Pater Jerry Pokorsky (bio – artikkelit – sähköposti) | Jun 21, 2017

Uskon ja järjen, uskon ja tieteen välillä ei ole ristiriitaa. Molemmilla on sama Tekijä. Ilman ristiriitaa usko käsittää totuuksia, jotka ovat tieteen ulottumattomissa.

Ei voi olla mitään maallista tieteellistä todistetta esimerkiksi Jeesuksen ylösnousemuksesta, aivan kuten ei voi olla mitään tieteellistä todistetta transsubstantiaatiosta – uskon dogmasta, jonka mukaan pelkkä leipä ja viini muuttuvat kallisarvoiseksi ruumiinosaksi, vereksi, sieluksi ja jumalallisuudeksi Jeesuksessa Kristuksessa jokaisessa messussa. Silti kirkko opettaa näitä erehtymättömästi uskon dogmeina. Pitäisikö meidän odottaa, että tiedemiehillä – tai millä tahansa tiedemiesryhmällä – olisi sama erehtymättömyyden karisma?

Meillä on oikeutetusti taipumus luottaa lääkäreihin, vaikka lääkärin ammatissa on monia epävarmuustekijöitä. Useimmat meistä elävät nykyään pidempään tieteen ansiosta. Tiede voi merkittävästi parantaa elämänlaatua; mutta jos sitä käytetään väärin, tiedettä voidaan käyttää tuhoamiseen valtavassa mittakaavassa. Lisäksi tieteellinen tutkimus – ja tieteen käyttö – pysyy ikuisesti alttiina erehdyksille, lyömällä kunnarin siellä täällä ja lyömällä ulos toisinaan.

Mutta monet uskovat tieteeseen enemmän kuin Jumalan ilmoitukseen, vaikka kokemus kehottaakin varovaisuuteen. Kuten monet varmasti muistavat, 1960-luvulla meille kerrottiin, että margariini oli paljon terveellisempää kuin voi. Nyt voin sanotaan olevan paljon terveellisempää kuin margariinin. Kuvitelkaa. Newtonin fysiikan teoriat päivitettiin ja korvattiin jonkin verran Einsteinin suhteellisuusteorialla. Nyt tutkijat kyseenalaistavat joitakin Einsteinin teorioiden yksityiskohtia. Loppujen lopuksi “E=mc2” voi selittää todellisuutta vain tiettyyn rajaan asti.

Darwinin evoluutioteoria on edelleen monien mielestä tieteen pysyvä ja erehtymätön dogmi. Tukeeko tieteellinen näyttö todella teoriaa? Geneettiset DNA-kokoonpanot ovat hauraita. Geneettiset mutaatiot ovat välttämättömiä, jotta organismissa tapahtuisi merkittäviä muutoksia. Joidenkin tiedemiesten keräämät todisteet viittaavat kuitenkin siihen, että mutaatiot johtavat vain epämuodostumiseen ja kuolemaan, eivät lajien väliseen evoluutioon.

Evoluutio tapahtui vaiheittain? Ovatko jotkut rodut inhimillisempiä kuin toiset? Natsi-Saksa väitti edustavansa “herrarotua”, koska natsit asettuivat evoluutiossa edelle. Toisaalta, onko olemassa todisteita laajamittaisesta evoluutiohypystä yhdestä lajista (esim. apinoista) massoittain ihmislajiksi? Jos on, mikä on tieteellinen näyttö?

Uskomme opettaa meille, että Jumala loi maailman ja hänen luomuksensa on hyvä. Hän loi maan ja taivaan ja eläimet. Ja minun teoriani on, että Jumala loi apinat ja monet muut olennot huviksemme ja hellyydeksemme. Eläimet on monin tavoin suunniteltu ihmisen käyttäytymisen vertauskuviksi ja varsin viehättäväksi katseltavaksi: ajatelkaa apinoiden koomista käytöstä eläintarhassa ja delfiinien leikkiä meressä. Ymmärrän, että nämä ovat subjektiivisia, eivät tieteellisiä havaintoja. Tieteellinen tutkimus ei kuitenkaan koskaan saa minua vakuuttuneeksi siitä, että lintujen villisti hauskoilla nokilla on vain toiminnallinen tai evolutiivinen tarkoitus. Se on joka tapauksessa minun teoriani – etsien empiirisiä todisteita, joiden löytäminen on, kuten myönnän, mahdotonta.

