A. Bilhalle syntyy kaksi poikaa.

1. (1-4) Raakel antaa turhautuneena piikansa Bilhan Jaakobille, jotta tämä synnyttäisi hänen kauttaan lapsia.

Mutta kun Raakel näki, ettei hän synnyttänyt Jaakobille lapsia, kadehti Raakel sisartaan ja sanoi Jaakobille: “Anna minulle lapsia, tai muuten minä kuolen.” Ja Jaakob vihastui Raakeliin ja sanoi: “Olenko minä Jumalan sijainen, joka on kieltänyt sinulta kohdun hedelmän?”. Niin hän sanoi: “Tässä on piikani Bilha; mene hänen luokseen, ja hän synnyttää lapsen minun polvilleni, jotta minäkin saisin lapsia häneltä.”” Niin hän antoi hänelle piikansa Bilhan vaimoksi, ja Jaakob meni hänen luokseen.

a. Anna minulle lapsia, tai muuten minä kuolen: Raakelin suuresta kauneudesta huolimatta hänkin oli lähellä epätoivoa. Epäilemättä Lea sanoi usein: “Jos minulla olisi vain sisareni kauneus ja mieheni rakkaus, olisin onnellinen”. Epäilemättä Raakel sanoi usein: “Jos minulla olisi vain sisareni kaltaisia poikia, olisin onnellinen”. Kauniita tai tavallisia, meillä kaikilla on ongelmamme.

i. Tämä periaate osoittaa meille, että meidän on lakattava katsomasta, miten Jumala suhtautuu muihin, ja kiinnitettävä katseemme Häneen. Jeesus opetti saman periaatteen Pietarille (Joh. 21:19-22).

b. Raakel kadehti sisartaan… Anna minulle lapsia, tai muuten minä kuolen… Jaakobin viha heräsi Raakelia vastaan: Jännitteet tässä perheessä olivat ilmeiset. Silti Jaakob näki kaikessa asiassa Jumalan käden, vaikka hän totesi sen Raakelille niin suoraan, että se oli julmaa (Olenko minä Jumalan asemassa, joka olen pidättänyt sinulta kohdun hedelmän).

i. On todennäköistä, että Raakel oli turhamainen ja ylimielinen. Hän tiesi, että Jaakob työskenteli 14 vuotta ilman palkkaa rakkaudesta häntä kohtaan, ja hän tiesi myös, että Jaakob ei olisi työskennellyt päivääkään Lean hyväksi.

c. Tässä on piikani Bilha; mene hänen luokseen, niin hän synnyttää lapsen minun polvilleni, että minäkin saisin lapsia häneltä: Samoin kuin Saara antoi Haagarin Aabrahamille sijaisäidin tyyppisessä järjestelyssä (1. Moos. 16), Raakel antoi piikansa Bilhan Jaakobille.

i. Ilmaisu synnyttää lapsi polvillani viittaa muinaiseen sijaissynnyttämiskäytäntöön. Jotkut uskovat, että lause viittaa vain lapsen symboliseen asettamiseen sen polville, joka adoptoi lapsen. Toiset uskovat, että sillä viitataan siihen, että sijaissynnyttäjä istuu adoptioäidin sylissä sekä hedelmöityksen että synnytyksen aikana. Viitaten 1. Moos. 30:3:een Twentieth Century Bible Commentary sanoo: “Nämä sanat on luultavasti tarkoitettu kirjaimellisesti eikä vain kuvaannollisesti adoptioksi.”

ii. Meidän ei pidä pitää varmana ajatusta, että Bilha hedelmöitettiin ja synnytti Raakelin “polvilleen”. Emme tiedä tarpeeksi muinaisesta käytännöstä, ja vaikka se olisikin ollut muinainen tapa, se ei tarkoita, että sitä noudatettiin joka tapauksessa, mutta se on varmasti järkevä mahdollisuus.

d. Hän antoi hänelle palvelijattarensa Bilhan vaimokseen: Tämä ei tarkoittanut, että Jaakob todella meni naimisiin Bilhan kanssa. Se tarkoittaa, että Jaakob teki Bilhan kanssa sitä, mitä miehen tulisi tehdä vain vaimonsa kanssa.

2. (5-6) Danin syntymä.

