Ester Persian juutalainen kuningatar אֶסְתֵּר, Ester Tiberian ʼEstēr, syntyjään Hadassa, on Raamatun Ester-käärön sankaritar. Raamatun mukaan hän oli Persian kuninkaan Ahasveroksen juutalainen kuningatar.

Vaikka Ahasveros on perinteisesti samaistettu Kserkses I:een Akhaemenidien valtakunnan aikana, monet historioitsijat uskovat nykyään, että Ester oli Persian kuningatar myöhemmän Persian kuninkaan, Sassanidien valtakunnan aikana. Hänen tarinansa on juutalaisessa perinteessä Purimin juhlan perustana.

Ester hallitsi Persian kuningattarena noin 13 vuoden ajan. Kuningas Ahasveroksen kanssa hänellä oli yksi poika, nimeltään Dareios II, joka myöhemmin rakensi uudelleen Jerusalemin pyhän temppelin.

Sen uskotaan, että hänen elämänsä ulottui hänen poikapuolensa Artahserkseksen valtakauteen. Vaikka hänen kuolinpäivämääräänsä ei tiedetä, juutalaisen perinteen mukaan kuningatar Esterin hauta on Hamadanissa, joka tunnetaan myös nimellä Ecbatana, joka sijaitsee nykyisen Länsi-Iranin alueella.

The Power Women of Purim

Bringing Back Vashti and Esther in the #MeToo Era. Siihen on kulunut 2400 vuotta, mutta Purimin naisten rooleja arvioidaan vihdoin uudelleen, ja heidän sankarillisia tekojaan pidetään erityisen ajankohtaisina juuri nyt

#MeToo-liike lupaa maailmaa, jossa naisia ei enää pakoteta mahdottomiin tilanteisiin. Mitä tulee Vashin ja Esterin tarinoihin, Avnery päättelee: “Vashti menetti paljon. Mutta hänen takiaan joku Esterin kaltainen saattoi ottaa seuraavan askeleen. Niillä, jotka ottavat ensimmäisen askeleen, on aina vaikein tie, eivätkä he useinkaan näe rohkean siirtonsa tuloksia.”

• Xerkseksen sukupuu
• Xerkses I ‘Suuri’, Persian kuningas (Ahasveroksen) 75. lapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsi on Donald J. Trump, Yhdysvaltain 45. presidentti
• Esterin tunnistaminen maallisissa lähteissä
• Kuningatar Esterin salattu tarina
• Esterin hauta, Hamedanin maakunta, Iran
• Esterin kirja

Esterin käärö

Purimin syntyyn liittyvä ensisijainen lähde on Esterin kirja, josta tuli viimeinen Tanakin 24 kirjasta, jonka Suuren kokouksen (Sanhedrin) tietäjät kanonisoivat. Se ajoitetaan neljännelle vuosisadalle eaa. ja Talmudin mukaan se oli Suuren kokouksen tekemä muokkaus Mordechain alkuperäisestä tekstistä.

Ensimmäisellä vuosisadalla jKr. elänyt historioitsija Josefus kertoo Purimin alkuperästä kirjassaan Juutalaisten muinaismuistot (Antiquities of the Jews) 11. kirja. Hän seuraa hepreankielistä Esterin kirjaa, mutta osoittaa olevansa tietoinen joistakin kreikkalaisessa versiossa olevista lisämateriaaleista, sillä myös hän tunnistaa Ahasveroksen Artaxerxekseksi ja esittää kuninkaan kirjeen tekstin. Hän antaa myös lisätietoja tapahtumien ajoituksesta suhteessa Esraan ja Nehemiaan.

Joosephus kirjoittaa myös persialaisten harjoittamasta juutalaisten vainosta ja mainitsee, että juutalaisia pakotettiin palvomaan persialaisten pystyttämissä pyhäköissä.

Berossus (kolmannen vuosisadan alkupuolelta eaa.) antaa kertomukselle kontekstin, sillä hän kirjoittaa Anahitan epäjumalien käyttöönotosta Artaxerxes II Mnemonin johdolla koko Persian valtakunnassa.

