O Kalki Purana descreve-o como um ser enorme, a cor da fuligem, com uma língua grande, e um fedor terrível. Desde o seu nascimento, ele carregava um osso Upasthi (adoração). O Kalki Purana diz que este demônio escolheu o jogo, o licor, a prostituição, a matança e o ouro como suas moradas permanentes”. O Dicionário Sânscrito-Inglês afirma que Kali é “de uma classe de seres míticos (relacionados com o Gandharvas, e supostamente por alguns afeiçoados ao jogo)”. O Bhagavata Purana descreve Kali como um “sudra vestindo as roupas de um rei” e o retrata como um demônio de pele marrom com cara de cão, presas salientes, orelhas pontiagudas e longos cabelos verdes arbustos, vestindo um pano de lombo vermelho e jóias douradas.

Acredita-se que os nomes dos quatro yugas do tempoSatya, Treta, Dvapara e Kali- são nomeados em homenagem aos “lançamentos de dados” de um jogo de dados popular durante o período védico. A ordem deles coincide com a favorabilidade de cada lançamento: O Satya é o melhor lançamento, enquanto o Kali é considerado o pior. Durante o Mahabharata, o rei Nala exorciza o espírito desencarnado de Kali para uma árvore vibhīdaka (Terminalia belerica), cujos frutos contêm nozes que foram usadas como dados para o jogo de dados vedic. Portanto, não só o nome de Kali, mas sua propensão para o jogo e sua reputação como sendo mau vem deste jogo de dados.

Os textos hindus nunca mencionam que os nomes dos yuga vêm de um jogo de dados. O Manusmriti (1.69) indica alguns sábios antigos chamados yugas, embora não haja menção de um jogo de dados.

>

Churning of the ocean of milkEdit

De acordo com uma versão menos conhecida da lenda Madhva, durante a agitação do oceano de leite, foi produzido um grande veneno conhecido como halahala, que Vayu, o deus do vento, esfregou em suas mãos para reduzir a sua potência. Então, uma pequena porção foi dada ao deus Shiva, tornando sua garganta azul. O resto foi recolhido num vaso dourado e digerido por Vayu. (Uma fonte diz que ele bebeu o veneno Kalakuta de Vasuki nāga. Ainda outros afirmam mais comumente que Shiva bebeu sozinho). Uma pequena porção de veneno que não foi engolida por Shiva tornou-se o corpo de Kali. Deste veneno também veio, “objetos cruéis como cobras, lobos e tigres”

Later, quando a asura Rahu foi decapitada pelo Avatar Mohini de Vishnu, os aliados do demônio a atacaram e todos, exceto Kali, foram mortos. Tendo o poder de possuir os corpos de seres imortais e mortais, ele entrou nos corações dos homens e escapou. Porque Kali era “invisível, inimaginável e presente em todos”, a única maneira de corrigir o caos nascido dos textos mal escritos foi renovar completamente as escrituras sagradas. Assim Vishnu desceu à terra como Vedavyasa, o compilador das escrituras sagradas Vedas e o escritor dos Puranas.

Markandeya PuranaEdit

De acordo com Markandeya Purana, o Brahmin Pravara recebeu uma pomada mágica que lhe permitiu voar. Mas quando ele voou para o Himalaia, a pomada foi lavada do fundo de seus pés, impedindo que ele voltasse para casa, para sua esposa. Durante esse tempo, a ninfa Varuthini apaixonou-se loucamente por ele e implorou ao brâmane que ficasse com ela para sempre. Mas, eventualmente, ele a rejeitou. Ele orou a Agni que o devolveu a casa em segurança.

A ninfa Varuthini estava apaixonada por Varuthini e tinha sido rejeitada por ela no passado. Ele viu como ela tinha fome do brâmane, então ele assumiu a aparência de Pravara e veio perante a cortesã. Ele a levou para o quarto de dormir e disse a ela para fechar os olhos durante o sexo deles. Enquanto faziam amor, Varuthini notou que seu corpo ficou quente e acreditou que era porque seu espírito brâmane estava infundido com o fogo sacrificial. Depois do clímax, Kali, ainda como Pravara, deixou o apsara e voltou para a sua morada. Varuthini logo ficou grávida e nove meses depois deu à luz uma criança humana que não só se parecia com o brâmane, mas também possuía sua alma. Os autores do livro Ciência na Cultura comentam que este foi um exemplo da frase sânscrita “do seu sêmen e do pensamento dela”, significando que a criança era de fato o filho de Pravara porque ela acreditava que era dele.

