A. Măreția lui Iahve asupra tuturor idolilor.

1. (1-5) Obiceiul bradului împodobit făcut idol.

Ascultați cuvântul pe care vi-l spune Domnul, casă a lui Israel.
Așa vorbește Domnul:
“Nu învățați calea neamurilor;
Nu vă înspăimântați de semnele cerului,
căci neamurile se înspăimântă de ele.
Pentru că obiceiurile popoarelor sunt zadarnice;
Pentru că cineva taie un copac din pădure,
Opera mâinilor de muncitor, cu toporul.
Îl împodobesc cu argint și aur;
Îl fixează cu cuie și ciocane
Pentru ca să nu se prăbușească.
Ele sunt drepte, ca un palmier,
Și nu pot vorbi;
Trebuie să fie cărate,
Pentru că nu pot merge singure.
Nu vă temeți de ele,
Pentru că nu pot face rău,
Și nici nu pot face vreun bine.”

a. Nu învățați calea neamurilor: La sfârșitul lui Ieremia 9, Dumnezeu a arătat că poporul Său seamănă cu neamurile netăiate împrejur prin necunoașterea lui Dumnezeu și prin comportamentul lor rău. Aici este un îndemn de a se separa de obiceiurile nebunești ale națiunilor care nu-L cunosc pe Dumnezeu.

i. Nu învățați calea neamurilor: “Verbul a învăța (ebraică tilmadu) poate avea nuanțe de “a deveni ucenic”. De aceea, o traducere este: ‘Nu vă faceți ucenici ai religiei neamurilor'”. (Thompson)

ii. “De ce o țintă atât de ușoară ca idolatria a avut nevoie de atâtea atacuri în Vechiul Testament? Ieremia 10:9 sugerează un motiv: atracția celor impresionanți din punct de vedere vizual; dar poate că versetul 2 merge mai departe, arătând spre tentația de a cădea în pas cu majoritatea.” (Kidner)

b. Nu vă lăsați descurajați de semnele cerului: Prin folosirea astrologiei, oamenii din antichitate discerneau adesea semne și avertismente din cer, văzând lucruri înfricoșătoare în semnele cerului.

i. “Semnele cerului la care se face referire nu sunt soarele, luna și stelele, sau semnele zodiacului, menite de Dumnezeu să fie semne (Geneza 1:14), ci fenomene neobișnuite precum eclipsele, cometele și meteoriții, care se presupunea că prevesteau evenimente extraordinare.” (Feinberg)

c. Căci obiceiurile poporului sunt zadarnice; pentru că cineva taie un copac din pădure… îl împodobesc cu argint și cu aur; îl fixează cu cuie și cu ciocane ca să nu se prăbușească: Ieremia a descris obiceiul păgân de a tăia un copac, de a-l așeza într-un loc special, de a-l împodobi și de a i se închina. Adorarea copacului este indicată de avertismentul: “Nu vă temeți de ei”, în sensul că cineva ar da reverență unui idol păgân.

i. Ieremia și-a bătut joc de idolatria lui Iuda, mai ales pentru că imita idolatria națiunilor din jur. Pasaje similare care batjocoresc idolatria păgânilor se găsesc în Isaia 40:18-20 și 44:9-20. Cu toate acestea, este greu să citești această descriere și condamnare a unui obicei păgân antic și să nu te gândești imediat la obiceiul bradului de Crăciun așa cum este practicat în lumea creștină modernă.

ii. Dacă, pe baza unui pasaj ca acesta, un creștin ar fi convins că nu ar trebui să aibă un pom de Crăciun sau chiar să sărbătorească Crăciunul, atunci ar trebui să rămână în această convingere. Este bine să ne amintim ce a scris Pavel: tot ce nu este din credință este păcat (Romani 14:23).

iii. Cu toate acestea, există multe motive pentru a crede că, în ciuda unor asemănări, diferențele sunt și mai mari și nu interzic obiceiul modern al pomului de Crăciun.

