Kalki Purana kuvaa häntä valtavaksi olennoksi, joka oli noen värinen, jolla oli suuri kieli ja kauhea haju. Syntymästä lähtien hän kantoi Upasthi (palvonta) -luuta. Kalki Puranan mukaan tämä demoni valitsi pysyviksi asuinsijoikseen uhkapelit, viinan, prostituution, teurastuksen ja kullan.” Sanskritin ja englannin sanakirjan mukaan Kali kuuluu “myyttisten olentojen luokkaan (jotka ovat sukua Gandharvoille ja joidenkin oletetaan pitävän uhkapeleistä)”. Bhagavata Purana kuvaa Kalin “sudraksi, jolla on kuninkaan vaatteet yllään”, ja kuvaa hänet ruskeaihoiseksi demoniksi, jolla on koirankaltaiset kasvot, ulkonevat torahampaat, teräväkärkiset korvat ja pitkät vihreät pusikkomaiset hiukset, ja jolla on punainen lannevaate ja kultaisia koruja.

Es uskotaan, että ajan neljän yugan nimet – Satya, Treta, Dvapara ja Kali – on nimetty “nopanheittojen” mukaan, jotka ovat peräisin Veda-kaudella suositusta noppapelistä. Niiden järjestys vastaa kunkin heiton suotuisuutta: Satya on paras heitto, kun taas Kalia pidetään huonoimpana. Mahabharatan aikana kuningas Nala manaa Kalin ruumiittoman hengen vibhīdaka-puuhun (Terminalia belerica), jonka hedelmät sisältävät pähkinöitä, joita käytettiin vedalaisen noppapelin noppina. Siksi Kalin nimen lisäksi myös hänen mieltymyksensä uhkapeleihin ja hänen maineensa pahana on peräisin tästä noppapelistä.

Hinduteksteissä ei koskaan mainita, että yuga-nimet olisivat peräisin noppapelistä. Manusmriti (1.69) osoittaa, että jotkut muinaiset tietäjät nimesivät yugat, vaikka siinä ei mainita noppapeliä.

Maitomeren sekoittaminen Muokkaa

Legendan vähemmän tunnetun Madhva-version mukaan maitomeren sekoittamisen aikana tuotettiin suurta myrkkyä, joka tunnetaan nimellä halahala ja jota tuulenjumala Vayu hieroi käsissään vähentääkseen sen voimaa. Sitten pieni annos annettiin Shiva-jumalalle, jolloin hänen kurkkunsa muuttui siniseksi. Loput kerättiin kultaiseen astiaan ja Vayu sulatti ne. (Erään lähteen mukaan hän joi Vasuki nāgan Kalakuta-myrkkyä. Toiset taas toteavat yleisemmin, että Shiva joi yksin.) Pienestä osasta myrkkyä, jota Shiva ei niellyt, tuli Kalin ruumis. Tästä myrkystä tuli myös “julmia esineitä, kuten käärmeitä, susia ja tiikereitä.”

Myöhemmin, kun Vishnun Mohini Avatar mestasi asura Rahun, demonin liittolaiset hyökkäsivät hänen kimppuunsa, ja kaikki muut paitsi Kali kuolivat. Koska hänellä oli valta ottaa haltuunsa kuolemattomien ja kuolevaisten olentojen ruumiit, hän tunkeutui ihmisten sydämiin ja pakeni . Koska Kali oli “näkymätön, käsittämätön ja läsnä kaikessa”, ainoa tapa korjata väärin kirjoitetuista teksteistä syntynyt kaaos oli uudistaa pyhät kirjoitukset kokonaan. Niinpä Vishnu laskeutui maan päälle Vedavyasana, pyhien kirjoitusten Vedojen kokoajana ja Puranojen kirjoittajana.

Markandeya PuranaEdit

Markandeya Puranan mukaan brahmani Pravaralle annettiin maaginen voide, joka antoi hänelle mahdollisuuden lentää. Mutta kun hän lensi Himalajalle, voide huuhtoutui pois hänen jalkapohjistaan ja esti häntä palaamasta kotiin vaimonsa luo. Tänä aikana nymfi Varuthini rakastui häneen hulluna ja pyysi brahmania jäämään hänen luokseen ikuisesti. Mutta lopulta mies hylkäsi hänet. Hän rukoili Agnia, joka palautti hänet turvallisesti kotiin.