Em outra versão, Kali estipula que ele só casará com o apsara se ela mantiver os olhos fechados enquanto eles estiverem na floresta (presumivelmente fazendo amor). No entanto, Kali parte após o casamento deles e o nascimento de seu filho Svarocisa. Svarocisa cresce para se tornar um estudioso muito culto dos Vedas e aprende a falar as línguas de todas as criaturas de uma das suas três esposas. Mais tarde ele se casa com uma deusa e pai Svarocisa Manu, um dos progenitores da humanidade. (Veja Progenitura)

Bhagavata PuranaEdit

O Bhagavata Purana afirma que no mesmo dia e momento em que o avatar Krishna deixou esta terra, Kali, “que promove todo tipo de atividades irreligiosas”, veio a este mundo.

Depois de partir para a guerra contra os males do mundo com seus exércitos, o imperador Parikshit, neto de Arjuna, deparou-se com um Sudra vestido de rei que estava batendo numa vaca e num boi com um taco. Parikshit imediatamente conduziu sua carruagem até o local e repreendeu furiosamente o Sudra por abusar da vaca sagrada e sua companheira. No entanto, este não era um sudra comum e estes não eram bovinos comuns, pois o sudra era Kali e a vaca e o boi eram encarnações da deusa da terra e do Dharma. O imperador notou que o boi estava de pé em uma de suas pernas porque as outras três tinham sido quebradas por Kali. Dharma explicou que suas quatro pernas representavam “austeridade, limpeza, misericórdia e veracidade”, mas ele tinha apenas a perna da “verdade” para ficar de pé já que as outras três haviam sido quebradas por Kali sobre os yugas anteriores. Kali tinha a intenção de quebrar todas as pernas que suportavam o reino do dharma para que ele pudesse efetivar a expansão de seu próprio reino sombrio na Terra. A deusa terrestre chorou por ter sido abundante, mas quando Krishna subiu ao céu, ela foi abandonada e toda a prosperidade deixada pelo mundo. Ela temia que reis maus como Kali continuassem a devastar a terra.

Quando Parikshit levantou sua espada para matar Kali, o sudra se despojou de suas vestes reais e se prostrou aos pés do imperador. O imperador sabia que Kali manchou o mundo com seu mal e por isso não tinha lugar nele e levantou sua espada mais uma vez. Mas Kali intercedeu novamente e implorou ao imperador que poupasse sua vida e lhe permitisse um lugar para viver dentro de seu império. Parikshit decidiu que Kali iria viver em “casas de jogo, em tabernas, em mulheres e homens de vidas incastres, em lugares de matança e em ouro”. E enquanto Parikshit governasse a Índia, Kali permaneceria dentro dos limites destes cinco lugares. Este ato permitiu que Dharma recuperasse suas pernas e que a terra fosse aliviada de muita carga. No entanto, Parikshit foi mais tarde amaldiçoado a morrer pela mordida de uma cobra depois de caçar na floresta e atirar uma cobra morta em um sábio que não reagia praticando austeridades. Com a morte do imperador, “Kali fez seu caminho para outros lugares como fogo selvagem e estabeleceu seu poder em todo o comprimento e largura do mundo”

Em outra versão do conto, Kali entra na coroa do imperador quando Parikshit lhe dá permissão para residir onde quer que haja ouro. Ao voltar para casa depois de ofender o sábio, Parikshit diz para si mesmo, a morada de Kali Yuga é em ouro; isto estava na minha cabeça; por isso tive um pensamento tão maligno que, tendo levado uma cobra morta, lançou-a sobre o pescoço do sábio. Portanto, agora entendo que Kali Yuga se vingou de mim. Como devo escapar deste pecado grave?”