– Ieremia a vorbit cu privire la obiceiurile neamurilor, iar în lumea modernă sărbătorirea corespunzătoare a Crăciunului este o expresie a credinței în Dumnezeu și în Fiul Său, nu un obicei al necredincioșilor.

– Ieremia a vorbit despre credincioșii care împrumută obiceiurile necredincioșilor; în lumea modernă, când un necredincios are un pom de Crăciun, este un caz în care necredincioșii împrumută obiceiurile credincioșilor.

– Ieremia a vorbit despre un copac considerat un idol, iar (înțeles corect) pomul de Crăciun modern nu este un idol. Dacă pentru o familie este sau devine un idol, ar trebui să fie aruncat cu el.

– Ieremia a vorbit la o vreme în istorie când copacii erau adesea direct legați de idolatrie, fie copacii literali, fie reprezentările lor (Ieremia 2:27).

d. Nu vă temeți de ei, căci ei nu pot face nici rău, nici bine: Ieremia a luat în derâdere cu blândețe închinarea idolatră la obiecte inanimate, cum ar fi copacii decorați. Nu trebuie să li se acorde o reverență deosebită; ei sunt neputincioși să facă ceva, nici bine, nici rău.

i. Replica din Ieremia 10:5. Ei sunt drepți, ca un palmier este tradus și ca o sperietoare de ciori într-un câmp de castraveți (NASB, ESV). Idolul este lipsit de valoare; “Este ca o sperietoare imobilă și fără glas într-un lan de castraveți”. (Thompson)

2. (6-10) Măreția lui Dumnezeu asupra tuturor idolilor.

De vreme ce nu este nimeni ca Tine, Doamne
(Tu ești mare și numele Tău este mare în putere),
Cine nu s-ar teme de Tine, Împărate al neamurilor?
Pentru că aceasta este ceea ce Ți se cuvine.
Pentru că printre toți înțelepții națiunilor,
Și în toate împărățiile lor,
Nimeni nu este ca Tine.
Dar ei sunt cu totul fără inimă și nebuni;
Un idol de lemn este o doctrină fără valoare.
Argintul este bătut în plăci;
Este adus din Tarsis,
Și aurul din uphaz,
Opera meșterului
Și a mâinilor fierarului;
Albastrul și purpura sunt hainele lor;
Toate sunt opera unor oameni iscusiți.
Dar Domnul este adevăratul Dumnezeu;
El este Dumnezeul cel viu și Împăratul cel veșnic.
La mânia Lui se va cutremura pământul,
Și neamurile nu vor putea îndura mânia Lui.

a. În măsura în care nu este nimeni ca Tine, Doamne: Iahve, Dumnezeul legământului lui Israel este diferit de idolii neînsuflețiți la care se închină oamenii. Zeii păgâni sunt cu totul fără suflet și nebuni.

i. Un idol de lemn este o doctrină fără valoare: “Redat literal ca o instrucțiune a deșertăciunilor este copacul însuși. Înțelesul este că instrucțiunea primită de la idoli nu are mai multă valoare decât idolul însuși”. (Harrison)

ii. “Tarsis era limita vestică a lumii antice, poate Tartessus din Spania….Uphaz este necunoscut ca locație, și poate fi în schimb un termen metalurgic pentru “aur rafinat”.” (Harrison)

b. Toate acestea sunt opera unor oameni pricepuți. Dar Domnul este adevăratul Dumnezeu: Contrastul inevitabil dintre Iahve și idolii națiunilor este că aceștia sunt opera mâinilor oamenilor; El este Creatorul chiar al acelor mâini.

i. “Oamenii fac idoli. Iehova îi face pe oameni”. (Morgan)

ii. În ceea ce privește idolii, ei nu au precupețit nicio cheltuială pentru a-i decora; albastru și purpură sunt hainele lor: “Acestea erau cele mai prețioase vopsele; foarte rare și de mare preț”. (Clarke)

c. La mânia Lui, pământul se va cutremura, iar națiunile nu vor putea suporta indignarea Lui: Zeii națiunilor nu erau nimic; proiecții ale imaginațiilor corupte ale oamenilor. Iahve, Dumnezeul legământului lui Israel, este Dumnezeul care există, intervine și aduce judecata.

