(21) Den, der gør min Faders vilje.” – Den fortsatte vægt, der lægges på religionens etiske side, på ugyldigheden af bekendelsen af en sand tro (som den er indeholdt i “Herre, Herre”) uden at gøre Guds vilje, bekræfter mere end rigeligt den fortolkning af Matthæus 7:16, som er givet ovenfor. En videreudvikling af den samme tanke findes i Johannes 7,17, og vi lærer, at det er ved selv at gøre Guds vilje, eller snarere ved at ville gøre den, at vi får magt til at skelne, i det omfang vi har brug for at skelne, sandhed fra vildfarelse, menneskets lære fra Guds.

De foregående ord antyder, at disciplene allerede var begyndt at bruge titlen Herre (κύριος), når de talte til deres Mester (jf. Lukas 5:8); men da dette ord på det tidspunkt var i almindelig brug som et høflighedsord (Matthæus 8:2; Matthæus 8:6; Johannes 20:2), ville det ikke nødvendigvis følge heraf, at de havde brugt det i hele den senere fylde af dets betydning.

Matthæus 7:21. Ikke hver eneste, &c. – Efter at Herren Jesus havde forkyndt hele Guds råd med hensyn til frelsens vej og konstateret de vigtigste hindringer for dem, der ønsker at vandre på den, afslutter han nu det hele med disse og de følgende vægtige ord, hvorved han så at sige satte sit segl på sin profeti og indprentede hele sin autoritet på det, han havde forkyndt, for at det skulle stå fast til alle slægter: Den, der siger: “Herre, Herre, Herre!” – Det vil sige, at den, der blot bekender sig til min religion, som giver mig titlen Herre og Herre, eller som gør krav på en interesse i mig som sin Herre, som påkalder mig og foregiver at lære af mig som lærer, at stole på mig som frelser, at adlyde mig som lovgiver, at være underlagt mig som konge og guvernør, skal komme ind i himmeriges rige – Skal anerkendes som et sandt medlem af den militante kirke eller optages i den triumferende kirke. Nogle, der siger til Kristus: Herre, Herre, Herre, skal blive frelst, idet de er hans sande disciple; men alle, der gør det, skal ikke blive frelst: Men enhver, som siger det, skal det ikke, men kun de, som bestræber sig på at opfylde hele Guds vilje i tro og hellighed, nemlig den vilje, som er beskrevet i denne prædiken. De, som gør det til deres opgave at forstå den her erklærede lære, at opleve de her beskrevne nådegaver, at udføre de her påbudte pligter, at undgå de hindringer, som der her tages afstand fra, og at tage imod de hjælpemidler, som her anbefales, – de, som således opfylder denne hellige, acceptable og fuldkomne Guds vilje, vil blive anerkendt som trofaste undersåtter i Kristi rige her og vil utvivlsomt blive optaget til at regere med ham i det hinsides.

