Näinä oudoina ja levottomina aikoina kysymys, jota emme usein pohdi, näyttää kiiltävät hampaansa. Tuo kysymys koskee pahan alkuperää ja luonnetta. Mitä nopeammin maailma horjuu, mitä kovempaa vihan, pahansuopuuden ja raivon voimat pauhaavat, sitä enemmän joudumme kohtaamaan tämän suuren ja kauhean kysymyksen: miten ihmiset syyllistyvät pahoihin tekoihin? Ovatko ihmiset peruuttamattomasti pahoja? Mikä ajaa kokonaisia yhteiskuntia kohti todellista ja pysyvää kauhua?

Hauskaa. Kun ajattelee sitä, että tälle syvimmälle huolenaiheelle ihminen on löytänyt vain kourallisen selityksiä. Ehkä emme ole ajatelleet asiaa tarpeeksi kovasti tai tarpeeksi hyvin – mutta palaan siihen vielä. Toistaiseksi pahuudelle on tarkalleen ottaen kolme selitystä. Ihmiset syntyvät pahoina. Ihmiset tehdään pahoiksi. Tai paha on katsojan silmässä, eli ei ole lainkaan todellinen asia.

Pohditaanpa näitä yksi kerrallaan – koska kaikista oudointa on se, että mitä varmemmilta ja yksinkertaisemmilta nämä ajatukset vaikuttavat, sitä kauheammin ja ironisemmin ne menevät takapakkia.

Syntyvätkö ihmiset pahoina? Tämä on perusajatus kaikkien fasismien sisällä. Jotkut ihmiset ovat jaloja, puhtaita ja arvokkaita – ja he syntyvät sellaisiksi. Heidän hyvyytensä on heidän veressään, joka virtaa vain kotimaan kautta. Mutta jotkut ihmiset ovat jaloja, epäpuhtaita ja kelvottomia. Kelvottomia mihin? Olemaan ihmisiä ylipäätään. Mutta miksi? Se johtuu siitä, että he ovat luonnostaan pahoja – pahuus asuu heidän veressään, joka on luonnostaan turmeltunutta. He ovat syntyneet rikollisiksi, valehtelijoiksi, huijareiksi ja petkuttajiksi. Aivan kuten natsit sanoivat juutalaisista tai amerikkalaiset mustista.

Mutta mitä tapahtuu seuraavaksi, jos uskomme, että jotkut ihmiset syntyvät pahoina? No, on vain luonnollista, että yhteiskuntiemme tarkoituksena on karkottaa, hävittää tai orjuuttaa heidät. Että käytämme ja väärinkäytämme ja halventamme heitä. Loppujen lopuksi pahan ei voida antaa olla olemassa, paitsi jos se palvelee suurempaa hyvää. Ja niin natsit tappoivat juutalaiset ja amerikkalaiset orjuuttivat mustat. Mutta haluan teidän huomaavan ironian. Uskomus siitä, että jotkut ihmiset syntyvät pahoina, on aiheuttanut pahimmat teot koko ihmiskunnan historiassa.”

Kun uskomme, että ihmiset syntyvät pahoina, niin silloin meidän on selvästi tehtävä vakava virhe – koska me olemme ne, jotka lopulta syyllistyvät julmuuksiin, kauhuihin ja holokaustiin, eivät he. Me olemme ne, jotka päätyvät tekemään käsittämättömiä asioita, kun tuomitsemme muut luonnostaan pahoiksi ja ylpeilemme itseämme luonnostaan hyviksi. Ihmiskunnan historian suurin pahan lähde on erheellinen uskomus siitä, että jotkut ihmiset ovat syntyessään pahoja, mikä vääristää meidät hyvyyden irvikuviksi, kunnes meistä on tullut juuri se paha, jonka tuomitsemme, ja syyllistymme juuri niihin hirmutekoihin, joita pelkäämme. Kuinka ironista. Kuinka hauskaa. Kuinka traagista.