Kalki PuranaEdit

O início do Kalki Purana descreve a linhagem de Kali começando com o Brahma, seu trisavô, e terminando com o nascimento dos filhos de seus filhos. Em vez de nascer do veneno da agitação do oceano de leite, ele é o produto de uma longa linha de monstros incestuosos nascidos das costas de Brahma. (Veja Linhagem Familiar abaixo) Kali e sua família foram criados por Brahma para apressar a dissolução do cosmos após o término do período pralaya. Quando sua família toma forma humana na terra, eles mancham ainda mais os corações e mentes da humanidade para trazer o fim de Dvapara Yuga e o começo de Kali Yuga. Durante o primeiro estágio do Kali Yuga, o varnashrama se desfaz e a adoração a Deus é abandonada pelo homem. Durante a segunda, terceira e quarta etapa, o homem esquece o nome de Deus e não oferece mais Yajna (oferendas) aos Devas. É neste ponto que Deus Vishnu reencarna como Kalki em nome dos Devas e de toda a humanidade para livrar o cosmos da influência sombria de Kali.

O restante do conto descreve a infância de Kalki, treinamento militar sob o imortal Parashurama e assistência, treinamento e ensino de Kalki sobre Dharma, Karma, Artha e conhecimento da mais antiga e necessária Sabedoria com perspectiva militar e social, mas também ajudar, apoiar e juntar-se a ele na luta contra os males como maior orientação, seu casamento, sua preparação para a guerra contra o demônio Kali, e a guerra decisiva entre os dois. Kalki inicia sua campanha realizando o sacrifício Ashvamedha e liderando seus exércitos atrás do cavalo, enquanto ele corre livremente de reino em reino. Se algum rei malvado tentar parar o cavalo, Kalki engaja-os em combate. Depois de derrotá-los, ele continua a seguir o cavalo até que todos os reinos malignos sejam vencidos. Quando Kali finalmente enfrenta as forças de Kalki, toda a sua linha de sangue familiar é dizimada pelos generais do avatar e, presumivelmente, ele morre de feridas infligidas por Dharma e Satya Yuga personificadas. Kalki, enquanto isso, luta e simultaneamente mata os generais mais poderosos do demônio, Koka e Vikoka, gêmeos adeptos das artes negras.

DeathEdit

Kali morre a um terço do caminho através do Kalki Purana. Durante a batalha decisiva entre os exércitos de Kali e Kalki, Kali tentou enfrentar tanto Dharma quanto Satya Yuga personificados, mas foi esmagado e fugiu em seu burro porque sua carruagem havia sido destruída, deixando sua bandeira de guerra carregada de corujas para ser pisoteada no campo de batalha. Kali retirou-se para a cidadela de sua capital, Vishasha, onde descobriu que seu corpo tinha sido mortalmente esfaqueado e queimado durante sua batalha com os dois devas. O fedor do seu sangue se espalhou e encheu a atmosfera com um odor desagradável. Quando Dharma e Satya invadiram a cidade, Kali tentou fugir, mas, sabendo que sua família tinha sido destruída, juntamente com suas feridas dolorosas, ele “entrou em seus anos não manifestados”. Isto pode levar alguns a acreditar que ele morreu, mas uma versão do Kalki Purana no livro As Origens do Mal na Mitologia Hindu afirma que Kali não morre, mas, em vez disso, escapa através do tempo e do espaço para viver no Kali Yuga do próximo Kalpa. O autor comenta: “Ao contrário da maioria das batalhas entre deuses e demônios, no entanto, esta vitória aparente é imediatamente subcotada, pois Kali escapa para reaparecer em ‘outra era’ – na nossa idade, ou na próxima Era de Kali”. Como ele tinha o poder de se manifestar em forma humana na Terra, ele foi capaz de abandonar sua forma corporal moribunda para escapar em espírito.

Linhagem FamiliarEdit

Kali é o trisneto do Senhor Brahma. Ele é o filho de Krodha (Raiva) e sua irmã-esposa Himsa (Violência). Ele é o neto de Dambha (Vaidade) e sua irmã Maya (Ilusão). Ele é o bisneto de Adharma (Impropriedade) e sua esposa, Mithya (Falsidade). Adharma foi originalmente criado das costas do Senhor Brahma como um Maleen Pataka (um objeto muito escuro e mortífero pecaminoso).