3. (11-16) Slava Dumnezeului Creator.

Așa să le spui: “Zeii care nu au făcut cerurile și pământul vor pieri de pe pământ și de sub aceste ceruri.”
El a făcut pământul prin puterea Sa,
El a întemeiat lumea prin înțelepciunea Sa,
Și a întins cerurile la discreția Sa.
Când El rostește glasul Său,
este o mulțime de ape în ceruri:
“Și El face ca vaporii să se ridice de la marginile pământului.
El face fulgere pentru ploaie,
El scoate vântul din vistieriile Sale.”
Toată lumea este plictisită, fără cunoștință;
Toată metalurgistul este făcut de rușine de o imagine;
Pentru că imaginea lui modelată este falsă,
Și nu este suflare în ele.
Ele sunt zadarnice, o lucrare a erorilor;
În timpul pedepsei lor vor pieri.
Partea lui Iacov nu este ca ei,
Pentru că El este Făcătorul tuturor lucrurilor,
Și Israel este seminția moștenirii Sale;
Domnul oștirilor este numele Lui.

a. Zeii care nu au făcut cerurile și pământul vor pieri de pe pământ: În contrastul dintre Iahve și idoli, Iahve a pronunțat condamnarea zeilor păgâni.

i. Ieremia 10:11 este posibil să fi fost un proverb sau o vorbă populară anti-idolatrie din acea vreme, citată în aramaică. Este singurul verset din Ieremia în aramaică, o limbă destul de asemănătoare cu ebraica. “Deoarece acest verset este în aramaică, un număr de expozanți îl resping ca fiind o glosă. Dar toate versiunile îl au. În plus, se potrivește splendid cu contextul. Nimeni nu a explicat vreodată de ce un interpolator l-ar fi introdus aici. Era o vorbă proverbială; așa că a fost dată în limba poporului”. (Feinberg)

b. El a făcut pământul prin puterea Sa: Spre deosebire de zeii păgâni, Iahve este un Dumnezeu viu, activ, care a făcut pământul și a întemeiat lumea și care a întins cerurile.

i. “Testul dintre idoli și Iehova a declarat că este testul creației”. (Morgan)

ii. “Ultimul cuvânt al profetului cu privire la idoli este că ei nu numai că sunt lipsiți de valoare, dar sunt și o lucrare de batjocură, demnă doar de a fi ridiculizată”. (Feinberg)

c. Toată lumea este lipsită de inimă, fără cunoaștere: Ieremia a vorbit despre comportamentul nebunesc al celor care fac și se închină la idoli. Mulți dintre idolii recuperați de arheologie nu sunt nici măcar frumoși; cu siguranță sunt zadarnici, o operă a erorilor.

d. Porția lui Iacov nu este ca ei: Iahve este diferit de idolii la care se închină neamurile. El este Făcătorul, El a ales pe Israel ca trib al moștenirii Sale și El este Dumnezeul oștirilor cerești (Domnul oștirilor este numele Lui).

i. Porția lui Iacov: Ideea este că, într-un anumit sens, Iahve aparținea poporului lui Israel. “Porțiunea” unui om se referea la o anumită posesiune care îi aparținea”. (Thompson)

4. (17-18) Un avertisment de a fugi în grabă de invadatori.

