De
Phil Barker

Iulie 2003

Ce este vinovăția? Ce este rușinea?

Vina este un sentiment pe care toată lumea îl cunoaște. Ea poate fi descrisă ca fiind “o conștiință deranjată” sau “un sentiment de vinovăție pentru infracțiuni”. Ne simțim vinovați atunci când ne simțim responsabili pentru o acțiune pe care o regretăm. Există mai multe tipuri de vinovăție. Oamenii se pot simți rușinați, nedemni sau jenați de acțiunile pentru care sunt responsabili. În acest caz, ne referim la vinovăția adevărată – sau vinovăția care este adecvată. Cu toate acestea, vinovăția adevărată este doar una dintre formele de vinovăție. Oamenii se pot simți, de asemenea, vinovați pentru evenimente pentru care nu sunt responsabili. Această falsă vinovăție poate fi la fel de distructivă, dacă nu chiar mai mult. Sentimentul de vinovăție pentru evenimente care sunt în afara controlului nostru este adesea neproductiv și dăunător.

Richard Rubenstein sugerează că identitatea religioasă joacă un rol special atât în exprimarea conflictului, cât și în rezolvarea acestuia.

Deși rușinea este o emoție care este strâns legată de vinovăție, este important să înțelegem diferențele. Rușinea poate fi definită ca fiind “o emoție dureroasă cauzată de conștientizarea vinovăției, a unui neajuns sau a unei nepotriviri”. Alții au făcut distincția între cele două indicând că “Ne simțim vinovați pentru ceea ce facem. Simțim rușine pentru ceea ce suntem”. Rușinea este adesea o emoție mult mai puternică și mai profundă decât vinovăția. “Rușinea este atunci când ne simțim dezamăgiți de ceva din interiorul nostru, de natura noastră de bază.” Atât rușinea, cât și vinovăția pot avea implicații intense asupra percepției noastre de sine și asupra comportamentului nostru față de alte persoane, în special în situații de conflict.

Reacții la vinovăție și rușine

Din cauza diferențelor dintre rușine și vinovăție (cine sunt față de ce am făcut), oamenii răspund la fiecare emoție în mod diferit. Vinovăția, deoarece subliniază ceea ce a făcut cineva greșit, tinde să stârnească răspunsuri mai constructive, în special răspunsuri care caută să repare răul făcut. Vinovăția este legată de convingerile despre ceea ce este corect și greșit, moral și imoral. Atunci când încălcăm una dintre aceste orientări morale, aceasta ne determină să ne simțim vinovați pentru acțiunile noastre și să căutăm să reparăm ceea ce am făcut (a se vedea disonanța cognitivă). Prin urmare, sentimentul de vinovăție este un instrument important în menținerea standardelor de bine și de rău la nivelul indivizilor și al societății în ansamblu. Ca atare, vinovăția poate fi adesea folosită ca un instrument pentru a depăși conflictul.

Rușinea, pe de altă parte, pune accentul pe ceea ce este greșit la noi înșine. Ea are un accent mult mai interiorizat și, ca atare, conduce părțile rușinate să se simtă prost în legătură cu ele însele, mai degrabă decât pur și simplu cu acțiunile pe care le-au întreprins. Rezultatul este adesea un comportament care se întoarce spre interior – evitarea celorlalți, ascunderea feței, îndepărtarea de situațiile sociale. Prin urmare, rușinea poate fi problematică, deoarece este adesea mai puțin constructivă decât vinovăția. De fapt, rușinea poate duce la retragerea din situațiile sociale și la un comportament ulterior defensiv, agresiv și de răzbunare, care nu face decât să exacerbeze conflictul, în loc să îl atenueze.