Ja Bilha tuli raskaaksi ja synnytti Jaakobille pojan. Silloin Raakel sanoi: “Jumala on ratkaissut minun asiani, ja hän on myös kuullut minun ääneni ja antanut minulle pojan.” Siksi hän antoi pojalle nimen Dan.

a. Hän antoi hänelle nimen Dan: Jaakobin viides poika, joka syntyi hänelle Raakelin piian Bilhan kautta, sai Raakelilta nimen Dan, joka tarkoittaa tuomiota. Oman kateutensa vuoksi hän piti tätä lihasta syntynyttä lasta voittona ja oikeutuksena itselleen.

b. Jumala on tuominnut minun asiani, ja hän on myös kuullut ääneni ja antanut minulle pojan: Raakel koki, että Danin syntymä oli todiste siitä, että Jumala kuuli hänen valituksensa. Hän tunsi itsensä vahvistetuksi kilpailussa sisartaan Leaa vastaan.

i. “Voiko nainen vajota niin alas, että hän lyö sisartaan päähän vauvalla? Raakel teki niin.” (Barnhouse)

3. (7-8) Naftalin syntymä.

Ja Raakelin piika Bilha tuli jälleen raskaaksi ja synnytti Jaakobille toisen pojan. Silloin Raakel sanoi: “Suurella painilla olen paininut sisareni kanssa, ja todellakin olen voittanut”. Niin hän antoi pojalle nimen Naftali.

a. Hän antoi hänelle nimen Naftali: Jaakobin kuudes poika, joka syntyi hänelle Raakelin piian Bilhan kautta, sai nimen Naftali. Raakel antoi tämän nimen (joka tarkoittaa painia), koska suhteet heidän kodissaan olivat rikkoutuneet niin pahasti, että Raakel tunnusti avoimesti vauvakilpailun.

b. Suurella painilla olen paininut sisareni kanssa, ja todellakin olen voittanut: Tämä vaikuttaa oudolta, sillä Leahilla oli tässä vaiheessa neljä poikaa ja Raakelilla (Bilhan kautta) kaksi poikaa. Silti Raakel sanoi, että hän oli voittanut. Ehkä hän tarkoitti sitä siinä mielessä, että nyt Lea näytti lopettaneen lasten hankkimisen.

B. Zilpalle syntyi kaksi poikaa.

1. (9-11) Gadin syntymä.

Kun Lea näki, että hän oli lakannut synnyttämästä, hän otti piikansa Silpan ja antoi hänet Jaakobille vaimoksi. Ja Lean piika Silpa synnytti Jaakobille pojan. Silloin Lea sanoi: “Joukko tulee!” Niin hän antoi pojalle nimen Gad.

a. Hän otti piikansa Silpan ja antoi hänet Jaakobille vaimoksi: Leea, joka oli lakannut synnyttämästä lapsia, ajatteli, että hän voisi käyttää samaa sijaisäitiysmenetelmää lisätäkseen hänelle tilitettävien lasten määrää, joten hän antoi piikansa Silpan Jaakobille, kuten Raakel oli antanut piikansa Bilhan Jaakobille.

b. Hän antoi pojalle nimen Gad: Jaakobin seitsemäs poika, joka syntyi hänelle Lean piian Silpan kautta, sai nimen Gad, joka tarkoittaa joukkoa tai hyvää onnea. Jaakobin vaimot käyttivät edelleen lapsiaan pelinappuloina kodin sisäisessä valtataistelussa.

i. Lea oli ilmeisesti menettänyt rauhan, joka hänellä oli, kun hänen neljäs poikansa syntyi; hänellä ei ollut enää rauhaa, jonka ylistys (Juuda) toi.

2. (12-13) Asherin syntymä.

Ja Lean piika Zilpa synnytti Jaakobille toisen pojan. Silloin Lea sanoi: “Minä olen onnellinen, sillä tyttäret kutsuvat minua siunatuksi”. Niin hän antoi pojalle nimen Asher.

a. Niin hän antoi hänelle nimen Asher: Jaakobin kahdeksas poika, joka syntyi hänelle Lean piian Silpan kautta, sai nimen Asher, joka tarkoittaa onnellista. Lea oli enemmän huolissaan asemasta, jonka lapsi toisi hänelle (kaikki tyttäret kutsuvat minua siunatuksi), kuin itse lapsesta.

C. Lea itse synnytti vielä kaksi poikaa ja yhden tyttären.

1. (14-18) Isaskarin syntymä.