7:21-29 Kristus viser her, at det ikke vil være nok at anerkende ham som vor Mester, kun i ord og tunge. Det er nødvendigt for vores lykke, at vi tror på Kristus, at vi omvender os fra synden, at vi lever et helligt liv, at vi elsker hinanden. Dette er hans vilje, selv vores helliggørelse. Lad os tage os i agt for at hvile på ydre privilegier og gerninger, for at vi ikke skal bedrage os selv og gå evigt fortabt, som mange gør, med en løgn i vores højre hånd. Enhver, som nævner Kristi navn, skal afstå fra al synd. Der er andre, hvis religion hviler på den blotte hørelse, og den går ikke videre; deres hoveder er fyldt med tomme forestillinger. Disse to slags hørere er fremstillet som to bygherrer. Denne lignelse lærer os at høre og gøre Herrens Jesu ord: nogle af dem kan synes svære for kød og blod, men de skal gøres. Kristus er lagt som et fundament, og alt andet end Kristus er sand. Nogle bygger deres håb på verdslig velstand, andre på en udadvendt trosbekendelse. På disse vover de sig; men de er alt sammen sand, for svagt til at bære et sådant stof som vores håb om himlen. Der er en storm på vej, som vil sætte alle menneskers arbejde på prøve. Når Gud tager sjælen bort, hvor er så hyklerens håb? Huset faldt i stormen, da bygherren havde mest brug for det og forventede, at det ville være et ly for ham. Det faldt, da det var for sent at bygge et andet. Må Herren gøre os til kloge bygherrer for evigheden. Så skal intet kunne skille os fra Kristi Jesu kærlighed. Skarerne var forbavsede over visdommen og kraften i Kristi lære. Og denne prædiken, som vi så ofte læser op, er altid ny. Hvert ord beviser, at dens forfatter er guddommelig. Lad os blive mere og mere beslutsomme og seriøse og gøre den ene eller den anden af disse velsignelser og kristne nådegaver til hovedemnet for vore tanker, selv i flere uger i træk. Lad os ikke hvile i generelle og forvirrede ønsker efter dem, hvorved vi griber efter alt, men ikke fanger noget. ikke enhver, der siger … – Frelseren fortsætter med at sige, at mange på grund af en simpel bekendelse som den, han lige har omtalt, ville gøre krav på at blive optaget i hans rige. Mange ville påberåbe sig, at de havde udført mirakler og prædiket eller profeteret meget, og på grund af dette ville de kræve at komme ind i himlen. Evnen til at udføre mirakler var ikke nødvendigvis forbundet med fromhed. Gud kan lige så godt, hvis han vil, give magten til at opvække de døde til en ugudelig mand, som evnen til at helbrede til en ugudelig læge. Et mirakel er en fremvisning “af hans egen kraft” gennem en anden. En handling med at helbrede de syge er også en fremvisning af “hans magt” gennem en andens mellemkomst. I ingen af disse tilfælde er der nogen nødvendig sammenhæng med den moralske karakter. Det samme gælder for prædiken eller profetering. Gud kan bruge en mand med talenter, selv om han ikke er from, til at fremme sine hensigter. Den frelsende kraft på sindet er Guds værk, og han kan formidle den ved hjælp af et hvilket som helst middel, som han vælger. Derfor kan man på dommedag finde mange, som måske er blevet udstyret med profetiske eller mirakuløse evner, som Bileam eller Egyptens troldmænd; på samme måde som man kan finde mange mennesker med fremragende talenter, men uden fromhed, og som vil blive udelukket fra hans rige. Se Mattæus 7:21; 1 Korinther 1:26; 1 Korinther 13:1-3. På dette sidste sted siger Paulus, at selv om han talte med englenes tunge og havde profetisk gave og kunne flytte bjerge, og selv om han hverken havde næstekærlighed eller kærlighed, ville alt dette være til ingen nytte. Se noterne ved 1 Korinther 13:1-3. 21. Ikke enhver, der siger til mig: Herre, Herre – reduplikationen af titlen “Herre” betegner den nidkærhed, hvormed den tilskrives Kristus (se hr. 14:45). Alligevel kræver og forventer vor Herre dette af alle sine disciple, som da han vaskede deres fødder: “I kalder mig Mester og Herre, og I siger det godt, for sådan er jeg” (Joh 13,13).

skal komme ind i himmeriges rige; men den, der gør min himmelske Faders vilje – den vilje, som det havde været det store formål med denne tale at redegøre for. Alligevel siger vor Herre forsigtigt, ikke “jeres Faders vilje”, men “min Faders vilje”; han hævder således et forhold til sin Fader, som hans disciple ikke måtte blande sig i, og som han aldrig giver slip på. Og han taler sådan her for at give autoritet til sine påstande. Men nu hæver han sig endnu højere – han annoncerer ikke formelt sig selv som dommer, men antyder, hvad menneskene vil sige til ham, og han til dem, når han sætter sig som deres endelige dommer.

