A. La grandeza de Yahvé sobre todos los ídolos.

1. (1-5) La costumbre del árbol decorado hecho ídolo.

Escuchad la palabra que os dirige Yahvé, casa de Israel.
Así dice Yahvé:
“No aprendáis el camino de los gentiles;
No os espantéis de las señales del cielo,
porque los gentiles se espantan de ellas.
Porque las costumbres de los pueblos son vanas;
Porque uno corta un árbol del bosque,
La obra de las manos del obrero, con el hacha.
Lo adornan con plata y oro;
Lo sujetan con clavos y martillos
Para que no se derrumbe.
Están erguidos, como una palmera,
Y no pueden hablar;
Hay que llevarlos,
Porque no pueden ir solos.
No les tengas miedo,
Porque no pueden hacer el mal,
Ni pueden hacer el bien.”

a. No aprendas el camino de los gentiles: Al final de Jeremías 9, Dios señaló que su pueblo era como las naciones incircuncisas en su falta de conocimiento de Dios y su conducta perversa. Aquí hay una súplica para que se separen de las costumbres insensatas de las naciones que no conocen a Dios.

i. No aprendáis el camino de los gentiles: “El verbo aprender (hebreo tilmadu) puede tener matices de ‘convertirse en discípulo’. De ahí que una traducción sea: ‘No seáis discípulos de la religión de las naciones’.” (Thompson)

ii. “¿Por qué un blanco tan fácil como la idolatría necesitó tantos ataques en el Antiguo Testamento? Jeremías 10:9 sugiere una razón: el atractivo de lo visualmente impresionante; pero quizás el versículo 2 va más allá, al señalar la tentación de caer en el paso con la mayoría.” (Kidner)

b. No te asustes por las señales del cielo: Mediante el uso de la astrología, los pueblos antiguos a menudo discernían señales y advertencias del cielo, viendo cosas temibles en las señales del cielo.

i. “Los signos de los cielos a los que se hace referencia no son el sol, la luna y las estrellas, o los signos del zodiaco, destinados por Dios a ser señales (Génesis 1:14), sino fenómenos inusuales como eclipses, cometas y meteoros, que se suponía que presagiaban acontecimientos extraordinarios.” (Feinberg)

c. Porque las costumbres del pueblo son vanas; pues uno corta un árbol del bosque… lo adornan con plata y oro; lo sujetan con clavos y martillos para que no se caiga: Jeremías describe la costumbre pagana de cortar un árbol, colocarlo en un lugar especial, decorarlo y adorarlo. La adoración del árbol está indicada por la advertencia, No tengas miedo de ellos, en el sentido de que uno daría reverencia a un ídolo pagano.

i. Jeremías se burló de la idolatría de Judá, especialmente porque imitaba la idolatría de las naciones circundantes. Pasajes similares en los que se burla de la idolatría de los paganos se encuentran en Isaías 40:18-20 y 44:9-20. Sin embargo, es difícil leer esta descripción y condena de una antigua costumbre pagana y no pensar inmediatamente en la costumbre del árbol de Navidad tal como se practica en el mundo cristiano moderno.

ii. Si, basándose en un pasaje como este, un cristiano se convence de que no debe tener un árbol de Navidad o incluso celebrar la Navidad, entonces debe mantenerse en esa convicción. Es bueno recordar lo que escribió Pablo: todo lo que no proviene de la fe es pecado (Romanos 14:23).

iii. Sin embargo, hay muchas razones para creer que a pesar de algunas similitudes, las diferencias son aún mayores y no prohíben la costumbre moderna del árbol de Navidad.

– Jeremías habló con respecto a las costumbres de los gentiles, y en el mundo moderno la celebración apropiada de la Navidad es una expresión de creer en Dios y en su Hijo, no una costumbre de los incrédulos.

– Jeremías habló de los creyentes tomando prestadas las costumbres de los incrédulos; en el mundo moderno, cuando un incrédulo tiene un árbol de Navidad, es un caso de incrédulos tomando prestadas las costumbres de los creyentes.

– Jeremías habló de un árbol considerado como un ídolo, y (bien entendido) el árbol de Navidad moderno no es un ídolo. Si para una familia es o se convierte en un ídolo, debe desecharse con.

