The Encyclopedia of Psychoactive Plants: Ethnopharmacology and Its Applications
Banisteriopsis caapi (Spruce ex Grisebach) Morton
Ayahuasca Vine
Familia
Malpighiaceae (Familia cireșelor de Barbados); Tribul Pyramidotorae, Banisteriae
Forme și subspecii
S-au distins două varietăți (D. McKenna 1996):
Banisteriopsis caapi var. caupari
Banisteriopsis caapi var. tukonaka
Prima formă are o tulpină noduroasă și este considerată a fi mai puternică; a doua are o tulpină complet netedă.
Indienii Andoques disting între trei forme de viță-de-vie, în funcție de tipurile de efecte pe care fiecare le are asupra șamanilor: iñotaino’ (transformare în jaguar), hapataino’ (transformare în anaconda) și kadanytaino’ (transformare în acvilă) (Schultes 1985, 62). Siona face o distincție între următoarele forme cultivate: wa’í yahé (“flesh yahé”, cu frunze verzi), ya’wi yahé(“pekari yahé”, cu frunze cu dungi galbene), naso ãnya yahé (“maimuță șarpe yahé”), naso yahé (“maimuță yahé,”, cu frunze vărgate), yahé repa (“yahé propriu-zis”), tara yahé (“yahé de os”, cu tulpini noduroase), ‘aíro yahé (“yahé de pădure”), bi’ã yahé (“yahé de pasăre,”, cu frunze mici), sia sewi yahé (“egg sewi yahé”, cu frunze gălbui), sêsé yahé (“yahé de pecari cu buze albe”), wêki yahé (“tapir yahé,”, de dimensiuni mari),yaí yahé (“jaguar yahé”), nea yahé (“yahé negru”, cu tulpini întunecate), horo yahé (“floare yahé”) și sisé yahé (Vickers și Plowman 1984, 18f.*).
Sinonime
Banisteria caapi Spruce ex Griseb.
Banisteria quitensis Niedenzu
Banisteriopsis inebrians Morton
Banisteriopsis quitensis (Niedenzu) Morton
Nume populare
Amarón wáska, “viță de vie boa”), ambi-huasca (Inga, “viță de vie medicinală”), ambiwáska, ayahuasca amarilla, ayahuascaliane, ayahuasca negra, ayahuasca vine, ayawasca, ayawáska, ayawáska, bejuco de oro (“viță de aur”), bejuco de yagé, biaj (Kamsá, “viță de vie”), biáxa, biaxíi, bichémia, caapi51 , caapí, camárambi (Piro), cauupuri mariri, cielo ayahuasca, cuchiayahuasca, cushi rao (Shipibo, “plantă medicinală puternică”), doctor, hi(d)-yati (d)yahe, iáhi’, kaapi, kaapistrauch, kaheé, kahi, kalí, kamarampi (Matsigenka), máo de onça, maridi, natem, natema, nepe, nepi, nishi (Shipibo, “viță de vie”), oo’-na-oo (Witoto), purga-huasca, purga-huasca de los perros, rao (Shipibo, “plantă medicinală”), reéma (Makuna), sacawáska, sacha-huasca (Inga, “viță de vie sălbatică”), seelenliane, seelenranke, shurifisopa, tiwaco-mariri, totenliane, vița de vie a morților, vița de vie a sufletului, yagé, yagé cultivado, yagé del monte, yagé sembrado, yahe, yaje, yáje, yajé, yajén, yaji, yaxé (Tukano, “planta vrăjitorului”)
Istorie
Cuvântul ayahuasca este Quechuan și înseamnă “vița de vie a sufletului” sau “vița de vie a spiritelor” (Bennett 1992, 492*). Se pare că planta a fost folosită în America de Sud timp de secole sau chiar milenii pentru fabricarea băuturilor psihoactive (ayahuasca, natema, yahé etc.). Richard Spruce (1817-1893) a colectat primele mostre botanice de viță-de-vie între 1851 și 1854 (Schultes 1957, 1983c*). Exemplarele voucher originale au fost chiar testate pentru alcaloizi (Schultes et al. 1969).
