Sabemos muito pouco sobre ela.

Uma fonte típica para a prática é esta parte da superstição de Plutarco

mas com pleno conhecimento e compreensão eles mesmos ofereceram seus próprios filhos, e aqueles que não tinham filhos compravam os pequenos de pessoas pobres e cortavam suas gargantas como se fossem tantos cordeiros ou pássaros jovens; Enquanto isso, a mãe ficava de pé sem lágrimas ou gemidos; mas, se ela emitia um único gemido ou deixava cair uma única lágrima, ela tinha que perder o dinheiro, e seu filho era sacrificado; e toda a área antes da estátua era preenchida com um barulho estridente de flautas e tambores que levavam os gritos de lamento não deveriam chegar aos ouvidos do povo.

Agora os problemas com uma fonte como Plutarco começam com o fato de que ele está escrevendo cerca de 250-300 anos depois do fato. Ele não poderia ter testemunhado isso diretamente. Esta é uma das razões pelas quais estas fontes foram descontadas até encontrarmos evidências arqueológicas. Mas se acreditarmos nele, as crianças foram voluntariamente oferecidas pela honra e algum tipo de pagamento.

Diodorus Siculus escrevendo talvez por volta de 40 a.C. (então cerca de 150 anos mais perto que Plutarco, mas ainda fora da memória viva de qualquer um), descreve um incidente onde os ricos estavam comprando crianças pobres, mas uma vez que Agatocles sitiou Cartago, 200 crianças nobres foram sacrificadas para compensar a sua falta de piedade adequada.

Dizem também que Cronus se tinha voltado contra eles, pois em tempos anteriores estavam acostumados a sacrificar a esse deus o mais nobre de seus filhos, mas mais recentemente, comprando e nutrindo secretamente crianças, eles as haviam enviado para o sacrifício; e quando uma investigação foi feita, descobriu-se que alguns dos que haviam sido sacrificados eram supostos.

No seu zelo para reparar a sua omissão, eles seleccionaram duzentas das crianças mais nobres e sacrificaram-nas publicamente; e outros que estavam sob suspeita sacrificaram-se voluntariamente, em número não inferior a trezentas. Havia em sua cidade uma imagem de bronze de Cronus, estendendo suas mãos, palmas para cima e inclinadas para o chão, de modo que cada uma das crianças, quando ali colocadas, rolou para baixo e caiu numa espécie de fosso cheio de fogo.

A sugestão é que eles deveriam estar sacrificando crianças de elite, mas que nem sempre o faziam. Isto é um pouco credível, pois a idéia de que as pessoas não vivem a piedade ideal é bastante comum na literatura religiosa.

Há livros modernos inteiros escritos discutindo sobre quais crianças foram realmente sacrificadas, com que freqüência isso aconteceu, etc. O Tophet em Cartago contém principalmente crianças por volta dos 2-3 meses de idade, sugerindo que essa era a idade padrão. Mas também contém ossos fetais, e crianças de vários anos, levando alguns autores a especular que pelo menos algumas das crianças vítimas de sacrifícios podem ter morrido de causas naturais antes de serem oferecidas ao deus. Todos os autores antigos, porém, insistem que apenas crianças vivas foram sacrificadas. Mas eles não concordam com o método. Alguns dizem que as suas gargantas foram cortadas e depois queimadas, outros dizem que foram queimadas vivas. Com tão pouca concordância entre as fontes e a arqueologia, além dos detalhes mais básicos, não há consenso sobre quem eram as crianças e o que exatamente aconteceu com elas.

Simplesmente lamacento as águas é que todos os escritores sugerem que os sacrifícios foram para beneficiar a cidade. Os pais receberam talvez honra, ou talvez dinheiro? Mas as urnas, quando têm inscrições, parecem indicar que os pais estavam esperando bênçãos diretamente. Eles não parecem estar pedindo bênçãos para a cidade. Mas também pode ser que deuses diferentes e ou bênçãos possam ser invocadas no sacrifício versus o enterro.

Detalhes firmes são poucos e distantes entre eles.