Rușinea poate duce, de asemenea, la alte tipuri de comportament, dintre care multe au un rol puțin sau deloc constructiv. Oamenii fac față rușinii în mai multe moduri. Cu toate acestea, puțini ajung la sursa reală a emoției. Următoarea este o listă de comportamente obișnuite determinate de rușine:

• Atactarea sau lovirea altor persoane. În încercarea de a se simți mai bine în legătură cu rușinea lor, oamenii îi vor lovi de multe ori pe ceilalți în speranța că vor fi ridicați prin doborârea celorlalți. În timp ce acest comportament poate produce o ușurare pe termen scurt a rușinii, pe termen lung rușinea este doar întărită – în ambele părți – și nu se face nimic pentru a ajunge la rădăcina problemei.
• Cercetarea puterii și a perfecțiunii. Alții încearcă să-și depășească rușinea prin prevenirea posibilității de rușine viitoare. Un mod în care fac acest lucru este să urmărească perfecțiunea — un proces care eșuează în mod inevitabil și cauzează mai multe probleme. Un alt mod în care oamenii fac față este prin căutarea puterii, care îi face să se simtă mai valoroși.
• Divulgarea vinei. Dând vina pe alții pentru greșelile sau problemele noastre, putem evita vinovăția și rușinea. Cu toate acestea, ca și răspunsurile anterioare, făcând acest lucru nu reușește să ajungă la problemele de bază și, ca urmare, nu reușește să își atingă scopul.
• Să fim prea amabili sau să ne sacrificăm pe noi înșine. Oamenii compensează uneori sentimentele de rușine sau de nevrednicie prin încercarea de a fi excepțional de drăguți cu ceilalți. Făcându-le pe plac celorlalți, sperăm să ne dovedim valoarea. Cu toate acestea, acest lucru implică în mod inevitabil acoperirea adevăratelor noastre sentimente, ceea ce este, din nou, autodistructiv.
• Retragerea. Prin retragerea din lumea reală, putem, în esență, să ne amorțim sentimentele de vinovăție și rușine, astfel încât să nu mai fim supărați de acest gen de lucruri. Din nou, nu s-a făcut nimic pentru a aborda aspectele de bază ale problemei.

În timp ce fiecare dintre aceste acțiuni poate oferi o ușurare temporară, efectele pe termen lung sunt adesea negative, iar rezultatul este transmiterea vinovăției sau a rușinii altora.

Rolul vinovăției și al rușinii în conflict

După cum s-a ilustrat anterior, vinovăția și rușinea pot juca roluri importante atât în crearea, cât și în atenuarea conflictului. În special, rușinea poate fi un factor important în dezvoltarea conflictelor. Natura rușinii și tendințele care rezultă din aceasta de a se retrage și de a ataca defensiv pot duce la escaladarea unei situații deja tensionate. Acest lucru poate duce la un ciclu de conflicte; pe măsură ce o parte se răzbună pe cealaltă, ambele părți se văd pe ele însele mai puțin pozitiv, ceea ce sporește rușinea în jur. Acest lucru, la rândul său, duce la un comportament agresiv continuu. Să luăm, de exemplu, o situație de conflict etnic, în special în cazul în care membrii unei părți au fost tratați ca ființe umane inferioare din cauza identității lor etnice. Rușinea rezultată cu privire la cine sunt ei duce la un comportament de răzbunare și la acțiuni agresive. Într-o situație de divorț în care una sau ambele părți au fost făcute de rușine din diverse motive, răspunsurile rezultate nu pot decât să sporească aspectele negative a ceea ce este deja o experiență neplăcută.

Deși rușinea duce adesea la un comportament negativ, vinovăția poate provoca schimbări pozitive și constructive în modul în care acționează oamenii. Guy Burgess se referă la “mobilizarea vinovăției”, actul de a-i forța pe oameni să recunoască contradicțiile dintre ceea ce spun și ceea ce fac. Martin Luther King și alți lideri nonviolenți ai drepturilor civile au mobilizat sentimentul de vinovăție al albilor, atunci când au evidențiat clar discrepanța dintre credințele adânc înrădăcinate ale albilor americani în libertate și egalitate și modul în care afro-americanii erau tratați în această țară. Odată ce vinovăția colectivă a devenit suficient de puternică, segregarea rasială a devenit ilegală în SUA, iar remedii, cum ar fi acțiunea afirmativă, au fost puse în aplicare pentru a încerca să se îndrepte.