Etnograful german Theodor Koch-Grünberg (1872-1924) a fost unul dintre primii care a observat și a descris fabricarea băuturii caapi din Banisteriopsis caapi (1921, 190 și urm.). Farmacologia a fost elucidată pentru prima dată la mijlocul secolului al XX-lea (vezi ayahuasca).
Distribuție
Nu se știe cu certitudine de unde provine planta, deoarece în prezent este cultivată în Peru, Ecuador, Columbia și Brazilia, adică în tot bazinul amazonian. Plantele sălbatice par a fi în principal arborete care au devenit sălbatice (Gates 1982, 113).
Cultură
Planta este cultivată aproape exclusiv prin butași, deoarece majoritatea plantelor cultivate sunt infertile (Bristol 1965, 207*). Un lăstar tânăr sau vârful unei ramuri se lasă să stea în apă până când formează rădăcini, după care se transplantează sau pur și simplu se plasează într-un sol bogat în humus, umed și se udă abundent. Planta cu creștere rapidă se dezvoltă numai în climatele tropicale umede și nu tolerează de obicei niciun îngheț.
Aparență
Această viță de vie uriașă formează tulpini foarte lungi și foarte lemnoase care se ramifică în mod repetat. Frunzele mari, de culoare verde, sunt de formă rotundă-ovată, ascuțite la capăt (între 8 și 18 cm lungime, 3,5 și 8 cm lățime) și opuse. Inflorescențele cresc din panicule axilare și au patru umbeli. Florile au o dimensiune cuprinsă între 12 și 14 mm și au cinci sepale albe sau roz pal. Planta înflorește foarte rar (Schultes 1957, 32); la tropice, perioada de înflorire este în ianuarie (deși poate avea loc și între decembrie și august). Fructele înaripate apar între martie și august (Ott 1996) și seamănă cu fructele arțarului (Acer spp.). Planta este destul de variabilă, motiv pentru care a fost descrisă sub mai multe denumiri diferite (vezi “Sinonime”).
Inflorescența și fructul viței de vie ayahuasca (Banisteriopsis caapi). În cultură, vița de vie rareori dezvoltă flori. (Desen de Sebastian Rätsch)
Tukanos și alți indieni din Amazon consideră vița de vie ayahuasca drept un șarpe care îi poate purta pe oameni în lumea spiritelor. (Reprezentare tradițională, din Koch-Grünberg, Zwei Jahre bei den Indianern Nordwest-Brasiliens, 1921*)
Vita este strâns înrudită cu Banisteriopsis membranifolia și Banisteriopsis muricata (vezi Banisteriopsis spp.) și poate fi ușor confundată cu acestea (Gates 1982, 113). De asemenea, este destul de asemănătoare cu Diplopterys cabrerana.
Materiale psihoactive
Taiete, proaspete sau uscate (banisteriae lignum)
Ecoaja, proaspătă sau uscată, a trunchiului (banisteriae cortex)
Frunze, uscate
Preparare și dozare
În Amazonia, se fumează bucăți uscate din scoarță și frunze. Witotos pudrează frunzele uscate pentru a le putea fuma ca pe un halucinogen (Schultes 1985).
Vița de vie este rareori folosită singură pentru a produce ayahuasca sau yagé:
Tukano prepară yajé-ul dizolvându-l în apă rece, nu, așa cum fac alte triburi din sud, prin fierbere. Bucăți scurte de liană sunt macerate într-un mortar de lemn, neamestecate cu frunzele sau cu alte ingrediente. Se adaugă apă rece, iar lichidul este trecut printr-o sită și așezat într-un vas ceramic special. Această soluție este pregătită cu două sau trei ore înainte de utilizarea ceremonială propusă, iar mai târziu este băută de grup din cești mici. Aceste vase de băut au o capacitate de 70 cm cubi, iar între două băuturi, șase sau șapte la număr, trec intervale de aproximativ o oră. (Reichel-Dolmatoff 1970, 32).
