Der er et aspekt ved de seneste begivenheder i Chiapas, som ikke er blevet rapporteret i massemedierne. Chiapas-regionen i det sydlige Mexico er en stærk fæstning af nagualisme. Nagualisme er en form for trolddom, der praktiseres af visse Yaqui-indianere, og den er levende beskrevet i Carlos Castanedas bøger. Nagualisme er langt ældre end 60’ernes psykedelia eller de nyere “New Age”- og “Human Potential”-bevægelser. Nagualisme er blevet rapporteret siden de første kontakter mellem europæere og indianerne i de sydmexicanske og guatemalanske regioner.
Mens den indianske kirkes brug af peyote kan stamme fra kontakt med sydmexicanske Yaqui-indianere – som Don Juan Mateus fra Castaneda-bøgerne – må man ikke forveksle Nagualisme med den indianske kirke i det nordlige Mexico og USA. Nagual-bevægelsen har været en vigtig social kraft i Chiapas-regionen siden den spanske besættelse. Helt tilfældigt opdagede jeg et dokument om Nagual-bevægelsen i Library of Congress. Dette dokument blev skrevet af Dr. Daniel G. Brinton i slutningen af det 19. århundrede.
Den fantastiske artikel er over 100 år gammel og er en oversigt over, hvad man dengang vidste om nagualisme. Hvis du er interesseret i at få en kopi af dette dokument, bedes du kontakte mig for at få flere oplysninger om det.
I Brintons artikel gives der forskellige etymologier for ordene Nagual, Nagualism og Nagualist: “De tidlige missionærer i Ny Spanien taler ofte om naualli (flertal, nanahualtin), mestre i mystisk viden, handlere i den sorte kunst, troldmænd eller troldmænd.” Forfatteren beskriver derefter de “hellige berusningsmidler”: Han beskriver de “indvendige rusmidler”: Peyotl, Ololiuhqui, Teopatli, Yax Ha og andre. Han følger dette med et citat om virkningerne af beruselsen fra en fader Joseph de Acosta. I lyset af de nylige Castaneda-undersøgelser fortjener denne passage at blive gentaget, med Dr. Brintons indledning:
Det, der vedrører os her, er de detaljerede beskrivelser af Nagualisme i Chiapas, som rapporteret af biskop Nunez de la Vega, biskoppen af Chiapas. Nunez de la Vega udgav (Rom, 1702) en folio med titlen “Constitutiones Dioecesanas del Obispado de Chiappa”. Tilsyneladende har den amerikanske læge på en eller anden måde fået adgang til denne yderst sjældne folio. Den indeholder beskrivelser af hemmelige skriftsprog og siger, at Naguals “forudsiger fremtiden, opdager skjulte skatte og opfylder deres uhæderlige ønsker”. ” Biskop Nunez beordrer, at der skal bygges særlige fængsler for at fængsle dem. Det følgende er et citat fra biskop Nunez de la Vegas folio:
“I andre dele ærer de knogler fra tidligere nagualister og opbevarer dem i huler … vi har opdaget disse og brændt dem i håb om at udrydde og sætte en stopper for sådanne onde ceremonier fra den infernalske sekt af nagualisterne …
Det, der især bekymrede spanierne, var, at nagualismen blev omdrejningspunktet for indianernes antipati mod og modstand mod de europæiske erobrere. Brinton siger:
Den amerikanske læge beskriver især to registrerede Nagual-inspirerede oprør i Chiapas. Den første fandt sted i 1713 og er beskrevet udførligt. Den anden fandt sted i 1869.
For Dr. Brinton er det faktum, at dette oprør blev ledet af en kvinde, Maria Candelaria, betydningsfuldt.
“Et bemærkelsesværdigt træk ved dette mystiske samfund var den ophøjede position, som det tildelte kvinderne. Ikke alene blev de optaget til de mest esoteriske grader, men i gentagne tilfælde besatte de de allerhøjeste poster i organisationen…
“Den sandfærdige Pascual de Andagoya hævder ud fra sit eget kendskab, at nogle af disse kvindelige adepter havde opnået den sjældne og ejendommelige evne til at være to steder på én gang, så meget som halvanden mil fra hinanden…
“I Nagualismens sakramenter var kvinden primat og hierofant.”
Den seneste Nagual-inspirerede opstand blandt Chiapas-indianerne “fandt sted blandt Zotzils i 1869.” Dr. Brinton giver os følgende beskrivelse:
“Årsagen til den var de spanske myndigheders beslaglæggelse og fængsling af en ‘mystisk kvinde’, kendt af de hvide som Santa Rosa, som sammen med en af deres ahuas eller høvdinge var blevet mistænkt for at opildne til oprør. De indfødte marcherede tusinder af soldater mod byen San Cristobal, hvor fangerne befandt sig, og sikrede deres frigivelse; men deres leder, Ignacio Galindo, blev fanget og skudt af spanierne, og mytteriet blev snart nedkæmpet.”