Nyt Ruuben meni vehnänkorjuun päivinä ja löysi pellolta mandrakoita ja toi ne äidilleen Lealle. Silloin Raakel sanoi Leahille: “Anna minullekin poikasi mandrakoita.” Mutta hän sanoi hänelle: “Onko se vähäpätöinen asia, että olet vienyt mieheni pois? Voisitko ottaa pois myös poikani mandrakat?” Hän kysyi: “Voisitko ottaa pois myös poikani mandrakat?” Raakel vastasi: “Siksi hän makaa kanssasi tänä yönä poikasi mandrakoiden vuoksi.” Hän vastasi: “Niinpä hän makaa kanssasi tänä yönä poikasi mandrakoiden vuoksi.” Kun Jaakob illalla tuli pellolta, Leea meni häntä vastaan ja sanoi: “Sinun on tultava luokseni, sillä minä olen varmasti palkannut sinut poikani mandrakoilla.” Ja Lea makasi hänen luonaan sinä yönä. Ja Jumala kuuli Leaa, ja hän tuli raskaaksi ja synnytti Jaakobille viidennen pojan. Leea sanoi: “Jumala on antanut minulle palkkani, koska olen antanut piikani miehelleni.” Hän sanoi: “Jumala on antanut minulle palkkani, koska olen antanut piikani miehelleni.” Niin hän antoi pojalle nimen Isaskar.

a. Löysi pellolta mandrakoita: Mandraakki on juuri, jota kutsutaan hepreaksi rakkauden omenaksi. Niiden uskottiin lisäävän naisten hedelmällisyyttä (ja joidenkin kansojen keskuudessa se on edelleen). Koska Leahilla oli mandrakoita, hän tiesi, että Jaakob seurustelisi hänen kanssaan, ja uskoi, että oli suurempi todennäköisyys tulla raskaaksi.

i. Emme tiedä, oliko mandrakoiden vaikutus jotain biologista vai toimiiko se enemmänkin lumelääkkeenä. Jumalan ohjaavan käden vaikutuksesta mandrakat näyttivät toimivan Lean ja Jaakobin tapauksessa. Mitä tahansa outoja keinoja Jumala sallikin käyttää (kuten mandrakoita), todellinen tekijä oli hänen suvereeni tahtonsa (Jumala kuunteli Leaa).

b. Sinä olet vienyt mieheni pois: Lean ja Raakelin välinen vihamielisyys oli yhtä ilmeistä kuin kivuliasta. On täytynyt olla kauheaa elää kodissa, jossa toinen vaimo uskoi toisen varastaneen miehensä häneltä.

i. Tämä vahvistaa Jumalan alkuperäisen suunnitelman viisauden, sellaisena kuin se on ilmaistu 1. Moos. 2:24:ssä: yksi mies liitetään yhteen naiseen yhden lihan suhteessa. Myöhemmin 3. Mooseksen kirja 18:18 kielsi sisarusten avioitumisen, ja tämä osoittaa, miksi.

ii. “Onko mikään ihme, että tässä perheessä oli riitoja ja verenvuodatusta? Lapset heijastavat kodin ilmapiiriä.” (Barnhouse)

c. Niin hän antoi pojalle nimen Isaskar: Jaakobin yhdeksäs poika, joka syntyi Leahille, sai nimekseen Isaskar, joka tarkoittaa palkintoa. Lea näki tämän pojan palkintona Jumalalta, koska hän oli niin antelias, että tarjosi piikansa Jaakobille.

2. (19-20) Sebulonin syntymä.

Silloin Lea tuli jälleen raskaaksi ja synnytti Jaakobille kuudennen pojan. Ja Leea sanoi: “Jumala on varustanut minut hyvällä varustuksella; nyt mieheni saa asua minun luonani, koska olen synnyttänyt hänelle kuusi poikaa”. Niin hän antoi pojalle nimen Sebulon.

a. Niin hän antoi hänelle nimen Sebulon: Jaakobin kymmenes poika, joka oli syntynyt Lealle, sai nimen Sebulon, joka tarkoittaa asumista. Sydämensä tuskassa hän yhä odotti, että hänen miehensä todella rakastaisi häntä ja asuisi hänen kanssaan, ja hän toivoi, että pelkkä poikien määrä voittaisi hänen sydämensä hänelle.

3. (21) Diinan syntymä.

Sitten hän synnytti tyttären, ja hän antoi hänelle nimen Diina.

a. Sen jälkeen hän synnytti tyttären: Kymmenen lapsen jälkeen Jaakobista tuli lopulta Lean kautta tyttären isä, jonka nimi oli Dina. Ilmeisesti hänen nimessään ei ollut mitään symbolisesti merkittävää.

b. Sen jälkeen: Jumalaton kilpailu oli eräässä mielessä päättynyt. Lea ja kaksi piikaa eivät saisi tästä lähtien enää lapsia.

i. Vaimot taistelivat toisiaan vastaan kuin pokeripelissä:

“Minä tarjoan yhden vaimon, rakastetun ja kauniin.”