Între ele se bea chicha, o bere ușor fermentată, și se fumează cantități copioase de tutun (Nicotiana rustica, Nicotiana tabacum).
Vița de vie este de obicei preparată împreună cu unul sau mai mulți aditivi, astfel încât să dezvolte fie efecte psihedelice (folosind plante care conțin DMT, în primul rând Psychotria viridis), fie vindecătoare (de ex, cu Ilex guayusa) puteri (vezi lista de la ayahuasca).
În Ecuador se produc în prezent coșulețe mici din fâșii de scoarță de ayahuasca cu o grosime de 4-6 mm (greutate totală uscată = 13-14 g); fiecare coșuleț corespunde dozei pentru o persoană. Aceste coșulețe sunt umplute cu frunze de Psychotria viridis (aproximativ 20 g) și fierte pentru a pregăti o băutură psihedelică.
Utilizare rituală
Desana, un trib columbian Tukano, bea ayahuasca pură doar la ocazii rituale, deși acestea nu trebuie să fie asociate cu vreun scop anume, cum ar fi vindecarea sau divinația. Doar bărbații pot consuma băutura, deși femeile sunt implicate în calitate de dansatoare (adică, ca divertisment). Ritualul începe cu recitarea miturilor creației și este însoțit de cântece. Durează între opt și zece ore. Cantități foarte mari de chicha sunt, de asemenea, consumate în timp ce ritualul este în desfășurare (Reichel-Dolmatoff 1970, 32).
Pentru mai multe informații despre utilizarea rituală, vezi ayahuasca.
Articole
Vezi ayahuasca.
Utilizare medicinală
În unele zone ale Amazonului și printre adepții cultului brazilian Umbanda, un ceai făcut din vița de vie ayahuasca este băut ca remediu pentru o mare varietate de boli și poate fi, de asemenea, folosit extern pentru a fi masat pe piele (Luis Eduardo Luna, com. pers.).
Constituenți
Întreaga plantă conține alcaloizi de tip βcarbolină. Principalii alcaloizi sunt har-mina, harmalina și tetrahidroharmina. De asemenea, sunt prezenți alcaloizii înrudiți harmină-N-oxid, esterul metilic al acidului harmic (= metil-7-metoxi-β-carbolină-1-carboxilat),acidul harmalinic (= acid 7-metoxi-3,4-dihidro-β-carbolină-1-carboxil), amida harmică (= 1-carbamoil-7-metoxi-β-carbolină), acetilnorharmină (= 1-acetil-7-metoxi-β-carbolină) și cetotetrahidronorharmină (= 7-metoxi-1,2,3,4-tetrahidro-1-oxo-β-carbolină) (Hashimoto și Kawanishi 1975, 1976). De asemenea, sunt prezente shihuninina și dihidroshihunina (Kawanishi et al. 1982).
Taiele conțin de la 0,11 la 0,83% alcaloizi, ramurile de la 0,28 la 0,37%, frunzele de la 0,28 la 0,7%, iar rădăcinile între 0,64 și 1,95%. Dintre acestea, între 40 și 96% reprezintă harmina. Harmalina lipsește cu desăvârșire în unele mostre, în timp ce în altele poate cuprinde până la 15% din conținutul total de alcaloizi (Brenneisen 1992, 458). Tulpinile și scoarța conțin, de asemenea, cantități mari de agenți de bronzare.
S-a raportat, de asemenea, că vița-de-vie conține cofeină. Această informație se datorează probabil unei confuzii cu Paullinia yoco (cf. Paulinia spp.) (Brenneisen 1992, 458).
Efecte
Vița de vie funcționează ca un puternic inhibitor MAO, prin care este inhibată doar enzima endogenă MAO-A (vezi ayahuasca). Ca urmare, atât triptaminele endogene, cât și cele introduse din exterior, cum ar fi N,N-DMT, nu sunt descompuse și, astfel, sunt capabile să treacă peste bariera hemato-encefalică.
