Esther, regina evreică a Persiei אֶסְתֵּר, Ester Tiberian ʼEstēr, născută Hadassah, este eroina Manuscrisului biblic al lui Esther. Potrivit Bibliei, ea a fost o regină evreică a regelui persan Ahașveroș.

În timp ce Ahașveroș a fost identificat în mod tradițional cu Xerxes I în timpul imperiului Achaemenid, mulți istorici cred acum că Estera a fost regina Persiei sub un rege al Persiei de mai târziu, în timpul imperiului Sassanid. Povestea ei stă la baza celebrării Purimului în tradiția evreiască.

Esther a domnit ca regină a Persiei pentru o perioadă de aproximativ 13 ani. Cu regele Ahasuerus, ea a avut un fiu, pe nume Darius al II-lea, care avea să reconstruiască mai târziu Templul sfânt din Iersusalim.

Se crede că viața ei s-a prelungit până la domnia fiului ei vitreg, Artaxerxes. Deși data morții ei nu este cunoscută, tradiția evreiască indică faptul că mormântul reginei Estera se află în Hamadan, cunoscut și sub numele de Ecbatana, situat în ceea ce este acum vestul Iranului.

The Power Women of Purim

Bringing Back Vashti and Esther in the #MeToo Era. A durat 2.400 de ani, dar rolurile femeilor din Purim sunt în sfârșit reevaluate, acțiunile lor eroice fiind văzute ca fiind deosebit de relevante în acest moment

Mișcarea #MeToo promite o lume în care femeile nu vor mai fi forțate în situații imposibile. În ceea ce privește poveștile lui Vashti și Esther, Avnery concluzionează: “Vashti a pierdut foarte mult. Dar datorită ei, cineva ca Esther a putut face următorul pas. Cei care fac primul pas vor avea întotdeauna calea cea mai grea și de multe ori nu vor vedea rezultatele mișcării lor îndrăznețe”.

• Arborele genealogic al lui Xerxes
• Cel de-al 75-lea strănepot al lui Xerxes I “cel Mare”, rege al Persiei (Ahasuerus) este Donald J. Trump, al 45-lea președinte al SUA
• Identificarea Esterei în surse seculare
• Povestea ascunsă a reginei Estera
• Tomba Esterei, provincia Hamedan, Iran
• Cartea Esterei

Scrolul Esterei

Sursa primară referitoare la originea Purimului este Cartea Esterei, care a devenit ultima dintre cele 24 de cărți din Tanach care a fost canonizată de către înțelepții Marii Adunări (Sanhedrinul). Este datată în secolul al IV-lea î.Hr. și, potrivit Talmudului, a fost o redactare de către Marea Adunare a unui text original al lui Mordechai.

Istoricul Josephus din secolul I d.Hr. relatează originile lui Purim în Cartea 11 din Antichitățile evreilor. El urmează Cartea ebraică a Esterei, dar arată că este conștient de unele dintre materialele suplimentare găsite în versiunea greacă prin faptul că și el îl identifică pe Ahasuerus ca fiind Artaxerxes și oferă textul scrisorii regelui. De asemenea, el oferă informații suplimentare cu privire la datarea evenimentelor referitoare la Ezra și Neemia.

Josephus consemnează, de asemenea, persecuția persană a evreilor și menționează că evreii erau forțați să se închine la sanctuarele ridicate de persani.

Berossus (începutul secolului al III-lea î.e.n.) oferă contextul relatării prin faptul că el consemnează introducerea idolilor lui Anahita sub Artaxerxe al II-lea Mnemon în tot Imperiul Persan.

O relatare a originilor lui Purim este, de asemenea, inclusă în capitolul 4 al compilației de istorie iudaică din secolul al X-lea e.n., Josippon. Aceasta urmează și ea relatarea biblică originală și include tradiții suplimentare care se potrivesc cu cele găsite în versiunea greacă și în Josephus (pe care autorul îl revendică ca sursă), cu excepția detaliilor scrisorilor găsite în aceste din urmă lucrări. De asemenea, oferă și alte informații contextuale legate de istoria iudaică și persană, cum ar fi identificarea lui Darius medul ca fiind unchiul și socrul lui Cyrus.

O scurtă relatare persană a evenimentelor este oferită de istoricul islamic Muhammad ibn Jarir al-Tabari în lucrarea sa Istoria profeților și regilor (finalizată în anul 915 d.Hr.). Bazându-și relatarea pe surse evreiești și creștine, al-Tabari oferă detalii suplimentare, cum ar fi forma originală persană “Asturya” pentru “Estera”. El plasează evenimentele în timpul domniei lui Ardashir Bahman (Artaxerxe al II-lea), dar îl confundă cu Ardashir al-Tawil al-Ba (Artaxerxe I), presupunând în același timp că Ahasuerus este numele unui co-guvernator.

O altă scurtă relatare persană este consemnată de Masudi în Pajiștile de aur (finalizată în 947 d.Hr.). El se referă la o femeie evreică care s-a căsătorit cu regele persan Bahman (Artaxerxe al II-lea) și care și-a eliberat poporul, coroborând astfel această identificare a lui Ahasuerus.