B. K. Chaturvedi, um tradutor moderno do Kalki Purana, afirma em uma nota de pé que o crescimento deste negro objeto pecaminoso em Adharma parece “transmitir o crescimento de Kali Yuga e seus desagradáveis ramos”.”

Vishnu PuranaEdit

A linhagem familiar de Kali é contada de forma diferente no Vishnu Purana, que é um pai purana para o Kalki Purana:

A mulher de Adharma (vício) era Himsá (violência), sobre quem ele gerou um filho Anrita (falsidade), e uma filha Nikriti (imoralidade): eles se casaram e tiveram dois filhos, Bhaya (medo) e Naraka (inferno); e gêmeos para eles, duas filhas, Maya (engano) e Vedaná (tristeza), que se tornaram suas esposas. O filho de Bhaya e Máyá foi o destruidor dos seres vivos, ou Mrityu (morte); e Dukha (dor) foi a descendência de Naraka e Vedaná. Os filhos de Mrityu foram Vyádhi (doença), Jará (decadência), Soka (tristeza), Trishńa (ganância), e Krodha (ira). Todos estes são chamados de infligidores da miséria, e são caracterizados como progênie do vício (Adharma). Todos eles são sem esposas, sem posteridade, sem a faculdade de procriar; são as formas terríveis do Vishńu, e operam perpetuamente como causas da destruição deste mundo. Pelo contrário, Daksha e os outros Rishis, os mais velhos da humanidade, tendem perpetuamente a influenciar a sua renovação: enquanto o Manus e os seus filhos, os heróis dotados de poder poderoso, e pisando no caminho da verdade, como contribuem constantemente para a sua preservação.

Nesta versão, Himsa é a esposa de Adharma ao invés de sua neta.

Em Bhagavata PuranaEdit

De acordo com Bhagavata Purana, Adharma é o marido de Mrishá (falsidade), e o pai de Dambha (hipocrisia) e Máyá (engano), que foram adotados por Nirritti (deus/hindu da miséria). A série dos seus descendentes também é um pouco diferente do nosso texto; estando em cada descendência, porém, gêmeos que se casam, ou Lobha (cobiça) e Nikriti, que produzem Krodha (ira) e Hinsá: seus filhos são, Kali (maldade) e Durukti (fala maligna): sua progênie são, Mrityu e Bhí (medo); cujos descendentes são, Niraya (inferno) e Yátaná (tormento).

Nesta versão, Mrisha é a esposa de Adharma e não Himsa ou Mithya.

Linga PuranaEdit

A Linga Purana enumera Adharma entre os Prajapatis (Senhores das Criaturas).

Dharma personifiedEdit

Desde que Dharma é um dos maiores antagonistas de Kali, é importante notar que esta divindade personificada tem sua própria linha de descendência que trabalha contra o demônio e sua família para trazer equilíbrio ao mundo. O seguinte vem do Vishnu Purana:

A progênie de Dharma pelas filhas de Daksha foram as seguintes: por Sraddha ele teve Kama (desejo); por Lakshmi, Darpa (orgulho); por Dhriti, Niyama (preceito); por Tushti, Santosha (conteúdo); por Pushti, Lobha (cupidez); por Medhá, Sruta (tradição sagrada); por Kriya, Danda, Naya, e Vinaya (correção, política e prudência); por Buddhi, Bodha (compreensão); por Lajj, Vinaya (bom comportamento); por Vapu, Vyavasaya (perseverança). Santi deu à luz Kshema (prosperidade); Siddhi a Sukha (prazer); e Kírtti a Yasas. Estes foram os filhos de Dharma; um deles, Kama, teve Hersha (alegria) por sua esposa Nandi (deleite).

Again, o Bhagavata Purana dá um relato diferente dos nomes dos seus filhos.

É descrito em Mahabharata como o irmão mais velho Pandava, Yudhishthira era o filho de Dharma.