Vița de vie ayahuasca (Banisteriopsis caapi) înflorește în ianuarie. Planta înflorește numai la tropice.
Harmina
Harmina
“Caapi este un decoct dintr-un arbust de Malpighiaceae (Banisteria) și se prepară în felul următor numai de către bărbați, căci femeile nu beau nici un Caapi. Rădăcinile, tulpinile și frunzele se pisează într-un mortar lat, în formă de jgheab, până se obține o masă de culoare brun-verzuie care se spală într-un vas cu puțină apă, se stoarce bine, apoi se pisează în mortar și se spală din nou. Terciul rezultat, care seamănă oarecum cu bălegarul de vacă, este strecurat prin două site fine așezate una peste alta în vasul Caapi, acest lucru fiind facilitat prin lovirea de marginea sitei. Vasul cu băutura nesuferită este acoperit cu grijă cu frunze și așezat în fața casei pentru o perioadă de timp. Vasul Caapi are întotdeauna aceeași formă de urnă bombată și este întotdeauna pictat cu același model galben pe un fond roșu închis. În mod remarcabil, acestea sunt foarte asemănătoare cu modelele care sunt pictate pe exteriorul rotund al tobelor de semnal. La marginea superioară, vasul are două mânere în formă de frunză care ies în afară pe orizontală și sunt folosite pentru a-l transporta, precum și două găuri, în care este atașată o sfoară pentru a-l atârna. Nu se spală niciodată, dar din când în când este vopsit din nou.
“Efectele Caapi seamănă cu inebriarea cu hașiș. Se poate vedea cum indienii spun că totul este mult mai mare și mai frumos decât este în realitate. Casa este enorm de mare și magnifică. Ei văd mulți, mulți oameni, în special multe femei.” Eroticul pare să joace un rol central în această stare de ebrietate. -Șerpi mari și colorați își croiesc drum în sus și în jos pe stâlpii casei. Toate culorile sunt strident de colorate. Unii dintre cei care beau Caapi cad brusc într-o stare de inconștiență profundă și apoi au cele mai frumoase vise și, trebuie să recunoaștem, și cele mai frumoase dureri de cap când se trezesc – mahmureală.”
THEODOR KOCH-GRÜNBERG
ZWEI JAHRE BEI DEN INDIANERN NORD-VEST-BRASILIENS
(1921, 119f.*)
Când vița-de-vie este folosită singură, ea produce proprietăți de îmbunătățire a dispoziției și sedative. În doze mai mari, harmina prezentă în plantă (peste 150 până la 200 mg) poate induce greață, vărsături și frisoane (Brenneisen 1992, 460).
În anii 1960, Reichel-Dolmatoff a putut lua parte la numeroase ritualuri de ayahuasca printre Desana. El a scris următoarele despre experiența sa în urma administrării repetate a unei băuturi despre care se spunea că ar fi fost preparată doar din Banisteriopsis caapi:
Experiența mea a fost următoarea: primul jet, puls 100, senzație de euforie, urmată de o somnolență trecătoare; al doilea jet, puls 84; al patrulea jet, puls 82 și vărsături puternice; al șaselea jet, puls 82, diaree severă. Aproape imediat mi-au apărut viziuni spectaculoase în culori ale unei multitudini de desene complicate, de o simetrie bilaterală accentuată, care treceau încet, în benzi oblice, prin fața razei mele de vedere, ochii mei fiind pe jumătate închiși. Viziunile au continuat, modificându-se, timp de mai bine de douăzeci de minute, timp în care am fost pe deplin conștient și am putut să descriu foarte clar experiența mea pe reportofon. Nu au existat fenomene acustice și nici figuri reprezentate. (Reichel-Dolmatoff 1970, 33)
Forme și reglementări comerciale
Pietricele de viță-de-vie nu sunt oferite decât foarte rar în magazinele de specialitate etnobotanice. Nu există reglementări cu privire la această plantă.
Literatură
Vezi, de asemenea, intrările pentru Banisteriopsis spp., Diplopterys cabrerana și ayahuasca.
