Por el P. Jerry Pokorsky (bio – artículos – correo electrónico) | 21 de junio de 2017

No hay contradicción entre fe y razón, fe y ciencia. Ambas comparten el mismo Autor. Sin contradicción, la fe capta verdades que están fuera del alcance de la ciencia.

No puede haber ninguna prueba científica terrenal de la Resurrección de Jesús, por ejemplo, como tampoco puede haber ninguna prueba científica de la Transubstanciación -el dogma de la Fe de que el mero pan y el vino se convierten en el precioso Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de Jesucristo en cada Misa. Sin embargo, la Iglesia lo enseña infaliblemente como dogma de fe. ¿Debemos esperar que los científicos -o cualquier grupo de científicos- compartan el mismo carisma de infalibilidad?

Tendemos, con razón, a confiar en los médicos, a pesar de las muchas incertidumbres de la profesión médica. La mayoría de nosotros vivimos hoy más tiempo gracias a la ciencia. La ciencia puede mejorar significativamente la calidad de vida; pero si se abusa de ella, puede utilizarse para destruir a gran escala. Además, los estudios científicos -y el uso de la ciencia- seguirán siendo siempre propensos al error, con un jonrón por aquí y por allá, y con un strike en otras ocasiones.

Sin embargo, muchos tienen más fe en la ciencia que en la revelación de Dios, incluso cuando la experiencia sugiere precaución. En la década de 1960, como muchos recordarán, se nos dijo que la margarina era mucho más saludable que la mantequilla. Ahora se dice que la mantequilla es mucho más saludable que la margarina. Imagínese. Las teorías físicas de Newton fueron actualizadas y en cierto modo sustituidas por la teoría de la relatividad de Einstein. Ahora los científicos ponen en duda algunos detalles de las teorías de Einstein. Después de todo, “E=mc2” sólo puede llegar a explicar la realidad.

La teoría de la evolución de Darwin sigue siendo para muchos un dogma infalible de la ciencia. ¿La evidencia científica apoya realmente la teoría? Las configuraciones genéticas del ADN son frágiles. Las mutaciones genéticas son necesarias para que se produzcan cambios significativos en un organismo. Pero las pruebas acumuladas por algunos científicos sugieren que las mutaciones sólo dan lugar a la deformación y la muerte, no a la evolución entre especies.

¿Se produce la evolución en incrementos? ¿Son algunas razas más humanas que otras? La Alemania nazi pretendía representar la “raza superior” porque los nazis se situaban por delante en el proceso evolutivo. Por otro lado, ¿hay pruebas de un salto evolutivo generalizado de una especie (los monos, por ejemplo) en masa a la especie humana? Si es así, ¿cuál es la evidencia científica?

Nuestra fe nos enseña que Dios creó el mundo y su creación es buena. Él creó la tierra, el cielo y los animales. Y mi teoría es que Dios creó a los monos y a muchas otras criaturas para nuestra diversión y afecto. Los animales están diseñados de muchas maneras para ser metáforas del comportamiento humano y son encantadores de contemplar: piensa en el comportamiento cómico de los monos en un zoológico y en el juego de los delfines en el mar. Son observaciones subjetivas, no científicas, me doy cuenta. Pero la investigación científica nunca me convencerá de que los picos salvajemente divertidos de los pájaros sólo tienen un propósito funcional o evolutivo. Esa es mi teoría, en cualquier caso, en busca de pruebas empíricas que reconozco que serían imposibles de encontrar.

A medida que la ciencia estudia con autenticidad la naturaleza, se despliegan muchos más misterios. Los fascinantes informes científicos del Mars Exploration Rover, por ejemplo, plantean más preguntas de las que resuelven. En última instancia, la ciencia es el estudio de misterios siempre crecientes e interminables. Creo que todo científico honesto estaría de acuerdo.

Hay quienes dicen que no hay base científica para los dogmas de la fe católica, más allá de lo poco que aportan las excavaciones arqueológicas y los informes históricos. Desde el punto de vista del método científico empírico, esto es cierto. Pero el hecho de que los misterios de nuestra fe no sean accesibles por la ciencia, no significa que la fe sea falsa o que se oponga a la ciencia. La sonrisa de un niño es maravillosa y misteriosa, no importa cuántas ondas cerebrales y músculos faciales sean analizados por la ciencia. El misterio de la vida, con Dios como su Autor, nunca podrá ser captado del todo por nuestra débil razón humana.

Pero con la gracia de Dios y con los ojos de la fe podemos deleitarnos en la revelación de Dios y captar más rápidamente el significado de los resultados de la investigación científica. El estudio de la ciencia es el estudio de la obra de Dios.

A través de la fe en la revelación de Dios, superamos las limitaciones del mundo físico y, con fe, insistimos en que la Eucaristía es la “fuente y cumbre” de nuestra vida. Con la autoridad de Jesús mismo, la Palabra se hace carne en cada misa y Cristo nos alimenta con su Cuerpo y Sangre sagrados. El análisis científico no puede probar la divinidad del pan y el vino consagrados, como tampoco puede probar la existencia de nuestras almas inmortales. Para creer, necesitamos que una autoridad competente nos lo diga. Y Dios no puede engañar.

Pero fíjate en lo que estos “hechos de fe” hacen por nosotros.El Verbo se hizo carne para hacernos “partícipes de la naturaleza divina”. (2 Pedro 1-4). “Porque el Hijo de Dios se hizo hombre para que nosotros nos hiciéramos Dios”. (San Atanasio) “El Hijo unigénito de Dios, queriendo hacernos partícipes de su divinidad, asumió nuestra naturaleza, para que, hecho hombre, hiciera dioses a los hombres” (Santo Tomás de Aquino) Y lo mejor de todo: “Este es el pan bajado del cielo. A diferencia de vuestros antepasados, que comieron y aun así murieron, quien coma este pan vivirá para siempre.” (Juan 6:58)

La razón humana y la ciencia no se borran ni se contradicen; la razón humana y la ciencia se elevan por la fe y la gracia de Dios. Al creer y amar a Dios, somos más capaces de amar a los demás. En la unión con Cristo, nos volvemos más humanos en la virtud, tal y como Dios quiere. Por eso nos regocijamos en la Santa Comunión y damos testimonio de nuestra creencia en la Presencia Real.

Nuestra fe en Jesús y en su Presencia Real nos da la razón de la razón humana.