Gandharva Kali oli rakastunut Varuthiniin, ja tämä oli aiemmin hylännyt hänet. Hän näki, kuinka tämä kaipasi brahmania, joten hän otti Pravaran ulkonäön ja tuli kurtisaanin eteen. Hän johdatti tämän makuuhuoneeseen ja käski tätä sulkemaan silmänsä seksin aikana. Kun he rakastelivat, Varuthini huomasi, että hänen ruumiinsa muuttui liekehtivän kuumaksi, ja hän uskoi, että se johtui siitä, että hänen brahmiinihenkensä oli läpäissyt uhritulen. Huipentumisen jälkeen Kali, joka oli edelleen Pravara, jätti apsaran ja palasi asuinpaikkaansa. Varuthini tuli pian raskaaksi ja synnytti yhdeksän kuukautta myöhemmin ihmislapsen, joka ei ainoastaan näyttänyt brahmanilta vaan jolla oli myös hänen sielunsa. Science in Culture -kirjan kirjoittajat kommentoivat, että tämä oli esimerkki sanskritinkielisestä sanonnasta “hänen siemennesteestään ja hänen ajattelustaan”, mikä tarkoittaa, että lapsi oli todellakin Pravaran lapsi, koska hän uskoi sen olevan Pravaran lapsi.

Jossain toisessa versiossa Kali määrää menevänsä naimisiin apsaran kanssa vain, jos tämä pitää silmänsä suljettuina heidän ollessaan metsässä (oletettavasti rakastellen). Kali kuitenkin lähtee heidän avioliittonsa ja Svarocisa-pojan syntymän jälkeen. Svarocisasta kasvaa hyvin oppinut Vedojen tutkija, ja hän oppii puhumaan kaikkien olentojen kieliä yhdeltä kolmesta vaimostaan. Myöhemmin hän nai jumalattaren ja synnyttää Svarocisa Manun, yhden ihmiskunnan kantaisistä. (Katso jälkeläiset)

Bhagavata PuranaEdit

Bhagavata Puranan mukaan juuri sinä päivänä ja sillä hetkellä, kun avatar Krishna lähti tältä maapallolta, Kali, “joka edistää kaikenlaista uskonnotonta toimintaa”, tuli tähän maailmaan.

Lähdettyään sotimaan maailman pahuuksia vastaan armeijansa kanssa keisari Parikshit, Arjunan pojanpoika, törmäsi kuninkaaksi pukeutuneeseen sudraan, joka hakkasi lehmää ja härkää nuijalla. Parikshit johti välittömästi vaununsa paikalle ja nuhteli vihaisesti sudraa pyhän lehmän ja sen kaverin pahoinpitelystä. Kyseessä ei kuitenkaan ollut mikään tavallinen sudra eivätkä nämä olleet tavallisia nautoja, sillä sudra oli Kali ja lehmä ja härkä olivat maan jumalattaren ja Dharman ruumiillistumia. Keisari huomasi, että härkä seisoi yhdellä jalallaan, koska Kali oli katkaissut kolme muuta jalkaa. Dharma selitti, että hänen neljä jalkaansa edustivat “säästäväisyyttä, puhtautta, laupeutta ja totuudellisuutta”, mutta hänellä oli vain “totuuden” jalka, jonka varassa hän seisoi, koska Kali oli rikkonut kolme muuta jalkaa edellisten yugojen aikana. Kali pyrki murtamaan kaikki jalat, jotka tukivat dharman valtakuntaa, jotta hän voisi laajentaa omaa pimeää valtakuntaansa maan päällä. Maan jumalatar itki, sillä hän oli kerran ollut yltäkylläinen, mutta kun Krishna nousi taivaaseen, hänet hylättiin ja kaikki vauraus poistui maailmasta. Hän pelkäsi, että Kalin kaltaiset pahat kuninkaat jatkaisivat maan tuhoamista.