Tilinpäätös Purimin synnystä sisältyy myös luvussa 4 juutalaisten historian kymmenennen vuosisadan eaa. aikaiseen juutalaisten historian kokoelmaan, Josipponiin. Sekin noudattaa alkuperäistä raamatullista kertomusta ja sisältää lisäperinteitä, jotka vastaavat kreikkalaisessa versiossa ja Josefuksessa (jota kirjoittaja väittää lähteekseen) esiintyviä perinteitä lukuun ottamatta jälkimmäisessä teoksessa esiintyviä kirjeiden yksityiskohtia. Se tarjoaa myös muita juutalaiseen ja persialaiseen historiaan liittyviä asiayhteystietoja, kuten Dareios Medeuksen tunnistamisen Kyroksen sedäksi ja appiukoksi.

Lyhyen persialaisen selostuksen tapahtumista tarjoaa islamilainen historioitsija Muhammad ibn Jarir al-Tabari teoksessaan History of the Prophets and Kings (valmistunut 915 jKr.). Al-Tabari perustaa selontekonsa juutalaisiin ja kristillisiin lähteisiin ja antaa lisätietoja, kuten “Esterin” alkuperäisen persialaisen muodon “Asturya”. Hän sijoittaa tapahtumat Ardashir Bahmanin (Artaxerxes II) valtakaudelle, mutta sekoittaa hänet Ardashir al-Tawil al-Baan (Artaxerxes I) ja olettaa Ahasveroksen olevan kanssahallitsijan nimi.

Masudi on tallentanut toisen lyhyen persialaisen kertomuksen teoksessaan Kultaiset niityt (valmistui 947 jKr.). Hän viittaa juutalaiseen naiseen, joka oli mennyt naimisiin persialaisen kuninkaan Bahmanin (Artaxerxes II) kanssa ja vapauttanut kansansa, mikä vahvistaa tätä Ahasveroksen tunnistamista.

Hän mainitsee myös naisen tyttären, Khumayn, jota ei tunneta juutalaisessa perinteessä, mutta joka muistetaan hyvin persialaisessa kansanperinteessä. Al-Tabari kutsuu häntä Khumaniksi ja kertoo, miten hänen isänsä (Ardashir Bahman) meni hänen kanssaan naimisiin. Myös Ferdowsi kertoo Shahnamehissaan (n. 1000 jKr.) kuningas Bahmanin menneen naimisiin Khumayn kanssa.

Persian kuningatar Vasti, alkuperäinen feministi?

Kuningas Ahasveros pitää juhlaillallisia hovinsa jäsenille ja sittemmin myös kansalleen; 180 päivää vertaisilleen ja toiset seitsemän päivää hovinsa jäsenille. Teksti kuvaa sitä huomattavan pitkään . Hänen kuningattarensa, Belshaazarin tytär Vasti, pitää myös juhlat (vain naisille!), ja alusta alkaen hän osoittaa yllättävää itsenäisyyttä: Kappale 1, 9: “Ja kuningatar Vasti järjesti juhlat myös kuningashuoneen naisille…”. Juhlapäivän 187. päivänä kuningas, joka on juonut hyvin, pyytää, että Vasti tuotaisiin hänen eteensä, jotta hän voisi esitellä hänet kaikessa kauneudessaan vierailleen: K. 1,11: “tuoda kuningatar Vasti kuninkaan eteen kuninkaallisen kruunun kanssa, näyttääkseen kansalle ja ruhtinaille hänen kauneutensa, sillä hän oli kaunista katseltavaa.”” Vastin persoonallisuus tulee esiin; hän kieltäytyy esiintymästä juopuneen kuninkaan edessä: Ch 1, 12:

“Mutta kuningatar Vasti kieltäytyi tulemasta kuninkaan käskystä”. Vasti ei suotta tunneta “ensimmäisenä feministinä”: huolimatta päätökseen sisältyvistä vaaroista Vasti kieltäytyy tulemasta kuninkaan eteen ja esittelemästä kauneuttaan.

