Isis era um dos deuses ou deusas mais antigos do antigo Egipto, mas as suas origens não são claras. Por vezes pensa-se que ela se originou no Sinai, mas também é provável que tenha sido adorada pela primeira vez como fetiche na área do Delta do Baixo Egipto em redor de Busiris, a localização do mais antigo centro de culto conhecido de Osíris. No entanto, o seu culto não se limitava a uma área, mas era adorada em todos os templos da terra. Na verdade, o primeiro santuário dedicado especificamente a ela foi construído por Nectanebo II na Dinastia Trinta!
O culto de Ísis, a deusa egípcia, foi muito popular em todo o Egito, e além e ela se tornou uma deusa de atributos quase ilimitados. Ísis era seu nome grego, mas ela era conhecida pelos antigos egípcios como Aset (ou Ast, Iset, Uset), que é geralmente traduzida como “(fêmea) do trono” ou “Rainha do trono”.
O seu cabeção original era um trono vazio e como a personificação do trono ela era uma fonte importante do poder do Faraó (como a descida era em algum grau matrilinear). Entretanto, o significado exato de seu nome ainda é contestado.
Plutarco sugeriu que seu nome significava “conhecimento”, mas outra possível tradução é “(feminino) de carne”, ou seja, mortal, sugerindo que embora ela fosse a Rainha dos Deuses, ela já foi uma vez uma mulher mortal. Isto certamente se encaixa com a mitologia em torno da Ennead que afirma que Ísis e seu marido, Osíris, tinham realmente governado o Egito antes do tempo dos faraós.
O Livro dos Mortos descreve-a como “Ela que dá à luz o céu e a terra, conhece o órfão, conhece a viúva, procura justiça para os pobres, e abrigo para os fracos” sugerindo que ela era considerada mais do que simplesmente uma mera mortal. Isis era conhecida como “Hent” (Rainha) em todo Nome, mas ela também era conhecida por um número desconcertante de nomes e títulos em todo o antigo Egito e assumiu os aspectos de muitas outras deusas. Isto resultou em uma relação bastante complexa com os outros deuses e deusas.
Isis foi membro da Enead Heliopolitana, como filha de Geb (Terra) e Nut (Céu) e irmã e esposa de Osíris e irmã de Set, Nephthys e (às vezes) Horus, o Ancião. No entanto, por causa de sua associação com o trono, Ísis foi às vezes considerada a esposa de Horus, o Ancião, o patrono do Faraó vivo. Rá e Hórus estavam intimamente associados durante a história egípcia inicial, enquanto Ísis estava intimamente associada com Hathor (que foi descrita como a mãe ou a esposa de Hórus ou Rá) e assim Ísis também podia ser considerada como a esposa de Rá ou Hórus.
Quando Rá e Átomo (a Enamada de Helípolis) se fundiram, Ísis tornou-se tanto a filha de Átomo(-Rá) quanto a esposa de (Atum-)Rá. Esta situação foi esclarecida ao creditar Isis como neta de Ra-Atum, a mãe de Horus (a criança) e a esposa de Osíris.
A adopção da mitologia de Heliópolis como religião nacional promoveu Osíris à posição de Rei do Mundo Inferior. No entanto, esta posição já era ocupada por Anubis. Como resultado, desenvolveu-se um mito que Nephthys ficou grávida de Osíris e deu à luz a Anúbis. Há várias versões do conto, em alguns casos Osíris realmente confunde Nepthys com sua esposa Ísis (os dois foram retratados como sendo muito semelhantes na aparência), em outros casos Nephthys engana intencionalmente Osíris. De qualquer forma, Ísis adotou o filho ilegítimo de seu marido para proteger sua irmã e o filho da raiva de seu irmão Set e aparentemente ficou feliz em perdoar o adultério.
Os egípcios valorizavam muito a vida familiar e Ísis era o modelo das virtudes maternas. Do Novo Reino, Ísis era considerada a mãe arquetípica e era uma deusa padroeira do parto e da maternidade. Como Horus era o patrono do faraó vivo, Ísis podia ser descrita como a mãe do faraó.
A imagem de Ísis e do menino Horus era extremamente popular na arte egípcia e é geralmente aceite que eles tiveram uma enorme influência na iconografia de Maria e do menino Jesus Cristo na Igreja Cristã Primitiva. No entanto, enquanto Maria é talvez melhor descrita como um vaso passivo que não era considerado como tendo qualquer poder independente de seu filho, Ísis não era apenas uma mãe, mas uma rainha confiante e hábil e uma feiticeira muito poderosa.