Adună-ți marfa din țară,
locuitor al cetății!
Pentru că așa vorbește Domnul:
“Iată, voi arunca în acest timp
pe locuitorii țării,
și îi voi tulbura,
pentru ca ei să constate acest lucru.”

a. Adunați-vă mărfurile din țară: Ieremia a văzut în mod profetic armata invadatoare a babilonienilor, venind ca un instrument al judecății lui Dumnezeu. El a avertizat poporul țării să se pregătească rapid.

b. Voi arunca în acest timp pe locuitorii țării: În ciuda oricăror pregătiri grăbite pe care le-ar putea face, nimeni nu va putea sta în fața judecății lui Dumnezeu împotriva lui Iuda. Ei vor fi aruncați afară din țară.

i. Voi arunca afară este o expresie vie; înseamnă literalmente a arunca cu praștia afară. Dumnezeu va arunca pe Iuda afară din țară atât de repede, atât de tare și atât de departe. “Îi voi arunca ușor și repede cu praștia și îi voi arunca cu praștia în Babilon; așa îi va arunca Dumnezeu într-o zi în iad pe toți cei răi de pe pământ”. (Trapp)

ii. “Există o vivacitate în primul verb din acest verset, care este folosit pentru a arunca cu o praștie. Este Iahve însuși cel care este înfățișat ca aruncând afară locuitorii lui Iuda.” (Thompson)

iii. “După cum s-a dovedit, în urma celei de-a doua invazii a lui Nebucadnețar în 587 î.Hr. distrugerile au fost generalizate. Investițiile arheologice moderne au arătat o imagine uniformă. Multe orașe au fost distruse la începutul secolului al VI-lea î.Hr. și nu au mai fost niciodată ocupate… Nu se cunoaște nici un caz de oraș în Iuda propriu-zis care să fi fost ocupat continuu în perioada exilului.” (Thompson)

B. Rugăciunea lui Ieremia.

1. (19-20) O rugăciune în vocea celor aflați sub invazia babiloniană.

Iar vai de mine pentru rana mea!
Rana mea este gravă.
Dar eu spun: “Cu adevărat, aceasta este o infirmitate,
și trebuie să o port.”
Curtea mea este jefuită,
Și toate corzile mele sunt rupte;
Fiii mei au plecat de la mine,
Și nu mai sunt.
Nu mai este nimeni să-mi ridice cortul,
Nici să-mi pună perdelele.

a. Vai de mine pentru răul meu! Rana mea este gravă: Ieremia s-a rugat cu vocea cuiva care îndură invazia babiloniană care va veni. Rugăciunea este plină de durere și suferință.

b. Cortul meu este jefuit… corzile mele sunt rupte… Copiii mei au plecat de la mine și nu mai sunt: Ieremia surprinde disperarea, șocul și singurătatea celor care vor îndura sezonul sever al judecății.

i. “Ierusalimul este personificat ca o mamă care locuiește în corturi, lipsită de copiii ei”. (Cundall)

2. (21-22) Necazul care vine de la păstorii cu inima plictisită.

Pentru că păstorii au devenit cu inima plictisită,
Și nu L-au căutat pe Domnul;
De aceea nu vor prospera,
Și toate turmele lor vor fi împrăștiate.
Iată că a venit zgomotul vestirii,
Și o mare zarvă dinspre țara de nord,
Pentru a face cetățile lui Iuda pustii, o vizuină de șacali.

a. Pentru că păstorii au devenit plictisiți și nu L-au căutat pe Domnul: Gândindu-se la disperarea lui Iuda sub invazia babiloniană, Ieremia a luat în considerare și o parte semnificativă a cauzei. Conducătorii lui Iuda – atât cei spirituali cât și cei politici – nu L-au căutat pe Domnul.

i. “Profeții și preoții corupți, care au sedus poporul de la adevăr, erau persoane care nu aveau conștiința rugăciunii; de aceea, toți s-au dus în mizerie și ruină.” (Trapp)

b. De aceea ei nu vor prospera și turmele lor vor fi împrăștiate: Infidelitatea păstorilor a însemnat necazuri pentru ei și pentru poporul pe care trebuiau să-l conducă cu credincioșie. Nimeni nu avea să beneficieze de pe urma conducerii lor plictisitoare și detașate de Domnul.

i. “Trebuie să evităm să generalizăm prea mult, dar, în ansamblu, este incontestabil că o turmă în scădere și o cauză în scădere indică lipsa de rugăciune poate din partea membrilor, dar aproape sigur din partea păstorului însuși.” (Meyer)

3. (23-25) O rugăminte umilă către Dumnezeu pentru răsplata armatei invadatoare.