El menționează, de asemenea, fiica femeii, Khumay, care nu este cunoscută în tradiția iudaică, dar este bine amintită în folclorul persan. Al-Tabari o numește Khumani și povestește cum tatăl ei (Ardashir Bahman) s-a căsătorit cu ea. Ferdowsi în al său Shahnameh (c. 1000 d.Hr.) povestește, de asemenea, despre căsătoria regelui Bahman cu Khumay.

Regina Vashti a Persiei, feminista originală?

Regele Ahasuerus organizează banchete pentru membrii curții sale și, ulterior, și pentru poporul său; 180 de zile cu semenii săi și alte șapte zile cu membrii curții sale. Textul descrie acest lucru pe o durată considerabilă . Regina sa, Vashti, fiica lui Belshaazar, organizează și ea un ospăț (numai femei!), și de la început dezvăluie un grad surprinzător de independență: Cap. 1, 9: “Și regina Vashti a făcut și ea un ospăț pentru femeile din casa regală…” În cea de-a 187-a zi de banchet, regele, după ce s-a îmbătat bine, cere ca Vashti să fie adusă în fața lui, pentru a o prezenta în toată frumusețea ei invitaților săi: Cap. 1,11: “să o aducă pe Vashti, regina, în fața regelui cu coroana regală, pentru a arăta poporului și prinților frumusețea ei, căci era frumoasă la vedere”. Personalitatea lui Vashti iese la iveală; ea refuză să se prezinte în fața regelui bețiv: Cap. 1, 12:

“Dar regina Vashti a refuzat să vină la porunca regelui”. Nu degeaba Vashti este cunoscută sub numele de “prima feministă”: în ciuda pericolelor inerente deciziei sale, Vashti refuză să vină în fața regelui și să-și demonstreze frumusețea.

Se remarcă faptul că, spre deosebire de versetul anterior, în care este numită ” Vashti, regina”, aici este numită “regina Vashti”, pentru a ne arăta că are o minte proprie.

Regele este extrem de supărat și, ca un conducător care, de-a lungul vieții sale, a fost dependent de sfaturile consilierilor săi – așa cum este descris în Megillah – el îi convoacă pe cei mai apropiați pentru a clarifica lucrurile . Acțiunea lui Vashti necesită un răspuns adecvat. Consilierii-miniștrii vorbesc despre consecințele grave ale acțiunii reginei și despre impactul negativ al refuzului ei, asupra întregii țesături a relațiilor dintre soți în marele imperiu al Persiei și al Mediei: Cap. 1, 16-18:

“… regina Vasti nu a greșit numai față de rege, ci și față de toți prinții și față de toate popoarele care se află în toate provinciile regelui Ahașveroș. Căci această faptă a împărătesei va fi făcută cunoscută tuturor femeilor, ca să-i facă pe soții lor disprețuitori în ochii lor, când se va raporta că regele Ahașveroș a poruncit ca regina Vashti să fie adusă în fața lui, dar ea nu a venit. Iar prințesele …. vor povesti astăzi acest lucru tuturor prinților regelui. Astfel, va fi dispreț și mânie din belșug.”

Acțiunea lui Vashti pune în pericol statutul bărbaților din imperiu – sau, cum am spune astăzi: femeile vor găsi în Vashti un model de eliberare feminină. Bărbații sunt, indiscutabil, extrem de defensivi cu privire la statutul și superioritatea lor; prin urmare, ei decid să reacționeze cu cea mai mare severitate, să avertizeze alte femei din imperiu să nu-i urmeze exemplul. Cap. 1I, 19: “Dacă este pe placul regelui, să fie emisă de el o poruncă regală și să fie înscrisă în legile Persiei și ale Mediei, astfel încât să nu mai poată fi modificată, ca Vashti să nu mai vină în fața regelui Ahasuerus și ca regele să dea moșia ei regală unei alte persoane mai bune decât ea.”

Se pare că numai demiterea lui Vashti din poziția ei poate împiedica rezultatul malefic al distrugerii superiorității masculine în Imperiul Persan. Trebuie să punem în balanță imperativul imperiului și imperativul regelui, care a fost nesocotit de imperativul reginei – și considerația imperiului are câștig de cauză. În mod semnificativ, Vashti a fost deja lipsită de titlul ei și este menționată doar cu numele. Scopul pedepsei este clar: să întărească statutul diminuat al bărbatului. Printr-un act legislativ irevocabil , se stabilește cui trebuie să i se acorde respect în Imperiul Persiei și al Mediei. Cap. 1I,20: “Și când decretul împăratului și de către împăratul va fi auzit în toată împărăția lui, care este mare, toate soțiile vor da onoare soților lor, de la cele înalte până la cele umile.”

Motivul care a stat la baza legislației pare să fi fost deja uitat. Acțiunile lui Vashti nu mai sunt menționate în verset – ci doar scopul noii legi: dominația bărbatului în căminul său, care include implicit cultura, educația religioasă și socială, precum și controlul asupra structurii familiei. Fervoarea cu care a fost adoptată legislația anti-feministă și motivele acesteia demonstrează clar cât de amenințat părea statutul bărbatului în ochii lor

• Regina Estera (Time Machine Adventure Video) YouTube
• Ce naiba este Purim? PBS
• Povestea lui Purim Wikipedia
• Purim Videos

.