Isis conhecia o nome secreto de Rá, o que lhe deu uma quantidade incrível de poder. Os Textos da Pirâmide implicam que Isis profetizou o assassinato de Osíris (embora ela não fosse capaz de impedi-lo) e seu poder se estendia até mesmo além da sepultura. Por sua insistência, Anubis e Thoth inventaram o primeiro ritual de mumificação para dar vida a Osíris após a morte e ela mesma conseguiu conceber magicamente seu filho Horus, pairando sobre o corpo de seu falecido marido.
Ela foi uma das quatro deusas protetoras (junto com Bast, Nephthys e Hathor, ou Nephthys, Selket e Neith) que protegeram o sarcófago e os vasos Canopic (que continham os órgãos internos). Pensou-se que ela ajudou o falecido em sua difícil jornada para a vida após a morte e às vezes foi nomeada como uma das juízas dos mortos.
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As suas sacerdotisas eram curandeiras e parteiras habilidosas, e diz-se que tinham poderes mágicos. Como as sacerdotisas de Hathor, elas podiam interpretar sonhos, mas também se pensava que eram capazes de controlar o tempo trançando ou penteando o cabelo (uma superstição que era comum em muitas culturas marítimas posteriores).
Durante o período Ptolemaic ela estava ligada a Astarte como deusa padroeira dos marinheiros, pois se esperava que ela fornecesse um vento favorável. Sua lealdade ao seu marido e filho assassinado, sua coragem em desafiar Set, e seu calor e compaixão para com todas as pessoas (mesmo Set) fez de Ísis uma das deusas mais amadas do Egito, e até do mundo antigo.
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Isis era muitas vezes representada como uma deusa vestindo um toucado representando um trono (que era um dos hieróglifos em seu nome). Ela também era frequentemente representada como uma rainha humana vestindo o chapéu de abutre com uma serpente real na testa. Nestas duas formas, ela ocasionalmente carregava um botão de lótus ou o glifo do sicômoro.
Ela também era comumente retratada como uma rainha ou deusa vestindo a coroa dupla do Alto e Baixo Egipto juntamente com a pena de Ma’at. Há também numerosas representações de Ísis com seu filho, Horus.
Isis também foi retratada como uma deusa alada ou um papagaio (um de seus animais sagrados). Nesta forma suas asas espalharam um cheiro celestial pela terra e trouxeram ar fresco para o submundo. Do Novo Reino, ela também adotou o abutre com chifres de vaca em ambos os lados de um disco de sol entre eles. Ocasionalmente ela era retratada como uma vaca ou uma mulher com a cabeça de vaca. Em sua forma da deusa serpente Thermouthis ela foi retratada como uma cobra coroada com o chapéu do trono.
O amuleto Tjet também era conhecido como o “Nó de Ísis”, “Fivela de Ísis”, ou o “Sangue de Ísis”. Embora o significado do Tjet seja bastante obscuro, pensa-se que pode ter representado o pano sanitário de uma mulher (daí a ligação com o sangue) ou pode estar relacionado com o poder mágico de um nó (ligando-o novamente com Ísis, o grande mágico). O Tjet foi usado nos ritos funerários e parece ter sido ligado às idéias de ressurreição e renascimento.
Ela foi às vezes emparelhada com Khnum na representação do Alto Egito, assim como Ptah-Tanen foi associada com Nephthys na representação do Baixo Egito.
- Deusas associadas com Isis
- Isis, Osíris e Horus
- Isis e os Sete Escorpiões
- Isis e Ra
- Templo de Isis, Philae
Bibliografia
- Bardo, Kathryn (2008) An introduction to the Archaeology of Ancient Egypt
- Goodenough, Simon (1997) Egyptian Mythology
- Grajetzki, W (2003) Burial Customs in Ancient Egypt
- Kemp, Barry J (1991) Ancient Egypt: Anatomia de uma Civilização
- Lesko, Barbara S (1999) The great goddesses of Egypt
- Pinch, Geraldine (2002) Handbook Egyptian Mythology
- Redford Donald B (2002) Ancient Gods Speak
- Watterson, Barbara (1996) Gods of Ancient Egypt
- Wilkinson, Richard H. (2003) The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypts
- Wilkinson, Richard H. (2000) The Complete Temples of Ancient Egypt
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