– Jeremías hablaba de una época de la historia en la que los árboles solían estar directamente relacionados con la idolatría, ya fueran árboles literales o sus representaciones (Jeremías 2:27).

d. No tengas miedo de ellos, porque no pueden hacer el mal, ni pueden hacer el bien: Jeremías se burló suavemente de la adoración idolátrica de objetos inanimados como los árboles decorados. No hay que rendirles ninguna reverencia especial; no pueden hacer nada, ni bueno ni malo.

i. La línea de Jeremías 10:5. Están erguidos, como una palmera también se traduce como un espantapájaros en un campo de pepinos (NASB, ESV). El ídolo no tiene valor; “Es como un espantapájaros inmóvil y sin palabras en un campo de pepinos”. (Thompson)

2. (6-10) La grandeza de Dios sobre todos los ídolos.

Puesto que no hay ninguno como tú, oh Jehová
(Tú eres grande, y tu nombre es grande en poderío),
¿Quién no te temerá, oh Rey de las naciones?
Porque esto es lo que te corresponde.
Porque entre todos los sabios de las naciones,
Y en todos sus reinos,
No hay ninguno como Tú.
Pero son en conjunto torpes y necios;
Un ídolo de madera es una doctrina sin valor.
La plata es batida en planchas;
Se trae de Tarsis,
Y el oro de Uphaz,
Obra del artesano
Y de las manos del herrero;
Azul y púrpura son sus vestidos;
Todo es obra de hombres hábiles.
Pero el SEÑOR es el Dios verdadero;
Él es el Dios vivo y el Rey eterno.
Ante su ira la tierra temblará,
Y las naciones no podrán soportar su indignación.

a. Ya que no hay ninguno como Tú, oh Señor: Yahvé, el Dios del pacto de Israel es diferente a los ídolos inanimados que los hombres adoran. Los dioses paganos son totalmente insulsos y tontos.

i. Un ídolo de madera es una doctrina sin valor: “El árbol mismo es interpretado literalmente como una instrucción de vanidades. El significado es que la instrucción recibida de los ídolos no tiene más valor que el propio ídolo.” (Harrison)

ii. “Tarsis era el límite hacia el oeste del mundo antiguo, tal vez Tartessus en España….Uphaz es desconocida como ubicación, y puede ser en cambio un término metalúrgico para ‘oro refinado’.” (Harrison)

b. Todos ellos son obra de hombres hábiles. Pero Yahveh es el verdadero Dios: El contraste ineludible entre Yahvé y los ídolos de las naciones es que éstos son obra de las manos de los hombres; Él es el Creador de esas mismas manos.

i. “Los hombres hacen los ídolos. Jehová hace a los hombres”. (Morgan)

ii. En cuanto a los ídolos, no escatimaron en gastos para decorarlos; el azul y la púrpura son su vestimenta: “Estos eran los tintes más preciosos; muy raros, y de alto precio.” (Clarke)

c. Ante su ira la tierra temblará, y las naciones no podrán soportar su indignación: Los dioses de las naciones no eran nada; las proyecciones de las imaginaciones corruptas de los hombres. Yahvé, el Dios del pacto de Israel, es el Dios que existe, interviene y hace juicio.

3. (11-16) La gloria del Dios creador.

Así les dirás: “Los dioses que no han hecho los cielos y la tierra perecerán de la tierra y de debajo de estos cielos.”
Él ha hecho la tierra por Su poder,
Ha establecido el mundo por Su sabiduría,
Y ha extendido los cielos a Su discreción.
Cuando Él pronuncia Su voz,
Hay una multitud de aguas en los cielos:
“Y Él hace ascender los vapores desde los confines de la tierra.
Hace relámpagos para la lluvia,
Hace salir el viento de Sus tesoros.”
Todo el mundo es torpe, sin conocimiento;
Todo herrero es avergonzado por una imagen;
Porque su imagen moldeada es falsa,
Y no hay aliento en ellos.
Son vanos, una obra de errores;
En el tiempo de su castigo perecerán.
La Porción de Jacob no es como ellos,
Porque Él es el Hacedor de todas las cosas,
e Israel es la tribu de su herencia;
El Señor de los ejércitos es su nombre.

a. Los dioses que no han hecho los cielos y la tierra perecerán de la tierra: En el contraste entre Yahvé y los ídolos, Yahvé pronunció la perdición de los dioses paganos.