Nogle, som siger til Kristus: Herre, Herre, Herre, skal frelses, idet de er Kristi sande disciple; men enhver, som ejer Kristus ved en ydre bekendelse som sin Herre, enhver, som beder, skønt han gør det ofte og med en vis tilsyneladende iver og indtrængende, skal ikke frelses, og han godkender sig ikke derved som Kristi sande discipel; men kun den, som bestræber sig på at opfylde hele Guds vilje, både ved tro og hellighed, Romerne 2:13 1 Tessalonikerne 4:3 Jam 1:22,23. Sand religion ligger synd lydighed mod hele Guds vilje.
Nu er det ikke enhver, der siger til mig Herre, Herre, Herre,…. Ikke enhver, der kalder Kristus sin Herre og Mester, bekender sig ham underdanig, eller som påkalder hans navn eller kaldes ved hans navn, eller som gør brug af det i sine offentlige tjenester. Der er mange, som ønsker at blive kaldt og regnet for kristne, og som nævner Kristi navn i deres prædikener, men kun for at fjerne deres skændsel, for at dække sig selv, for at vinde anseelse hos og komme i folkets gunst og velvilje, men som ikke har nogen hjertelig kærlighed til Kristus eller sand tro på ham: Det er heller ikke deres ærinde at forkynde hans evangelium, at fremme hans ære, at fremme hans rige og interesser; deres vigtigste mål er at behage mennesker, at forherlige sig selv og at sætte menneskets naturkraft op imod Guds nåde og Kristi retfærdighed. Men ikke alle af disse, nej, ikke nogen af dem,

skal komme ind i himmeriges rige. Dette skal ikke forstås om evangeliets ydre dispensation eller evangeliets kirkestat eller Kristi synlige kirke på jorden, i hvilken betydning dette udtryk undertiden bruges; for sådanne personer kan komme ind her og kommer ofte ind; men om den evige herlighed, som ingen skal komme ind,

uden den, som gør min himmelske Faders vilje. Dette betyder, for så vidt det angår private kristne, ikke blot ydre lydighed mod Guds vilje, som er erklæret i hans lov, eller knap nok underkastelse under evangeliets ordinancer, men især troen på Kristus til liv og frelse, som er kilden til al sand evangelisk lydighed, og uden hvilken intet er acceptabelt for Gud. Den, som ser Sønnen, ser til ham, vover sig på ham, overgiver sig til ham, stoler på ham, stoler på ham og tror på ham til retfærdighed, frelse og evigt liv, han er det, som gør Faderens vilje, og kun ham; og en sådan, som ønsker at gøre Guds vilje i alle handlinger af munter lydighed mod den, uden at være afhængig af den, han skal visselig komme ind i himmeriges rige og have evigt liv; se Joh. 6:40; men da disse ord først og fremmest vedrører prædikanterne, er meningen med dem denne, at kun sådanne, som er trofaste formidlere af ordet, skal komme ind til deres Herres glæde. Sådanne gør Kristi Faders vilje og således også hans egen, som er den samme, som fuldt ud og trofast forkynder evangeliet om Guds nåde, som forkynder hele Guds råd og ikke tilbageholder noget, der er gavnligt for menneskers sjæle; som hverken skammer sig over Kristi vidnesbyrd eller er bange for menneskenes ansigter; men da de er betroet evangeliet, taler de det frimodigt, i al oprigtighed, ikke for at behage mennesker, men Gud, og anbefaler sig selv for ethvert menneskes samvittighed i Guds øjne: Sådanne som disse skal have en rigelig indgang til Guds rige og herlighed. Den latinske Vulgata tilføjer denne sætning: “han skal komme ind i himmeriges rige”, og det samme gør Munsters hebraiske udgave af Matthæusevangeliet.

{7} Ikke enhver, der siger til mig: Herre, Herre, Herre, skal komme ind i himmeriges rige, men den, der gør min himmelske Faders vilje.

(7) Selv de bedste gaver, der findes, er intet uden gudsfrygt.