Brenneisen, Rudolf. 1992. Banisteriopsis. În Hagers Handbuch der pharmazeutischen Praxis, ed. a 5-a, 4:457-61. Berlin: Springer.
Elger, F. 1928. Über das Vorkommen von Harmin in einer südamerikanischen Liane (Yagé). Helvetica Chimica Acta 11:162-66.
Friedberg, C. 1965. Des Banisteriopsis utilisés comme drogue en Amerique du Sud. Journal d’Agriculture Tropicale et de Botanique Appliquée 12:1-139.
Gates, Brownwen. 1982. O monografie a Banisteriopsis și Diplopterys, Malpighiaceae. Flora Neotropica, nr. 30, The New York Botanical Garden.
—. 1986. La taxonomía de las malpigiáceas utilizadas en el brebaje del ayahuasca. América Indígena 46 (1): 49-72.
Hashimoto, Yohei, și Kazuko Kawanishi. 1975. Noi baze organice din Banisteriopsis caapi amazonian. Fitochimie 14: 1633-35.
—. 1976. Alcaloizi noi din Banisteriopsis caapi. Phytochemistry 15:1559-60.
Hochstein, F. A., și A. M. Paradies. 1957. Alcaloizi din Banisteria caapi și Prestonia amazonicum. Journal of the American Chemical Society 79:5735-36.
Lewin, Louis. 1928. Untersuchungen über Banisteria caapi Spruce (ein südamerikanisches Rauschmittel). Naunyn Schmiedeberg’s Archiv für Experimentelle Pathologie und Pharmakologie 129:133-49.
—. 1986. Banisteria caapi, ein neues Rauschgift und Heilmittel. Berlin: EXpress Edition, Reihe Ethnomedizin und Bewußtseinsforschung-Historische Materialien 1. (Orig. pub. 1929.)
Kawanishi, K., et al. 1982. Shihuninină și dihidroshihunină din Banisteriopsis caapi. Journal of Natural Products 45:637-39.
McKenna, Dennis. 1996. Prelegere ținută la Conferința de etnobotanică, San Francisco.
Mors, W. B., și P. Zaltzman. 1954. Sôbre o alcaloide de Banisteria caapi Spruce e do Cabi paraensis Ducke. Boletím do Instituto de Quimica Agricola 34:17-27.
Morton, Conrad V. 1931. Notes on yagé, a drug-plant of southeastern Colombia. Journal of the Washington Academy of Sciences 21:485-88.
Ott, Jonathan. 1996. Banisteriopsis caapi. Fișier electronic nepublicat. Citat 1998.
Reichel-Dolmatoff, Gerardo. 1969. El contexto cultural de un alucinogeno aborigen: Banisteriopsis caapi. Revista de la Academia Colombiana de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales 13 (51): 327-45.
—. 1970. Notes on the cultural context of the use of yagé (Banisteriopsis caapí) among the Indians of the Vaupés, Colombia. Botanică economică 24 (1): 32-33.
Schultes, Richard Evans. 1985. De Plantis Toxicariis e Mundo Novo Tropicale: Commentationes XXXVI: O nouă metodă de utilizare a halucinogenului Banisteriopsis. Botanical Museum Leaflets 30 (3): 61-63.
Schultes, Richard Evans, et al. 1969. De Plantis Toxicariis e Mundo Novo Tropicale: Commentationes III: Examinarea fitochimică a colecției originale de Banisteriopsis caapi a lui Spruce. Botanical Museum Leaflets 22 (4): 121-32.
Banisteriopsis spp.
Specii Banisteriopsis
Familia
Malpighiaceae (Familia cireșelor din Barbados); Tribul Banisteriae
Astăzi, sunt recunoscute aproximativ nouăzeci și două de specii din genul Banisteriopsis. Majoritatea speciilor apar în zonele joase tropicale din America Centrală și de Sud. Câteva specii se găsesc, de asemenea, în Asia.