“Minä tarjoan yhden vaimon ja neljä poikaa.”

“Tarjoan sinulle yhden vaimon ja kasvatan sinulle jalkavaimon ja jalkavaimon kaksi poikaa.”

“Kasvatan sinulle toisen jalkavaimon ja kaksi poikaa hänen kauttaan; lisäksi kaksi poikaa omasta puolestani, ja heitän mukaan vielä tyttären. Minulle jää yksi vaimo, yksi jalkavaimo, kuusi poikaa ja yksi tytär.”

Tässä kilpailussa kukaan ei ollut voittaja.

D. Raakel itse synnyttää Jaakobille pojan.

1. (22) Jumalan suvereniteetti kohtuun.

Silloin Jumala muisti Raakelia, ja Jumala kuunteli häntä ja avasi hänen kohtunsa.

a. Ja avasi hänen kohtunsa: Ajatus Jumalan suvereniteetista kohtua kohtaan on toistuva teema Raamatussa. Jumalan tarkoitukset toisen avaamisessa ja toisen sulkemisessa voivat olla täysin tuntemattomia, mutta Jumalalla on tarkoituksensa.

– Jumala antoi Rebekalle kaksoset (1. Moos. 25:21).

– Hän avaa Lean kohdun (1. Moos. 29:31).

– Hän sulki Hannan kohdun joksikin aikaa (1. Samuel 1:5).

2. (23-24) Joosefin syntymä.

Ja hän tuli raskaaksi ja synnytti pojan ja sanoi: “Jumala on ottanut pois minun häpeäni”. Niin hän antoi hänelle nimen Joosef ja sanoi: “Herra lisää minulle vielä yhden pojan.”

a. Niin hän antoi hänelle nimen Joosef: Jaakobin yhdestoista poika, joka syntyi Jaakobille Raakelin kautta, sai nimen Joosef, joka tarkoittaa “Lisääköön hän”. Raakel tunsi saaneensa oikeutta yhden pojan syntymästä, mutta kaipasi lisää lapsia jatkaakseen kilpailua sisarensa Lean kanssa.

b. Jumala on ottanut pois minun häpeäni: Tässä vaiheessa voisi ajatella, että tämä yhdestoista poika olisi lopulta avainpoika, jota käytettäisiin edistämään Jumalan lunastavaa tarkoitusta tämän perheen kautta. Kuitenkin Jes. 55:8-9 on totta: “Sillä minun ajatukseni eivät ole teidän ajatuksianne eivätkä teidän tienne minun teitäni”, sanoo Herra. “Sillä niin kuin taivaat ovat korkeammat kuin maa, niin ovat myös minun tieni korkeammat kuin teidän tienne ja minun ajatukseni korkeammat kuin teidän ajatuksenne.”

E. Jaakobin sopimus Laabanin kanssa.

1. (25-27) Jaakob tietää, että on aika palata Kanaaniin.

Ja kun Raakel oli synnyttänyt Joosefin, Jaakob sanoi Laabanille: “Lähettäkää minut pois, että voisin lähteä kotipaikkakunnalleni ja kotimaahani”. Anna minulle vaimoni ja lapseni, joita olen palvellut sinua, ja päästä minut menemään, sillä sinä tiedät minun palvelukseni, jonka olen sinulle tehnyt.” Ja Laaban sanoi hänelle: “Ole hyvä ja jää, jos olen löytänyt armon sinun silmissäsi, sillä olen kokenut, että Herra on siunannut minua sinun vuoksesi.”

a. Lähetä minut pois, että voisin mennä omaan kotipaikkaani ja kotimaahani: Vaikka Jaakob oli Haranissa Laabanin ja hänen tyttäriensä kanssa yli 14 vuotta, hän tiesi, että hän kuului maahan, jonka Jumala oli luvannut hänelle isoisänsä Aabrahamin ja isänsä Iisakin kanssa tekemänsä liiton kautta. Vielä 14 vuoden jälkeen Jaakob kutsui luvattua maata maakseni.

b. Ole hyvä ja jää, jos olen löytänyt armon sinun silmissäsi, sillä olen oppinut kokemuksesta, että Herra on siunannut minua sinun tähtesi: Laaban tiesi, että Jaakob oli hänelle korvaamaton työntekijä. Laaban sanoi, että tämä tieto oli opittu kokemuksen kautta. Kirjaimellisesti tämä tarkoittaa, opittu ennustamalla. On todennäköistä, että Laaban harjoitti okkulttista ennustamista, ja sen kautta hän tiesi siunauksen lähteen.