Kun Parikshit nosti miekkansa tappaakseen Kalin, sudra riisui kuninkaalliset vaatteensa ja kumartui keisarin jalkojen juureen. Keisari tiesi, että Kali saastutti maailman pahuudellaan, joten hänellä ei ollut siinä sijaa, ja nosti miekkansa vielä kerran. Mutta Kali astui jälleen väliin ja pyysi keisaria säästämään hänen henkensä ja antamaan hänelle asuinpaikan valtakunnassaan. Parikshit päätti, että Kali saisi asua “pelitaloissa, kapakoissa, siveettömien naisten ja miesten, teurastuspaikkojen ja kullan keskellä”. Ja niin kauan kuin Parikshit hallitsi Intiaa, Kali pysytteli näiden viiden paikan sisällä. Tämän teon ansiosta Dharma sai jalkansa takaisin ja maa vapautui suuresta taakasta. Myöhemmin Parikshit kuitenkin kirottiin kuolemaan käärmeen puremaan sen jälkeen, kun hän oli metsästänyt metsässä ja heittänyt kuolleen käärmeen reagoimattoman, austeriteetteja harjoittavan tietäjän päälle. Keisarin kuoltua “Kali kulkeutui villien tulipalojen lailla muualle ja vakiinnutti valtansa koko maailman pituudelle ja leveydelle.”

Tarinan toisessa versiossa Kali astuu keisarin kruunuun, kun Parikshit antaa hänelle luvan asua kaikkialla, missä on kultaa. Palattuaan kotiinsa loukattuaan tietäjää Parikshit sanoo itsekseen: “Kali Yugan asuinpaikka on kullassa; tämä oli minun päässäni; siksi minulla oli niin paha ajatus, että otin kuolleen käärmeen ja heitin sen tietäjän kaulaan”. Siksi ymmärrän nyt, että Kali Yuga on kostanut minulle. Miten minä pääsen tästä raskaasta synnistä?”

Kalki PuranaEdit

Kalki Puranan alussa kuvataan Kalin sukupuuta alkaen Brahmasta, hänen isoisoisoisästään, ja päättyen hänen lastensa lasten syntymään. Sen sijaan, että hän olisi syntynyt maidon valtameren vellomisesta syntyneestä myrkystä, hän on Brahman selästä syntyneiden insestisten hirviöiden pitkän linjan tuote. (Katso sukulinja jäljempänä.) Brahma loi Kalin ja hänen perheensä kiirehtiäkseen kosmoksen hajoamista pralaya-kauden päätyttyä. Kun hänen perheensä ottaa ihmismuodon maan päällä, he pilaavat ihmiskunnan sydämet ja mielet entisestään saadakseen aikaan Dvapara Yugan lopun ja Kali Yugan alun. Kali Yugan ensimmäisen vaiheen aikana varnashrama hajoaa ja ihminen hylkää Jumalan palvonnan. Koko toisen, kolmannen ja neljännen vaiheen ajan ihminen unohtaa jumalan nimen eikä enää tarjoa Yajnaa (uhreja) devoille. Tässä vaiheessa Jumala Vishnu reinkarnoituu Kalkiksi devojen ja koko ihmiskunnan nimissä vapauttaakseen kosmoksen Kalin pimeästä vaikutuksesta.

Tarinan loppuosa kuvaa Kalkin lapsuutta, sotilaskoulutusta kuolemattoman Parashuraman alaisuudessa ja Kalkin avustamista, kouluttamista ja opettamista Dharmasta, karmasta, arthasta ja muinaisimman ja välttämättömimmän viisauden tuntemusta sotilaallisella ja yhteiskunnallisella näkökulmalla, mutta myös auttamaan, tukemaan ja liittymään häneen taistelussa pahoja vastaan suurempana johdatuksena, hänen avioliittoaan, valmistautumistaan sotaan Kali-demoniaa vastaan ja näiden kahden välistä ratkaisevaa sotaa. Kalki aloittaa kampanjansa suorittamalla Ashvamedha-uhrin ja johtamalla armeijansa hevosen takana, kun se juoksee vapaasti kuningaskunnasta toiseen. Jos joku paha kuningas yrittää pysäyttää hevosen, Kalki ryhtyy taisteluun. Kun Kalki on voittanut heidät, hän jatkaa hevosen seuraamista, kunnes kaikki pahat valtakunnat on kukistettu. Kun Kali lopulta kohtaa Kalkin joukot, avatarin kenraalit hävittävät koko hänen sukulinjansa, ja hän kuolee oletettavasti Dharman ja Satya Yugan ruumiillistamien haavojen aiheuttamiin haavoihin. Kalki puolestaan taistelee ja tappaa samanaikaisesti demonin voimakkaimmat kenraalit, Koka ja Vikoka, pimeiden taiteiden taitavat kaksoispaholaiset.

