Há um aspecto dos acontecimentos recentes em Chiapas que não foi noticiado nos meios de comunicação social. A região de Chiapas, no sul do México, é uma forte presença do nagualismo. Uma forma de feitiçaria praticada por certos índios Yaqui, o nagualismo está vividamente delineado nos livros de Carlos Castaneda. O nagualismo é muito mais antigo do que a psicodelia dos anos 60 ou os recentes movimentos “Nova Era” e “Potencial Humano”. O nagualismo tem sido relatado desde os primeiros contatos entre europeus e os índios americanos do sul do México e da Guatemala.
Embora o uso do peiote pela Igreja Nativa Americana possa ter vindo do contato com os índios Yaqui do sul do México – como Don Juan Mateus dos livros Castaneda – não confunda o nagualismo com a Igreja Nativa Americana do norte do México e dos Estados Unidos. O movimento nagual tem sido uma importante força social na região de Chiapas desde a ocupação espanhola. Por acaso, descobri um documento sobre o movimento Nagual na Biblioteca do Congresso. Este documento foi escrito pelo Dr. Daniel G. Brinton no final do século XIX.
O incrível artigo tem mais de 100 anos, e é uma visão geral do que era então conhecido do nagualismo. Se você estiver interessado em obter uma cópia deste documento, por favor entre em contato comigo para mais informações sobre ele.
No artigo do Brinton, várias etimologias são dadas para as palavras Nagualismo, Nagualismo, e Nagualista: “Os primeiros missionários na Nova Espanha falam frequentemente dos naualli (plural, nanahualtin), mestres do conhecimento místico, comerciantes da arte negra, feiticeiros ou feiticeiros.” O autor descreve então os “intoxicantes sagrados”: Peyotl, Ololiuhqui, Teopatli, Yax Ha, e outros. Ele segue isto com uma citação sobre os efeitos da intoxicação de um padre Joseph de Acosta. À luz das recentes investigações de Castaneda, esta passagem deve ser repetida, com a introdução do Dr. Brinton:
O que nos preocupa aqui são as descrições detalhadas do nagualismo em Chiapas, como relatado pelo Bispo Nunez de la Vega, o Bispo de Chiapas. Nunez de la Vega publicou (Roma, 1702) um fólio intitulado “Constitutiones Dioecesanas del Obispado de Chiappa”. Aparentemente o médico americano, de alguma forma, teve acesso a este fólio extremamente raro. Ele contém descrições de línguas secretas escritas, e diz que os Naguais “predizem o futuro, descobrem tesouros escondidos, e cumprem seus desejos desonestos”. “O Bispo Nunez ordena que se construam prisões especiais para os prender. O que se segue é uma citação do fólio do Bispo Nunez de la Vega:
“Em outras partes eles reverenciam os ossos dos nagualistas anteriores, preservando-os em cavernas…nós os descobrimos e os queimamos, esperando erradicar e pôr um fim a tais cerimônias malignas da seita infernal dos nagualistas…
O que preocupava especialmente os espanhóis era que o nagualismo se tornasse o foco da antipatia dos nativos americanos e da resistência aos conquistadores europeus. Brinton diz:
“O nagualismo… tornou-se depois da Conquista um poderoso factor no desenvolvimento político e social dos povos entre os quais existiu; que foi a fonte da qual foi tirado e o meio pelo qual foi sustentado o ódio racial dos nativos americanos para com os seus conquistadores estrangeiros, que durante séculos, de vez em quando, irrompia em revolta furiosa e guerra civil”
Em particular, o médico americano descreve duas insurreições de inspiração nagual em Chiapas. A primeira foi em 1713 e é descrita em pormenor. A segunda foi em 1869.
Para o Dr. Brinton, o fato desta insurreição ter sido liderada por uma mulher, Maria Candelária, é significativo.
“Uma característica notável nesta misteriosa sociedade foi a posição exaltada que atribuiu às Mulheres. Não só foram admitidas nos graus mais esotéricos, mas em repetidas ocasiões ocuparam os mais altos postos da organização…
“O voraz Pascual de Andagoya afirma de seu próprio conhecimento que algumas destas adeptas tinham alcançado o raro e peculiar poder de estar em dois lugares ao mesmo tempo, tanto como uma liga e meia à parte… Nos sacramentos do Nagualismo, a Mulher era a primata e hierofante.”
A mais recente insurreição inspirada nos índios Chiapas “ocorreu entre os Zotzils em 1869.” Dr. Brinton nos dá a seguinte descrição:
“A causa disso foi a apreensão e prisão pelas autoridades espanholas de uma ‘mulher mística’, conhecida pelos brancos como Santa Rosa, que junto com um de seus ahuas ou caciques, tinham sido suspeitos de fomentar sedição. Os nativos marcharam milhares de pessoas contra a cidade de San Cristobal, onde estavam os prisioneiros, e asseguraram sua libertação; mas seu líder, Ignacio Galindo, foi apanhado e fuzilado pelos espanhóis, e o motim foi logo reprimido”