Banisteriopsis argentea (Spreng. ex A. Juss.) Morton
O specie originară din India, această specie conține tetrahidroharman, 5-metoxi-tetrahidroharman, har-mine, harmalină și β-carbolină leptaflorină (Ghosal et al., 1971). Frunzele conțin doar 0,02% alcaloizi (Ghosal și Mazumder, 1971). Nu cunoaștem, însă, nicio utilizare tradițională ca plantă psihoactivă (Schultes și Farnsworth 1982, 147*). Banisteriopsis argentea poate fi sinonimă cu Banisteriopsis muricata (vezi mai jos).
Banisteriopsis inebrians Morton
În zonele joase amazoniene din Ecuador, Banisteriopsis inebrians este cunoscută sub numele de barbasco. În America de Sud, cuvântul barbasco este folosit în principal pentru a se referi la copacii de pescuit (Piscidia spp.) și la alte plante care pot fi folosite pentru a otrăvi peștii (de exemplu, Clibadium spp.). Indienii pisează rădăcinile proaspete de Banisteriopsis inebrians, pun rezultatul într-un coș cu ochiuri grosiere și îl pun în apă. Otrava pentru pești se răspândește apoi sub forma unei exsudații lăptoase (Patzelt 1996, 261*).
În sudul Columbiei (în regiunea Vaupés și Río Piraparaná), această specie de ayahuasca este folosită ritualic pentru a prepara yagé sau kahi în principal de către Barasana (vezi ayahuasca). În limbajul Barasana, această specie este cunoscută sub numele de kahi-ukó, “catalizator de yagé”, yaiya-sûava-kahi-ma, “yagé de jaguar roșu”, și kumua-basere-kahi-ma, “yagé pentru șamanizare”. Sub influența acestei viță-de-vie, se spune că cineva vede lucruri în nuanțe de roșu, dansează și este capabil să vadă oameni care în mod normal sunt invizibili. Conform mitologiei Barasana, această viță de vie a fost adusă oamenilor în trompeta yuruparí; din acest motiv, este cunoscută și sub numele de hêkahi-ma, “yagé yuruparí” (Hugh-Jones 1977, 1979; Schultes 1972, 142f.*). În prezent, este considerat un sinonim pentru Banisteriopsis caapi. Conține aceiași alcaloizi (O’Connell și Lynn 1953).
Banisteriopsis maritiniana (Juss.) Cuatrecasas var. laevis Cuatrecasas
Această specie se găsește în regiunea amazoniană a Columbiei. Se presupune că indienii Makuna o folosesc pentru a fabrica yajé (Schultes 1975, 123).
Banisteriopsis muricata (Cavanilles) Cuatrecasas
În Ecuador, unde această specie este cunoscută sub numele de mii, indienii Waorani o folosesc ca bază pentru ayahuasca. Șamanul (ido) prepară băutura din resturi de scoarță care sunt fierte încet. El poate folosi băutura pentru a vindeca o persoană, dar și pentru a-i trimite o boală sau chiar moartea. O boală poate fi vindecată doar atunci când persoana care a provocat boala prepară și ea băutura vindecătoare (Davis și Yost 1983, 190f.*).
Witoto din Puca Urquillo de pe Rió Ampiyacu (Peru) numesc această viță de vie sacha ayahuasca, “viță de vie sălbatică a sufletului”, și spun că poate fi folosită în locul Banisteriopsis caapi (Davis și Yost 1983, 190f.*). În Peru, această plantă mai este cunoscută și sub numele de ayahuasca de los brujos (“ayahuasca vrăjitorilor”); în Bolivia este numită bejuco hoja de plata (“viță de vie cu frunze de argint”); în Argentina, sombra de tora (“umbra boului”); iar în El Salvador, bejuco de casa (“vița de vie a casei”), pastora (“pastora”; cf. Salvia divinorum, Turnera diffusa), și ala de zompopo. Dintre toate speciile de Banisteriopsis, această plantă este cea mai larg răspândită.