i. Jeremías 10:11 puede haber sido un proverbio o dicho popular contra la idolatría de la época, citado en arameo. Es el único verso de Jeremías en arameo, una lengua bastante similar al hebreo. “Debido a que este verso está en arameo, varios expositores lo rechazan como una glosa. Pero todas las versiones lo tienen. Además, encaja espléndidamente en el contexto. Nadie ha explicado nunca por qué un interpolador lo introduciría aquí. Era un dicho proverbial; por eso se dio en la lengua del pueblo”. (Feinberg)

b. Él ha hecho la tierra con su poder: En contraste con los dioses paganos, Yahvé es un Dios vivo y activo que hizo la tierra y estableció el mundo, y que extendió los cielos.

i. “La prueba entre los ídolos y Jehová declaró que era la prueba de la creación”. (Morgan)

ii. “La palabra final del profeta sobre los ídolos es que no sólo no tienen valor, sino que son una obra de burla, digna sólo de ser ridiculizada.” (Feinberg)

c. Todos son insulsos, sin conocimiento: Jeremías se refirió a la conducta insensata de los que fabrican y adoran ídolos. Muchos de los ídolos recuperados por la arqueología ni siquiera son hermosos; seguramente son fútiles, una obra de errores.

d. La Porción de Jacob no es como ellos: Yahvé es diferente a los ídolos adorados entre los gentiles. Él es el Hacedor, ha elegido a Israel como la tribu de su herencia, y es el Dios de los ejércitos celestiales (Jehová de los ejércitos es su nombre).

i. La porción de Jacob: La idea es que, en cierto sentido, Yahvé pertenecía al pueblo de Israel. “La ‘porción’ de un hombre se refería a alguna posesión que le pertenecía”. (Thompson)

4. (17-18) Una advertencia para huir apresuradamente de los invasores.

Recoge tus mercancías de la tierra,
¡O habitante de la fortaleza!
Porque así dice el SEÑOR:
“He aquí que yo arrojaré en este momento
a los habitantes de la tierra,
y los angustiaré,
para que lo encuentren así.”

a. Recoge tus mercancías de la tierra: Jeremías vio proféticamente al ejército invasor de los babilonios, que venía como instrumento del juicio de Dios. Advirtió al pueblo de la tierra que se preparara rápidamente.

b. Echaré en este momento a los habitantes de la tierra: A pesar de los apresurados preparativos que pudieran hacer, ninguno podría hacer frente al juicio de Dios contra Judá. Serían expulsados de la tierra.

i. Arrojaré es una frase vívida; significa literalmente arrojar con honda. Dios echará a Judá de la tierra así de rápido, así de fuerte y así de lejos. “Los arrojaré fácil y rápidamente, y los arrojaré a Babilonia; así Dios arrojará un día al infierno a todos los malvados de la tierra”. (Trapp)

ii. “Hay una vivacidad en el primer verbo de este verso, que se usa de lanzar con una honda. Es el propio Yahvé el que se imagina arrojando a los habitantes de Judá.” (Thompson)

iii. “Resultó que tras la segunda invasión de Nabucodonosor en 587 a.C. la destrucción fue generalizada. La inversión arqueológica moderna ha mostrado un cuadro uniforme. Muchas ciudades fueron destruidas a principios del siglo VI a.C. y nunca volvieron a ser ocupadas… No se conoce ningún caso de una ciudad en Judá propiamente dicha que haya sido ocupada de forma continuada a lo largo del período exílico.” (Thompson)

B. La oración de Jeremías.

1. (19-20) Una oración en la voz de los que estaban bajo la invasión babilónica.

¡Ay de mí por mi herida!
Mi herida es grave.
Pero yo digo: “Verdaderamente esto es una enfermedad,
Y debo soportarla.”
Mi tienda ha sido saqueada,
Y todas mis cuerdas se han roto;
Mis hijos se han alejado de mí,
Y ya no están.
Y ya no hay nadie que arme mi tienda,
O que ponga mis cortinas.

a. ¡Ay de mí por mi herida! Mi herida es grave: Jeremías reza con la voz de quien soporta la invasión babilónica que se avecina. La oración está llena de dolor y angustia.

b. Mi tienda ha sido saqueada… mis cuerdas se han roto… Mis hijos se han alejado de mí y ya no existen: Jeremías capta la desesperación, la conmoción y la soledad de los que iban a soportar la severa estación del juicio.

i. “Jerusalén es personificada como una madre que habita en una tienda, despojada de sus hijos”. (Cundall)

2. (21-22) El problema que viene de los pastores de corazón embotado.