KuolemaEdit

Kali kuolee kolmanneksen Kalki Puranan loppupuolella. Kalin ja Kalkin armeijoiden välisessä ratkaisevassa taistelussa Kali yritti kohdata sekä Dharman että Satya Yugan ruumiillistumat, mutta hänet nujerrettiin ja hän pakeni aasinsa selässä, koska hänen vaununsa oli tuhoutunut, jättäen pöllöillä ladatun sotalippunsa tallattavaksi taistelukentälle. Kali vetäytyi pääkaupunkinsa Vishashan linnoitukseen, jossa hän huomasi, että hänen ruumiinsa oli kuolettavasti puukotettu ja poltettu taistelun aikana kahta devaa vastaan. Hänen verensä löyhkä vyöryi ulos ja täytti ilmakehän pahanhajuisella hajulla. Kun Dharma ja Satya tunkeutuivat kaupunkiin, Kali yritti paeta, mutta koska hän tiesi, että hänen perheensä oli tuhottu, yhdistettynä hänen pahoihin haavoihinsa, hän “siirtyi ilmenemättömiin vuosiinsa”. Tämä saattaa saada jotkut uskomaan, että hän kuoli, mutta eräässä Kalki Puranan versiossa kirjassa The Origins of Evil in Hindu Mythology (Pahan alkuperä hindumytologiassa) sanotaan, että Kali ei kuole, vaan sen sijaan hän pakenee ajan ja avaruuden halki elääkseen seuraavan Kalpan Kali Yugassa. Kirjoittaja kommentoi: “Toisin kuin useimmissa jumalien ja demonien välisissä taisteluissa, tämä näennäinen voitto on kuitenkin välittömästi heikentynyt, sillä Kali pakenee ilmestyäkseen uudelleen ‘toiseen aikakauteen’ – meidän aikakauteemme tai seuraavaan Kalin aikakauteen.” Koska hänellä oli valta ilmentää itsensä ihmismuodossa maan päällä, hän pystyi hylkäämään kuolevan ruumiillisen muotonsa paetakseen hengessä.

Suvun sukujuuretToimitus

Kali on lordi Brahman lapsenlapsenlapsenlapsenlapsi. Hän on Krodhan (Viha) ja hänen sisarensa-vaimonsa Himsan (Väkivalta) poika. Hän on Dambhan (turhamaisuuden) ja hänen sisarensa Mayan (illuusion) pojanpoika. Hän on Adharman (sopimattomuus) ja hänen vaimonsa Mithyan (valheellisuus) lapsenlapsenlapsenlapsi. Adharma luotiin alun perin Herra Brahman selästä Maleen Patakaksi (hyvin tumma ja tappava syntinen esine).

B. K. Chaturvedi, Kalki Puranan moderni kääntäjä, toteaa alaviitteessä, että tämän tumman syntisen objektin kasvaminen Adharmaksi näyttää “välittävän Kali Yugan ja sen vastenmielisten sivuhaarojen kasvua.”

Vishnu PuranaEdit

Kalin sukujuuret kerrotaan eri tavalla Vishnu Puranassa, joka on Kalki Puranan isäpurana:

Adharman (pahe) vaimo oli Himsá (väkivaltaisuus), jolle hän synnytti pojan Anrita (valheellisuus) ja tyttären Nikriti (moraalittomuus): he avioituivat keskenään ja saivat kaksi poikaa, Bhaya (pelko) ja Naraka (helvetti); ja heille kaksoset, kaksi tytärtä, Maya (petos) ja Vedaná (suru), joista tuli heidän vaimonsa. Bhayan ja Máyán poika oli elävien olentojen tuhoaja eli Mrityu (kuolema); ja Narakan ja Vedanan jälkeläinen oli Dukha (tuska). Mrityun lapsia olivat Vyádhi (sairaus), Jará (rappio), Soka (suru), Trishńa (ahneus) ja Krodha (viha). Näitä kaikkia kutsutaan kurjuuden aiheuttajiksi, ja niitä luonnehditaan paheiden (adharman) jälkeläisiksi. Ne kaikki ovat vailla vaimoja, vailla jälkeläisiä, vailla kykyä lisääntyä; ne ovat Vishńun kauheita muotoja, ja ne toimivat jatkuvasti tämän maailman tuhon aiheuttajina. Päinvastoin, Daksha ja muut Rishit, ihmiskunnan vanhimmat, pyrkivät jatkuvasti vaikuttamaan sen uudistumiseen, kun taas Manut ja heidän poikansa, sankarit, joilla on mahtava voima ja jotka kulkevat totuuden tietä, edistävät jatkuvasti sen säilymistä.

Tässä versiossa Himsa on Adharman vaimo hänen tyttärentyttärensä sijasta.

Bhagavata PuranassaEdit

Bhagavata Puranan mukaan Adharma on Mrishan (valheellisuus) aviomies ja Dambhan (tekopyhyys) ja Máyan (petollisuus) isä, jotka Nirritti (hindujumala/onnettarena) adoptoi. Myös heidän jälkeläistensä sarja poikkeaa jonkin verran tekstistämme; jokaisessa polveutumisessa on kuitenkin kaksoset, jotka sekaantuvat toisiinsa eli Lobha (ahneus) ja Nikriti, jotka tuottavat Krodhan (viha) ja Hinsán; heidän lapsensa ovat Kali (pahuus) ja Durukti (paha puhe); heidän jälkeläisensä ovat Mrityu ja Bhí (pelko); heidän jälkeläisensä ovat Niraya (helvetti) ja Yátaná (kidutus).

Tässä versiossa Mrisha on Adharman vaimo eikä Himsa tai Mithya.

Linga PuranaEdit

Linga Purana luettelee Adharman Prajapatien (olentojen herrojen) joukkoon.

Dharma personifiedEdit

Koska Dharma on yksi Kalin tärkeimmistä antagonisteista, on tärkeää huomata, että tällä personified jumaluudella on oma jälkeläislinjansa, jotka työskentelevät demonia ja hänen perhettään vastaan tuodakseen tasapainon maailmaan. Seuraava on peräisin Vishnu Puranasta:

Dharman jälkeläiset Dakshan tyttäriltä olivat seuraavat: Sraddhan kautta hänellä oli Kama (halu); Lakshmin kautta Darpa (ylpeys); Dhritin kautta Niyama (käsky); Tushtin kautta Santosha (tyytyväisyys); Pushtin kautta Lobha (ahneus); Medhán kautta Sruta (pyhä perinne); Kriya, Danda, Naya ja Vinaya (oikaisu, kohteliaisuus ja varovaisuus); Buddhi, Bodha (ymmärrys); Lajj, Vinaya (hyvä käytös); Vapu, Vyavasaya (sinnikkyys). Santi synnytti Ksheman (vauraus), Siddhi Sukhan (nautinto) ja Kírtti Yasan. Nämä olivat Dharman poikia; yksi heistä, Kama, sai vaimonsa Nandin (ilo) kautta Hershan (ilo).

Bhagavata Puranassa taas kerrotaan eri tavalla hänen lastensa nimistä.

Mahabharatassa kuvataan, että vanhin Pandavan veli, Yudhishthira oli Dharman poika.

JälkeläisetEdit

Kalin siskosta vaimoksi muuttunut Durukti (Calumny) antoi hänelle kaksi jälkeläistä: pojan nimeltä Bhayanak (Fear) ja tyttären nimeltä Mrityu (Death). Poika ja tytär antoivat hänelle kaksi lapsenlasta: pojan nimeltä Naraka (Helvetti) ja tytön nimeltä Yatana (Kidutus). Tässäkin on joitakin ristiriitaisuuksia. Vishnu Puranan mukaan Mrityu ja Bhayanak ovat hänen veljensä ja sisarensa. Mrityu esitetään jopa miespuolisena eikä naispuolisena.