Vița de vie se găsește, de asemenea, în câmpiile joase din sudul Mexicului (Selva Lacandona) și în Petén (Guatemala) (conform comunicării orale a lui Rob Montgomery). Este posibil ca vechii mayași să o fi folosit pentru a produce un fel de “maya-huasca” (a se vedea analogii de ayahuasca).
Planta conține atât β-carboline (har-mine, etc.), cât și N,N-DMT. DMT nu este prezent în vița de vie în sine (adică în tulpini), ci în frunze. Este posibil ca această specie americană să fie identică cu Banisteriopsis argentea indiană (vezi mai sus).
Tigurile întrepătrunse de Banisteriopsis muricata, găsite în Petén (Guatemala) și Chiapas (Mexic), amintesc de numeroasele ilustrații ale cordoanelor ombilicale cosmice din perioada clasică și postclasică mayașă. Unii oameni cred că mayașii au folosit această viță de vie pentru a prepara un tip de “mayahuasca”. (Fotografiat în Tikal)
Această viță de vie cu flori galbene a fost publicată sub numele de Banisteria tomentosa. (Gravură în cupru, colorată, secolul al XIX-lea)
Banisteriopsis quitensis (Niedenzu) Morton
Această specie se presupune că ar avea efecte halucinogene (Schultes și Farnsworth 1982, 188*). Astăzi, este considerată un sinonim pentru Banisteriopsis caapi.
Banisteriopsis rusbyana (Niedenzu) Morton
Acest nume este considerat în prezent un sinonim pentru Diplopterys cabrerana.
Un indian cântă la trompeta yuruparí; conform tradiției mitice, trompeta a venit din ceruri pline de Banisteriopsis spp. (Din Koch-Grünberg, Zwei Jahre bei den Indianern Nordwest-Brasiliens, 1921*)
“Ayahuasca este băută printre Cashinahua pentru a obține informații care altfel ar rămâne ascunse. Halucinațiile sunt privite ca experiențe ale propriului spirit visător; ele sunt indicii despre viitor și amintiri din trecut, iar cu ajutorul lor băutorul poate afla despre lucruri, oameni și evenimente care sunt foarte îndepărtate.”
ARA H. DER MARDEROSIAN, ET AL. “THE USE AND HALLUCINATORY PRINCIPY OF A PSYCHOACTIVE BEVERAGE OF THE CASHINAHUA TRIBE (AMAZON BASIN)” (1970, 7)
Ilustrație timpurie a arborelui de tămâie, care a fost mult timp necunoscut în Europa. (Xilogravură din Gerard, The Herball or General History of Plants, 1633*)
Literatură
Vezi, de asemenea, intrările pentru Banisteriopsis caapi, Diplopterys cabrerana, ayahuasca și analogii de ayahuasca.
Der Marderosian, Ara H., Kenneth M. Kensinger, Jew-Ming Chao, și Frederick J. Goldstein. 1970. Utilizarea și principiul halucinant al unei băuturi psihoactive a tribului Cashinahua (Bazinul Amazonului). Drug Dependence 5:7-14.
Ghosal, S. și U. K. Mazumder. 1971. Malpighiaceae: Alcaloizi din frunzele de Banisteriopsis argentea. Phytochemistry 10:2840-41.
Ghosal, S., U. K. Mazumder, and S. K. Bhattacharya. 1971. Evaluarea chimică și farmacologică a Banisteriopsis argentea Spreng. ex Juss. Journal of Pharmaceutical Science 60:1209-12.
Hugh-Jones, Stephen. 1977. Ca frunzele de pe podeaua pădurii … . spațiul și timpul în ritualul Barasana. În Actes du XLIIe Congrès International des Américanistes (Paris). 2:205-15.
—. 1979. Palma și Pleiadele: Inițiere și cosmologie în nord-vestul Amazonului. New York: Cambridge University Press.
O’Connell, F. D., și E. V. Lynn. 1953. Alcaloizii din Banisteriopsis inebrians Morton. Journal of the American Pharmaceutical Association 42:753-54.
.