Utilizarea vinovăției ca instrument de influență poate fi foarte utilă, dar trebuie folosită cu prudență. Vinovăția poate fi folosită pentru a influența oamenii să facă atât bine, cât și rău – pozitiv și negativ. Ca în cazul oricărui instrument, este important ca acesta să fie folosit în mod corespunzător și responsabil.

Cuvintele sunt, de asemenea, utile pentru a preveni conflictul în primul rând. Cu toții avem un cod moral, sau o idee despre ceea ce credem că este bine și rău. Ori de câte ori ne gândim să facem ceva în contrast cu acest cod moral, vinovăția noastră va interveni adesea și ne va împiedica să facem acest lucru înainte de a acționa. După cum indică Baumeister, Stillwell și Heatherton, “vinovăția contribuie în mod direct la bunele relații prin promovarea comportamentelor care aduc beneficii relațiilor…”. Tratăm oamenii în conformitate cu codurile noastre morale pentru că nu vrem să ne simțim vinovați.

Cu toate acestea, pentru ca vinovăția să joace un rol în rezolvarea și prevenirea conflictelor, un individ trebuie să considere anumite acte ca fiind importante. Cu alte cuvinte, pentru ca sentimentul de vinovăție să prevină un comportament care induce conflicte, oamenii trebuie să considere comportamentul lor ca fiind greșit și semnificativ. De exemplu, o persoană care conduce cu 65 de mile pe oră într-o zonă de 50 de mile pe oră se va simți vinovată de acest lucru doar dacă consideră că depășirea vitezei este o acțiune importantă. Același lucru este valabil și în cazul conflictelor etnice sau al relațiilor maritale. Pentru a preveni epurarea etnică, oamenii trebuie să considere acțiunea respectivă ca fiind importantă de evitat. Altfel, vinovăția nu va fi un factor important.

Ce pot face indivizii

Atât vinovăția, cât și rușinea sunt factori sociali importanți. Ca atare, ambele sunt legate în mod intrinsec de situațiile sociale. Ideile noastre despre vinovăție și rușine (ceea ce este corect și ceea ce este greșit) provin din situații sociale – educație, familie, muncă, etc. Ca urmare, este important ca educatorii, părinții, prietenii și familia să depună eforturi pentru a se asigura că cei din jurul lor (în special copiii) au un sentiment de valoare de sine. Arătând oamenilor empatie și grijă, arătăm că a face ceva greșit nu se reflectă neapărat asupra persoanei ca întreg. Făcând diferența între acțiune și actor, putem ajuta la prevenirea rușinii și a conotațiilor sale negative, încurajând în același timp un simț sănătos al binelui, al răului și al vinovăției atunci când este necesar.

Bales, Norman. “Confruntarea cu rușinea și vinovăția”. http://fbg-church.org/articles/guilt.htm

Disponibil la: http://fbg-church.org/articles/guilt.htm

: http://www.webster.com

Disponibil la: www.webster.com

Bales, Norman. “Coping with Shame and Guilt” (“Cum să faci față rușinii și vinovăției”). http://fbg-church.org/articles/guilt.htm

Disponibil la: http://fbg-church.org/articles/guilt.htm

: http://mentalhelp.net/psyhelp/chap6/chap6i.htm.

Tangney — 120

Disponibil la: Tangney — 120

: http://www.mentalhelp.net/psyhelp/chap6/chap6i.htm.

Vezi, de asemenea, eseul despre umilință, care este strâns legată de rușine, dar este cauzată de surse externe și este o cauză și un efect comun al conflictelor de identitate adânc înrădăcinate.

Conversație personală, 20 iulie 2003.

Folosiți următoarele pentru a cita acest articol:
Barker, Phil. “Vinovăția și rușinea”. Dincolo de intratabilitate. Eds. Guy Burgess și Heidi Burgess. Conflict Information Consortium, Universitatea din Colorado, Boulder. Publicat: Iulie 2003 <http://www.beyondintractability.org/essay/guilt-shame>.

.