Oamne, știu că drumul omului nu este în el însuși;
Nu este în omul care umblă să-și îndrepte singur pașii.
Oamne, Doamne, corectează-mă, dar cu dreptate;
Nu în mânia Ta, ca nu cumva să mă nimicești.
Vorbește-Ți furia Ta asupra neamurilor, care nu Te cunosc,
Și asupra familiilor care nu cheamă Numele Tău;
Pentru că ei l-au mâncat pe Iacov,
L-au mistuit și l-au consumat,
Și i-au făcut locuința pustie.

a. Doamne, știu că drumul omului nu este în el însuși; nu este în omul care umblă să își îndrepte pașii: În timp ce Ieremia se gândea la marea judecată care avea să vină asupra lui Iuda prin armata babiloniană, el s-a gândit și la faptul că Dumnezeu i-a trimis. Babilonienii nu s-au gândit la acest lucru în afară de Dumnezeu; El le va îndrepta pașii.

i. Morgan leagă, de asemenea, acest lucru cu discuția anterioară despre idolatrie. “Idolii pe care oamenii îi fac sunt întotdeauna încercări ale omului de a proiecta, din propria conștiință interioară, zei cărora să le poată da ascultare; sau, cu alte cuvinte, crearea de idoli este o încercare din partea omului de a-și dirija proprii pași.” (Morgan)

ii. “Omul pare să-și controleze propriul progres, dar adevărul este că omul, viciat de păcat, este incapabil să-și realizeze propriul destin adevărat. El are nevoie disperată de Dumnezeu, așa cum și-a dat seama înțeleptul.” (Cundall)

iii. “Aceasta a fost mângâierea lui Ieremia: “Nu știu ce poate face Nebucadnețer; dar știu că “calea omului nu este în el însuși; nu este în omul care umblă să-și îndrepte pașii”. Știu că, în scopurile veșnice ale lui Dumnezeu, fiecare pas al drumului lui Iuda este trasat, iar El va face ca totul să funcționeze în cele din urmă pentru gloria Sa și pentru binele poporului Său ales.”””. (Spurgeon)

b. Doamne, îndreaptă-mă, dar cu dreptate; nu în mânia Ta, ca nu cumva să mă nimicești: Știind că marea judecată care avea să vină a fost dirijată de Dumnezeu, Ieremia a apelat la Dumnezeu pentru îndurare. El știa că Iuda trebuie să fie corectat, dar a cerut ca Dumnezeu să arate îndurare și să nu distrugă poporul Său.

c. Revarsă-ți furia peste neamuri, care nu Te cunosc: Când Ieremia a considerat că Dumnezeu îi va folosi pe babilonieni ca instrument al corecției Sale împotriva lui Iuda, el a cerut ca Dumnezeu să-i judece și pe ei.

i. “Așadar, el îi cere lui Dumnezeu ca, în loc să-și lovească proprii copii, să-i lovească pe dușmanii săi și, știind ce știm despre babilonieni, nu ne mirăm că Ieremia a formulat o astfel de rugăciune”. (Spurgeon)

ii. “Acest lucru s-a împlinit la caldeeni. Nebucadnețar a fost pedepsit cu nebunia, fiul său a fost ucis în timpul petrecerilor sale, iar orașul a fost luat și jefuit de Cyrus; și imperiul babilonian a fost în cele din urmă distrus!” (Clarke)

.