2. (28-34) Jaakob neuvottelee Laabanin kanssa sopimuksen, jonka mukaan hän voi ryhtyä rakentamaan itselleen lammas- ja vuohilaumaa.

Ja Jaakob sanoi: “Nimeä minulle palkkasi, niin minä annan sen”. Jaakob sanoi hänelle: “Sinä tiedät, kuinka olen palvellut sinua ja kuinka karjasi on ollut minun kanssani. Sillä se, mitä sinulla oli ennen minun tuloani, oli vähän, ja se on kasvanut suureksi; Herra on siunannut sinua minun tuloni jälkeen. Ja nyt, milloin minäkin saan elättää oman taloni?” Niin hän sanoi: “Mitä minä annan sinulle?” Hän kysyi: “Mitä minä annan sinulle?” Jaakob vastasi: “Et saa antaa minulle mitään. Jos teet tämän minulle, niin minä taas ruokin ja pidän laumasi: Minä käyn tänään läpi koko laumasi ja poistan sieltä kaikki pilkulliset ja pilkulliset lampaat ja kaikki ruskeat karitsojen joukosta sekä pilkulliset ja pilkulliset vuohien joukosta, ja nämä ovat minun palkkani. Niin minun vanhurskauteni vastaa puolestani tulevina aikoina, kun palkka-asia tulee teidän eteenne: jokainen, joka ei ole täplikäs ja pilkullinen vuohien joukossa ja ruskea karitsojen joukossa, on katsottava varastetuksi, jos se on minun kanssani.”” Laaban sanoi: “Voi kunpa se olisi sinun sanasi mukaan!”

a. Pilkulliset ja pilkulliset vuohien joukossa, ja nämä ovat minun palkkani: Jaakob ottaisi pilkulliset ja laikulliset jälkeläiset, mutta ensin hänen oli erotettava tällä hetkellä pilkulliset tai laikulliset eläimet muusta laumasta. Tämä asetti todennäköisyyden sille, että hän saisi lisää pilkullisia ja laikullisia jälkeläisiä.

i. Se, että pilkulliset ja laikulliset lampaat ja vuohet saisivat jäädä laumaan, lisäisi todennäköisyyttä sille, että koko laumasta tulisi lisää pilkullisia ja laikullisia jälkeläisiä.

b. Laaban sanoi: “Voi kunpa se olisi sinun sanasi mukaan.”: Tämä oli molempia osapuolia miellyttävä sopimus. Ensinnäkin se oli idioottivarma tapa erottaa Laabanin ja Jaakobin laumat toisistaan. Lisäksi Laaban piti sopimuksesta, koska kertoimet olivat hänen edukseen. Jaakob saattoi ehdottaa tätä järjestelyä, koska hän oli valmis luottamaan Jumalaan.

3. (35-36) Sopimus tehtiin, ja laumat erotettiin toisistaan.

Niin hän otti sinä päivänä pois urospuoliset vuohet, jotka olivat pilkullisia ja pilkullisia, ja kaikki naaraspuoliset vuohet, jotka olivat pilkullisia ja pilkullisia, kaikki ne, joissa oli valkoista, ja kaikki ruskeat karitsojen joukosta, ja antoi ne poikiensa käsiin. Sitten hän asetti kolmen päivän matkan Jaakobin ja itsensä väliin, ja Jaakob ruokki loput Laabanin laumoista.

a. Jaakob ruokki loput Laabanin laumoista: Jaakob hoiti appensa Laabanin suurta laumaa, joka koostui yksivärisistä eläimistä. Jaakob sai kaikki tämän lauman pilkulliset tai täplikkäät jälkeläiset.

i. On selvää, että jos Jaakob voisi jotenkin kannustaa näitä yksivärisiä lampaita tuottamaan laikullisia ja pilkullisia jälkeläisiä, se lisäisi hänen henkilökohtaista varallisuuttaan.

b. Hän asetti kolmen päivän matkan Jaakobin ja itsensä väliin: Estääkseen laumojen sekoittumisen Laabanin pojat huolehtivat kaikista olemassa olevista pilkullisista ja laikullisista lampaista ja vuohista ja pitivät ne kolmen päivän matkan päässä päälaumasta.

c. Jaakob ruokki loput Laabanin laumoista: Varmistaakseen, että hänen työnantajansa omaisuudesta pidettiin hyvää huolta, Jaakob huolehti itse Laabanin laumasta.