ProgenyEdit

A irmã de Kali, Durukti (Calumny), deu-lhe dois descendentes: um filho chamado Bhayanak (Medo) e uma filha chamada Mrityu (Morte). Seu filho e sua filha lhe deram dois netos: um menino chamado Naraka (Inferno) e uma menina chamada Yatana (Tortura). Mais uma vez, há aqui algumas discrepâncias. O Vishnu Purana diz que Mrityu e Bhayanak são seu irmão e sua irmã. Mrityu é até representado como macho ao invés de fêmea.

Kali é o avô de Svarocisa Manu, um dos progenitores da humanidade. Como mencionado anteriormente, Kali teve um filho chamado Svarocisa com a Apsara Varuthini. Svarocisa uma vez viajou ao Monte Mandara e foi encontrada por Manorama, uma mulher amaldiçoada sendo perseguida por um demônio. No passado, ela tinha gozado com um sábio que praticava a austeridade Tapasya no Monte Kailas e foi amaldiçoada a ser capturada por um demônio. Quando os seus amigos Vibhavari e Kalavati repreenderam o sábio por ter proferido uma maldição por uma ofensa tão pequena, ele amaldiçoou um a ser leproso e o outro a ser portador de doenças. Manorama tinha conhecimento de uma arma espiritual poderosa, mas não sabia como empunhá-la, então ela a ensinou a Svarocisa. Quando o demônio saltou da floresta e agarrou a mulher, Svarocis invocou a arma. Mas o demônio ficou com a mão e explicou que ele era na verdade o pai de Manorama, Indivara. Ele também tinha sido amaldiçoado a se tornar um demônio pelo sábio Brahmamitra porque ele tentou obter secretamente os segredos da medicina Ayurveda sem o conhecimento do sábio. O sábio disse-lhe que a maldição acabaria quando ele estivesse prestes a comer a sua própria filha. Quando ele recuperou a sua verdadeira forma, Indivara ensinou a Svarocisa o remédio Ayurveda, que ele usou para curar os amigos de Manorama. Mais tarde ele casou com os três e teve três filhos com eles. Ele aprendeu as línguas de todas as criaturas com Vibhavari e o Padmini vidya de Kalavati.

Apesar da sua prosperidade, Svarocis era infeliz em sua vida e podia ouvir os patos e veados falando sobre ele nas suas costas. Um dia ele foi caçar e apontou para um javali, mas um veado veio através da clareira e pediu para ser abatido no seu lugar. Quando ele perguntou porquê, o veado disse-lhe que ela era realmente a deusa da floresta e que desejava casar com Svarocisa. Então ele abraçou o veado e ela se transformou em uma bela mulher. Juntos, eles tiveram um filho chamado Dyutiman, que mais tarde se tornou o Svarocisa Manu.

Uma fonte diz: “A esposa de Kali Alakshmi e seus filhos que supervisionam o mal também vieram de Kshirasagara”. Alakshmi é a irmã mais velha da Deusa Lakshmi, a consorte de Vishnu. Como o Kalki Purana afirma que sua esposa Durukti é sua irmã, Alakshmi seria uma segunda esposa porque ela não é diretamente relacionada a ele.

Existem várias conexões e semelhanças entre Kali e Alakshmi. Antes de tudo, a irmã de Alakshmi é a consorte do Senhor Vishnu, que enviou seu avatar Kalki para a terra para derrotar Kali. Segundo, lendas dizem que ela nasceu da agitação do oceano de leite, do veneno de Vasuki (que ajudou a agitar o oceano) ou da parte de trás da Prajapati. Como mencionado anteriormente, diz-se que Kali nasceu do veneno halahala criado a partir da agitação do oceano ou de uma linhagem criada a partir das costas do Senhor Brahma. Terceiro, Alakshmi toma a forma de uma coruja. O emblema do Kali na sua bandeira de guerra é de uma coruja. Quarto, sempre que o Alakshmi entra numa casa, as famílias lutam e se viram umas contra as outras. A presença de Kali e sua família na terra faz com que a humanidade lute e se vire um contra o outro. Finalmente, diz-se que o Alakshmi monta um burro. Kali também monta um burro no Kalki Purana.