Ich denke, Matthew Henry’s Commentary beantwortet deine Frage am besten:

Es ist nicht so sehr ein Missbrauch des Leibes als von etwas anderem, wie vom Wein durch den Trunkenbold, vom Essen durch den Vielfraß, usw. Er gibt auch nicht die Macht über den Körper an einen anderen Menschen ab. Sie ist auch nicht so sehr dazu angetan, den Körper zu verunglimpfen und ihn zu verunreinigen. Diese Sünde wird in besonderer Weise Unreinheit, Verunreinigung genannt, weil keine Sünde so viel äußere Schändlichkeit in sich trägt, besonders bei einem Christen. Er sündigt gegen seinen eigenen Leib; er verunreinigt ihn, er erniedrigt ihn, indem er ihn mit dem Leib des abscheulichen Geschöpfes, mit dem er sündigt, eins macht.

Auch der einbändige Bibelkommentar des Neuen Auslegers (New Interpreter’s One-Volume Commentary on the Bible) geht näher auf den Kontext in Korinth ein, in dem Paulus schreibt:

Auf der Grundlage der alttestamentlichen Lehre (z.2,24, zitiert in Vers 16), die von Jesus bekräftigt wird (Markus 10,2-12), glaubt er, dass der Geschlechtsverkehr kein belangloser, isolierter Akt ist, sondern Mann und Frau in einer intimen, vollständigen und dauerhaften Verbindung vereint. Daher ist er empört über den Gedanken, dass ein Glied des Leibes Christi jemals mit dem Körper einer Prostituierten vereint sein sollte. In Korinth waren die meisten Prostituierten Sklavinnen, die im Dienst eines heidnischen Tempels standen. Es wurde allgemein angenommen, dass jeder Mann, der sexuelle Beziehungen zu diesen heiligen Prostituierten unterhielt, in Gemeinschaft mit dem Gott trat, dem sie dienten (vgl. 10,18-22)

Schließlich denke ich, dass Sprüche 6,32-33 es sehr treffend zusammenfasst:

Wer Ehebruch begeht, dem fehlt es an Verstand; wer es tut, zerstört sich selbst. Er wird Wunden und Schande bekommen, und seine Schande wird nicht weggewischt werden.