Kali on Svarocisa Manun, yhden ihmiskunnan kantaisän, isoisä. Kuten aiemmin mainittiin, Kalilla oli Svarocisa-niminen poika Apsara Varuthinin kanssa. Svarocisa matkusti kerran Mandara-vuorelle ja kohtasi siellä Manoraman, kirotun naisen, jota demoni jahtasi. Aikaisemmin hän oli pilkannut Kailas-vuorella Tapasya-kuuria harjoittavaa tietäjää, ja hänet oli kirottu joutumaan demonin vangiksi. Kun hänen ystävänsä Vibhavari ja Kalavati moittivat tietäjää siitä, että hän oli langettanut kirouksen näin vähäisestä rikkomuksesta, hän kirosi toisen spitaaliseksi ja toisen tautien kantajaksi. Manorama tunsi voimakkaan henkisen aseen, mutta ei osannut käyttää sitä, joten hän opetti sen Svarocisalle. Kun demoni hyppäsi metsästä ja tarttui naiseen, Svarocis kutsui aseen esiin. Mutta demoni pysäytti kätensä ja selitti olevansa itse asiassa Manoraman isä, Indivara. Myös hänet oli kirottu demoniksi tietäjä Brahmamitran toimesta, koska hän oli yrittänyt salaa hankkia ayurveda-lääketieteen salaisuuksia tietämättä tietäjän tietämystä. Tietäjä kertoi hänelle, että kirous päättyisi, kun hän aikoi syödä oman tyttärensä. Saatuaan takaisin todellisen muotonsa Indivara opetti Svarocisalle ayurveda-lääkityksen, jolla tämä paransi Manoraman ystävät. Myöhemmin hän meni naimisiin näiden kolmen kanssa ja sai heidän kanssaan kolme poikaa. Hän oppi kaikkien olentojen kielet Vibhavarilta ja Padmini vidyan Kalavatilta.

Hyvinvoinnistaan huolimatta Svarocisa oli onneton elämässään ja kuuli ankkien ja peurojen puhuvan hänestä selkänsä takana. Eräänä päivänä hän lähti metsästämään ja tähtäsi villisikaa, mutta aukean läpi tuli peura, joka pyysi saada ampua sen tilalle. Kun Svarocisa tiedusteli syytä, peura kertoi olevansa oikeasti metsän jumalatar ja haluavansa mennä naimisiin Svarocisan kanssa. Niinpä hän syleili peuraa, ja se muuttui kauniiksi naiseksi. Yhdessä he saivat pojan nimeltä Dyutiman, josta tuli myöhemmin Svarocisa Manu.

Eräässä lähteessä sanotaan: “Kalin vaimo Alakshmi ja hänen poikansa, jotka valvovat pahuutta, tulivat myös Kshirasagarasta .” Alakshmi on Vishnun puolison jumalattaren Lakshmin vanhempi sisar. Koska Kalki Puranan mukaan hänen vaimonsa Durukti on hänen sisarensa, Alakshmi olisi toinen vaimo, koska hän ei ole suoraan sukua Kalille.

Kalin ja Alakshmin välillä on useita yhteyksiä ja yhtäläisyyksiä. Ensinnäkin Alakshmin sisar on Lordi Vishnun puoliso, joka lähetti Kalki-avatarinsa maan päälle kukistamaan Kalin. Toiseksi legendat kertovat, että hän syntyi joko maitomeren pyörittämisestä, Vasukin (joka auttoi meren pyörittämisessä) myrkystä tai Prajapatin selästä. Kuten aiemmin mainittiin, Kalin sanotaan syntyneen valtameren pyörittämisestä syntyneestä halahala-myrkystä tai Lordi Brahman selästä syntyneestä linjasta. Kolmanneksi Alakshmi ottaa pöllön muodon. Kalin sotalippunsa tunnus on pöllö. Neljänneksi, aina kun Alakshmi astuu taloon, perheet tappelevat ja kääntyvät toisiaan vastaan. Kalin ja hänen perheensä läsnäolo maan päällä saa ihmiskunnan taistelemaan ja kääntymään toisiaan vastaan. Lopuksi Alakshmin sanotaan ratsastavan aasilla. Kali ratsastaa aasilla myös Kalki Puranassa.