4. (37-43) Jumala siunaa Jaakobin kasvatusmenetelmää, ja Jaakobin varallisuus lisääntyy huomattavasti.

Nyt Jaakob otti itselleen vihreän poppelin sekä manteli- ja kastanjapuun sauvoja, kuori niihin valkoisia kaistaleita ja paljasti valkean, joka oli sauvoissa. Ja tangot, jotka hän oli kuorinut, hän asetti laumojen eteen kouruihin, juottokaukaloihin, joissa laumat kävivät juomassa, niin että ne siittäisivät, kun ne tulisivat juomaan. Niin laumat tulivat raskaaksi sauvojen edessä, ja laumat synnyttivät raidallisia, pilkullisia ja täplikkäitä. Silloin Jaakob erotti karitsat toisistaan ja asetti laumat kohti raidallisia ja kaikkia ruskeita Laabanin laumasta; mutta omat laumansa hän laittoi yksinään eikä laittanut niitä Laabanin lauman joukkoon. Ja aina kun vahvempi karja tuli raskaaksi, Jaakob asetti sauvat karjan silmien eteen kouruihin, jotta se tulisi raskaaksi sauvojen keskellä. Mutta kun laumat olivat heikkoja, hän ei laittanut niitä sinne; niinpä heikommat olivat Laabanin ja vahvemmat Jaakobin. Niin miehestä tuli erittäin vauras, ja hänellä oli suuria laumoja, nais- ja miespuolisia palvelijoita sekä kameleita ja aaseja.

a. Jaakob otti itselleen vihreän poppelin sekä manteli- ja kastanjapuun tangot: Kun Jaakob laittoi näitä oksia laumojen juottokaukaloihin, se ilmeisesti lisäsi täplikkään ja laikullisen jälkeläisten määrää siitä yksivärisestä laumasta, jota Jaakob hoiti Laabanin puolesta.

b. Heikommat olivat siis Laabanin ja vahvemmat Jaakobin: Jaakob käytti myös valikoivaa jalostusta parvensa vahvuuden ja elinvoimaisuuden lisäämiseksi. Emme tiedä tarkalleen, miten tämä menetelmä toimi. On mahdollista, että Jaakob tiesi karjankasvatuksesta enemmän kuin me nykyään; mutta todennäköisempää on, että Jaakob teki parhaan osaamansa, ja Jumala siunasi sen.

i. 1. Moos. 31:10-13 kertoo, että Jaakob näki unessa täplikäs- ja laikukaslampaiden ja -vuohien siunattua lisääntymistä. Tuohon uneen liittyi myös lupaus Jumalan huolenpidosta Jaakobia kohtaan ja käsky palata Kanaaniin, sukunsa maahan.

c. Näin miehestä tuli erittäin vauras: Vanhassa hepreankielessä sanotaan: “Mies puhkesi ylenpalttisesti ylenpalttisesti”. Jumala siunasi Jaakobia, mutta se ei johtunut siitä, että Jaakob oli erityisen hyvä. Se johtui Jumalan Jaakobille antamista lupauksista (1. Moos. 28:13-15) ja Aabrahamille tehdystä liitosta.

i. Samalla tavalla siunaus tulee Herralta meille ei siksi, että olisimme suuria tai hyviä, vaan sen liiton vuoksi, jonka Jumala on tehnyt kanssamme Jeesuksen kautta, ja lupausten vuoksi, jotka hän on antanut meille sanassaan.

ii. Voimme panna merkille Jaakobin periaatteet vaurautta varten:

– Älä tee rikkaudesta päämäärääsi (1. Moos. 30:25-26).

– Älä pelkää työskennellä toisten hyväksi ja pyrkiä lisäämään heidän varallisuuttaan ennen kuin teet työtä oman varallisuutesi lisäämiseksi tai samalla kun teet työtä oman varallisuutesi lisäämiseksi (1. Moos. 30:27).

– Työskentele ahkerasti ja omistaudu työnantajasi menestykselle (1. Moos. 30:26, 31:38-42).

– Luota Jumalaan (1. Moos. 30:31-33).

– Luota Jumalaan.