On syytä huomata, että toisin kuin edellisessä jakeessa, jossa häneen viitataan nimellä ” Vasti, kuningatar”, tässä häntä kutsutaan nimellä “kuningatar Vasti” osoittaakseen meille, että hänellä on oma mielipide.

Kuningas on erittäin vihainen, ja hallitsijana, joka on koko elämänsä ajan ollut riippuvainen neuvonantajiensa neuvoista – kuten Megillassa kuvataan – hän kutsuu koolle lähimmät läheisensä selvittämään asioita . Vastin toiminta edellyttää asianmukaista vastausta. Neuvonantajat puhuvat kuningattaren toiminnan vakavista seurauksista ja hänen kieltäytymisensä kielteisistä vaikutuksista koko puolisoiden välisten suhteiden rakenteeseen Persian ja Meedian suuressa valtakunnassa: Ch 1, 16-18:

“… Kuningatar Vasti ei ole tehnyt vääryyttä ainoastaan kuningasta kohtaan, vaan myös kaikkia ruhtinaita ja kaikkia kansoja kohtaan, jotka asuvat kuningas Ahasveroksen kaikissa maakunnissa. Sillä tämä kveenin teko tulee kaikkien naisten tietoon, niin että heidän miehensä tulevat halveksittaviksi heidän silmissään, kun ilmoitetaan, että kuningas Ahasveros käski tuoda kuningatar Vasti hänen eteensä, mutta hän ei tullut. Ja prinsessat …. kertovat siitä tänään kaikille kuninkaan ruhtinaille. Näin tulee olemaan halveksuntaa ja vihaa runsain mitoin.”

Vastin toiminta vaarantaa miesten aseman valtakunnassa – tai, kuten nykyään sanoisimme: naiset löytäisivät Vastista naisten vapautumisen esikuvan. Miehet puolustavat kiistatta voimakkaasti asemaansa ja ylemmyydentuntoaan; siksi he päättävät reagoida äärimmäisen ankarasti ja varoittaa valtakunnan muita naisia seuraamasta hänen esimerkkiään. Ch 1I, 19: “Jos kuningas tahtoo, niin antakoon hän kuninkaallisen käskyn ja kirjoitettakoon se Persian ja Median lakeihin, niin ettei sitä voi muuttaa, ettei Vasti enää tule kuningas Ahasveroksen eteen, ja että kuningas antaa hänen kuninkaallisen omaisuutensa jollekin toiselle, joka on häntä parempi.”

Näyttää siltä, että vain Vastin erottaminen asemastaan voi estää pahan lopputuloksen, joka on miehisen ylivertaisuuden tuhoutuminen Persian valtakunnassa. On punnittava valtakunnan imperatiivia vastaan kuninkaan imperatiivia, jota kuningattaren imperatiivi ei totellut – ja valtakunnan harkinta vie voiton. Merkittävää on, että Vasti on jo menettänyt arvonimensä ja että häneen viitataan vain nimellä. Rangaistuksen tarkoitus on selvä: vahvistaa miesten alentunutta asemaa. Peruuttamattomalla lainsäädännöllisellä toimella määritetään, ketä Persian ja Meedian valtakunnassa on kunnioitettava. Luku 1I,20: “Ja kun kuninkaan määräys ja kuninkaan toimesta kuullaan koko hänen valtakunnassaan, joka on suuri, kaikki vaimot kunnioittavat miehiään ylhäisistä alhaisiin.”

Lainsäädännön motiivi näyttää jo unohtuneen. Vastin tekoja ei enää mainita jakeessa – ainoastaan uuden lain tarkoitus: miehen hallitseminen kotonaan, johon sisältyy implisiittisesti kulttuuri, uskonnollinen ja sosiaalinen kasvatus sekä perherakenteen hallinta. Kiihko, jolla feminisminvastaista lainsäädäntöä säädettiin, ja sen motiivit osoittavat selvästi, kuinka uhattuna miesten asema näytti heidän silmissään

• Kuningatar Ester (Aikakoneen seikkailuvideo) YouTube
• Mikä hitto on Purim? PBS
• Purimin tarina Wikipedia
• Purim-videot