Kun tiede tutkii luontoa autenttisesti, paljastuu monia uusia mysteerejä. Esimerkiksi Mars Exploration Roverin kiehtovat tieteelliset raportit herättävät enemmän kysymyksiä kuin ne ratkaisevat. Viime kädessä tiede on alati laajenevien ja loputtomien mysteerien tutkimista. Uskon, että jokainen rehellinen tiedemies on samaa mieltä.

On niitä, jotka sanovat, että katolisen uskon dogmeille ei ole mitään tieteellistä perustaa sen vähäisen lisäksi, mitä arkeologiset kaivaukset ja historialliset kertomukset tarjoavat. Empiirisen tieteellisen menetelmän näkökulmasta tämä on totta. Mutta se, että uskomme salaisuudet eivät ole tieteen saavutettavissa, ei tarkoita, että usko olisi väärä tai että se olisi tieteen vastainen. Lapsen hymy on ihmeellinen ja salaperäinen, riippumatta siitä, kuinka monta aivoaaltoa ja kasvolihasta tiede analysoi. Heikko inhimillinen järkeemme ei koskaan täysin ymmärrä elämän mysteeriä, jonka tekijänä on Jumala.

Mutta Jumalan armosta ja uskon silmin voimme iloita Jumalan ilmoituksesta ja ymmärtää nopeammin tieteellisen tutkimuksen tulosten merkityksen. Tieteen tutkiminen on Jumalan käsityön tutkimista.

Uskon kautta Jumalan ilmoitukseen pääsemme fyysisen maailman rajoitusten yli, ja uskon avulla vaadimme, että eukaristia on elämämme “lähde ja huippu”. Jeesuksen itsensä valtuuttamana Sana tulee lihaksi jokaisessa messussa ja Kristus ruokkii meitä pyhällä ruumiillaan ja verellään. Tieteellinen analyysi ei voi todistaa konsekroidun leivän ja viinin jumaluutta sen enempää kuin tieteellinen analyysi voi todistaa kuolemattoman sielumme olemassaoloa. Jotta voisimme uskoa, tarvitsemme pätevän auktoriteetin kertomaan meille. Ja Jumala ei voi pettää.

Mutta huomaa, mitä nämä “uskon tosiasiat” tekevät meille: Sana tuli lihaksi tehdäkseen meistä “jumalallisen luonnon osallisia”. (2. Piet. 1-4). “Sillä Jumalan Poika tuli ihmiseksi, jotta me tulisimme Jumalaksi.” (Pyhä Athanasius) “Jumalan ainokainen Poika, joka halusi tehdä meidät osallisiksi jumaluudestaan, omaksui meidän luontomme, jotta hän, ihmiseksi tulleena, tekisi ihmisistä jumalia.” (Pyhä Tuomas Akvinolainen) Ja mikä parasta: “Tämä on se leipä, joka on tullut taivaasta. Toisin kuin esi-isänne, jotka söivät ja silti kuolivat, joka syö tätä leipää, elää ikuisesti.” (Joh. 6:58)

Inhimillistä järkeä ja tiedettä ei pyyhkäistä pois eikä kumota; inhimillinen järki ja tiede kohoavat uskon ja Jumalan armon avulla. Kun uskomme ja rakastamme Jumalaa, pystymme paremmin rakastamaan muita. Yhdessä Kristuksen kanssa meistä tulee Jumalan tarkoittamalla tavalla hyveiltään inhimillisempiä. Siksi iloitsemme pyhästä ehtoollisesta ja todistamme uskostamme todelliseen läsnäoloon.

Uskomme Jeesukseen ja hänen todelliseen läsnäoloonsa antaa meille syyn inhimilliselle järjelle.