Chiapasin viimeaikaisiin tapahtumiin liittyy eräs näkökohta, joka on jäänyt uutisoimatta joukkotiedotusvälineissä. Chiapasin alue eteläisessä Meksikossa on vahvasti nagualismin vallassa. Nagualismi on tiettyjen yaqui-intiaanien harjoittama noituuden muoto, ja sitä kuvataan elävästi Carlos Castanedan kirjoissa. Nagualismi on paljon vanhempi kuin 60-luvun psykedelia tai viimeaikaiset “New Age” ja “Human Potential” -liikkeet. Nagualismista on raportoitu siitä lähtien, kun ensimmäiset kontaktit eurooppalaisten ja Etelä-Meksikon ja Guatemalan alueiden alkuperäisamerikkalaisten välillä alkoivat.
Vaikka Amerikan alkuperäiskirkon peyoten käyttö on saattanut tulla kosketuksesta Meksikon eteläosien Yaqui-intiaanien kanssa – kuten Castanedan kirjojen Don Juan Mateus – älä sekoita nagualismia Pohjois-Meksikon ja Yhdysvaltojen alkuperäisamerikkalaisiin kirkkoihin. Nagual-liike on ollut tärkeä yhteiskunnallinen voima Chiapasin alueella espanjalaismiehityksestä lähtien. Aivan sattumalta löysin kongressin kirjastosta asiakirjan Nagual-liikkeestä. Tämän asiakirjan on kirjoittanut tohtori Daniel G. Brinton 1800-luvun lopulla.
Hämmästyttävä artikkeli on yli sata vuotta vanha, ja se on yleiskatsaus siitä, mitä silloin tiedettiin nagualismista. Jos olet kiinnostunut saamaan kopion tästä asiakirjasta, ota yhteyttä minuun saadaksesi lisätietoja siitä.
Brintonin artikkelissa annetaan erilaisia etymologioita sanoille nagual, nagualismi ja nagualisti: “Uuden Espanjan varhaiset lähetyssaarnaajat puhuvat usein naualleista (monikko, nanahualtin), mystisen tiedon mestareista, mustan taiteen kauppiaista, velhoista tai noitureista.” Sitten kirjoittaja kuvaa “pyhiä päihteitä”: Peyotl, Ololiuhqui, Teopatli, Yax Ha ja muut. Tämän jälkeen hän siteeraa isä Joseph de Acostan sitaattia päihteiden vaikutuksista. Viimeaikaisten Castaneda-tutkimusten valossa tämä kohta on syytä toistaa tohtori Brintonin johdannon kera:
Meitä koskevat tässä Chiapasin piispa Nunez de la Vegan raportoimat yksityiskohtaiset kuvaukset Chiapasin nagualismista. Nunez de la Vega julkaisi (Rooma, 1702) folion nimeltä “Constitutiones Dioecesanas del Obispado de Chiappa”. Ilmeisesti amerikkalainen lääkäri sai jotenkin käsiinsä tämän erittäin harvinaisen folion. Se sisältää kuvauksia salaisista kirjakielistä, ja siinä sanotaan, että nagualit “ennustavat tulevaisuutta, löytävät kätkettyjä aarteita ja täyttävät epärehellisiä halujaan. “Piispa Nunez käskee rakentaa erityisiä vankiloita heidän vangitsemistaan varten. Seuraavassa on lainaus piispa Nunez de la Vegan foliosta:
“Toisissa osissa he kunnioittavat aikaisempien nagualistien luita ja säilyttävät niitä luolissa… me olemme löytäneet ne ja polttaneet ne toivoen, että saisimme juurineen kitkettyä ja lopetettua nagualistien infernaalisen lahkon tällaiset pahanlaatuiset seremoniat…”
Erityisen huolestuttavaa espanjalaisille oli se, että nagualismista tuli alkuperäisamerikkalaisten antipatian keskipiste eurooppalaisiin valloittajiin nähden ja heidän vastarintansa heitä vastaan. Brinton sanoo:
“Nagualismista… tuli valloituksen jälkeen voimakas tekijä niiden kansojen poliittisessa ja yhteiskunnallisessa kehityksessä, joiden keskuudessa se esiintyi; se oli lähde, josta ammensi ja jonka avulla ylläpidettiin Amerikan alkuperäisasukkaiden rotuviha vieraita valloittajia kohtaan, joka kyti vuosisatojen ajan ja purkautui silloin tällöin raivoisina kapinoina ja sisällissotina.”
Amerikkalaistohtori kuvailee erityisesti kahta kirjattua, naugualistien lietsomaa, Chiapas’ssa tapahtunutta kapinaa. Ensimmäinen tapahtui vuonna 1713, ja sitä kuvataan pitkään. Toinen oli vuonna 1869.
Tohtori Brintonin mielestä on merkittävää, että tätä kapinaa johti nainen, Maria Candelaria.
“Merkittävä piirre tässä salaperäisessä yhteiskunnassa oli se korkea asema, jonka se antoi naisille. He eivät ainoastaan päässeet kaikkein esoteerisimpiin asteisiin, vaan toistuvissa tapauksissa he olivat organisaation korkeimmissa viroissa…
“Totuudentuntoinen Pascual de Andagoya väittää omien tietojensa perusteella, että jotkut näistä naispuolisista adepteista olivat saavuttaneet harvinaisen ja erikoisen kyvyn olla kahdessa paikassa yhtä aikaa, jopa puolentoista peninkulman etäisyydellä toisistaan… Nagualismin sakramenteissa nainen oli priimus ja hierofantti.”
Nagualismin innoittama viimeisin Chiapasin intiaanien kapina “tapahtui zotzilien keskuudessa vuonna 1869″.” Tohtori Brinton antaa meille seuraavan kuvauksen:
“Sen syynä oli se, että espanjalaiset viranomaiset ottivat kiinni ja vangitsivat ‘mystisen naisen’, jonka valkoiset tunsivat nimellä Santa Rosa ja jota yhdessä yhden heidän ahuaan eli päällikönsä kanssa epäiltiin kapinan lietsomisesta. Alkuperäisasukkaat marssivat tuhansin joukoin San Cristobalin kaupunkia vastaan, jossa vangit olivat, ja varmistivat heidän vapauttamisensa; mutta espanjalaiset vangitsivat ja ampuivat heidän johtajansa Ignacio Galindon, ja kapina tukahdutettiin nopeasti.”