Porque los pastores se han embotado,
Y no han buscado a Jehová;
Por lo tanto, no prosperarán,
Y todos sus rebaños se dispersarán.
He aquí que ha llegado el ruido de la noticia,
Y una gran conmoción desde el país del norte,
Para hacer de las ciudades de Judá una guarida de chacales.

a. Porque los pastores se han embotado y no han buscado a Yahveh: Al pensar en la desesperación de Judá bajo la invasión babilónica, Jeremías también consideró una parte importante de la causa. Los líderes de Judá -tanto espirituales como políticos- no buscaron al SEÑOR.

i. “Los profetas y sacerdotes corruptos, que sedujeron al pueblo de la verdad, eran personas que no hacían conciencia de la oración; de ahí que todo fuera a parar a la ruina.” (Trapp)

b. Por eso no prosperarán, y sus rebaños se dispersarán: La infidelidad de los pastores significaba problemas para ellos, y para el pueblo que debían guiar fielmente. Nadie se beneficiaría de su liderazgo desanimado y alejado de Yahveh.

i. “Debemos evitar generalizar demasiado, pero en general, es incontestable que un rebaño menguante y una causa menguante apuntan a la falta de oración tal vez por parte de los miembros, pero casi seguramente por parte del propio pastor.” (Meyer)

3. (23-25) Una humilde súplica a Dios para que recompense al ejército invasor.

Oh, Señor, sé que el camino del hombre no está en sí mismo;
No está en el hombre que camina dirigir sus propios pasos.
Oh, Señor, corrígeme, pero con justicia;
No con tu ira, para que no me lleves a la ruina.
Derrama tu furia sobre los gentiles, que no te conocen,
Y sobre las familias que no invocan tu nombre;
Porque han consumido a Jacob,
Lo han devorado y consumido,
Y han hecho desolada su morada.

a. Oh SEÑOR, yo sé que el camino del hombre no está en sí mismo; no está en el hombre que camina dirigir sus propios pasos: Mientras Jeremías consideraba el gran juicio que vendría sobre Judá a través del ejército babilónico, también consideraba que Dios los había enviado. Los babilonios no pensaron en esto aparte de Dios; Él dirigiría sus pasos.

i. Morgan también conecta esto con la discusión anterior sobre la idolatría. “Los ídolos que los hombres fabrican son siempre intentos del hombre de proyectar, desde su propia conciencia interior, dioses a los que pueda rendir obediencia; o en otras palabras, la fabricación de ídolos es un intento por parte del hombre de dirigir sus propios pasos.” (Morgan)

ii. “El hombre parece controlar su propio progreso, pero el hecho es que el hombre, viciado por el pecado, es incapaz de alcanzar su propio y verdadero destino. Necesita desesperadamente a Dios, como comprendió el sabio”. (Cundall)

iii. “Este fue el consuelo de Jeremías: ‘No sé lo que pueda hacer Nabucodonosor; pero sé que “el camino del hombre no está en sí mismo; no está en el hombre que camina dirigir sus pasos”. Sé que, en los propósitos eternos de Dios, cada paso del camino de Judá está trazado, y él hará que todo funcione para su propia gloria y el bien de su pueblo elegido al final.'” (Spurgeon)

b. Oh SEÑOR, corrígeme, pero con justicia; no con tu cólera, para que no me lleves a la ruina: Sabiendo que el gran juicio que se avecinaba estaba dirigido por Dios, Jeremías apeló a la misericordia de Dios. Sabía que Judá debía ser corregido, pero pidió que Dios mostrara misericordia y no destruyera a su pueblo.

c. Derrama tu furia sobre los gentiles, que no te conocen: Cuando Jeremías consideró que Dios utilizaría a los babilonios como instrumento de su corrección contra Judá, pidió a Dios que también los juzgara a ellos.

i. “Así que le pide a Dios que, en lugar de golpear a sus propios hijos, golpee a sus enemigos, y sabiendo lo que sabemos de los babilonios, no nos extraña que Jeremías elevara una oración como esa.” (Spurgeon)

ii. “Esto se cumplió en los caldeos. Nabucodonosor fue castigado con la locura, su hijo fue asesinado en sus juergas, y la ciudad fue tomada y saqueada por Ciro; ¡y el imperio babilónico fue finalmente destruido!” (Clarke)