Ja kuitenkin tämä oli ihmiskunnan tila vuoteen 1942 asti. Koko pitkien vuosituhansiensa ajan ihmiset uskoivat tähän outoon ja typerään myyttiin – me synnymme hyviksi, he syntyvät pahoiksi. Spartasta Persiaan ja Roomasta ristiretkiin tämä myytti määrittelee historiaa. Miksi näin on? Syy on yksinkertainen. Ihmiset ovat moraalisia olentoja, ja he haluavat tuntea olevansa hyviä. Mutta moraali ei ole niin yksinkertaista kuin luulemme. Se ei ole pelkkää korkean paikan vaatimista samalla kun kiipeää kuiluun.

Ja sitten tulivat suuret sodat. Niiden varjossa syntyi uusi teoria ja ymmärrys pahasta. Freud, Keynes, Arendt, Camus, Brecht, Sartre… Mitä yhteistä heillä kaikilla oli? He totesivat, että paha ei ole kenellekään luontaista vaan olosuhteista johtuvaa. Keynes ja Brecht, taloustieteilijä ja näytelmäkirjailija, totesivat, että köyhyys voi helposti ajaa parhaat ja jaloimmat ihmiset pahuuteen. Freudin mukaan jokapäiväisessä elämässä koettu pelko ja uhka. Byrokratia ja sosiaaliset normit, sanoi Arendt. Inhimillisen mahdollisuuden hajoaminen, sanoivat Camus ja Sartre, joka asui mittaamattomana ja rajattomana jokaisessa olennossa.

Mutta haluan teidän ymmärtävän tämän saavutuksen suuruuden, sillä mielestäni se on yksi ihmiskunnan historian suurimmista. Vihdoinkin tapahtui vallankumous siinä, miten ajattelemme pahasta. Kahden suuren sodan jälkeen ihmiskunta oli vihdoin valmis laskemaan pahan suuren ja kauhean kysymyksen kanssa. Se hylkäsi vanhat ja typerät myytit – nämä likaiset ihmiset syntyvät pahoina, me puhtaat ihmiset synnymme hyvinä – ja katsoi maailmaa hieman selkeämmin. Ja sen suurimmat mielet näkivät kaikki saman asian: pahuus ei ole jotakin, johon synnymme. Se on jotain, mitä opimme, mitä meille opetetaan, mihin meidät ajetaan. Paha on jotakin, joksi meidät muutetaan, ei jotakin, mitä olemme.”

Kaunis ja kaikupohjainen ajatus. Koko ihmiskunnan historiassa sitä ennen, Kristusta ja Buddhaa ja profeettoja lukuun ottamatta, ehkä kukaan ei ollut oikeastaan uskaltanut ajatella sellaista – eikä ainakaan sen jälkeen. Myytti luontaisesta pahuudesta oli aiheuttanut sodan toisensa jälkeen, pogromin toisensa jälkeen, kansanmurhan kansanmurhan toisensa jälkeen.

Ja tässä sitä taas ollaan. Pahuus luikertelee nykyään kuilusta ylöspäin. Ja silti emme ajattele sitä kovin hyvin. Enimmäkseen olemme pieniä nietzscheläisiä, jotka epäsuorasti uskovat, että voima on oikeassa, valta on elämän ainoa päämäärä, ja siksi pahalla ei ole objektiivista todellisuutta. Jos voin hallita teitä ja saada teidät pitämään siitä, kuka voi sanoa, että se on pahaa? Jos voin riistää sinua ja saada sinut uskomaan, että se on hyvää ja oikeaa ja oikeudenmukaista, niin kuka muu voi sanoa sitä pahaksi?

Ajattele asiaa. Eikö tuo ole nyt ihan logiikkaa? Ei ole enää mitään ehdottomuuksia tai punaisia viivoja. Ahneus on hyvä ja itsekkyys on kaikki. Hyve on pahe ja pahe hyve. Kaikki on käännetty päälaelleen maailmassa, jossa paha ei enää vaadi yhteiskunnallista faktaa tai moraalista todellisuutta – koska vasemmisto vei menneisyyden suurten henkien opetuksen liian pitkälle ja ajatteli, että no, jos paha on olosuhteista riippuvainen, niin miksi vaivautua kutsumaan mitään pahaksi ollenkaan? Kaikki on suhteellista, eikö olekin?

Ja siksi emme kutsu sitä siksi mitä se on. Emme haasta sitä korkeammalla hyvällä. Emme opeta pahuuden historiaa – emme julmuuksien historiaa, vaan sitä, miten tapa, jolla ajattelemme siitä, on muuttunut – kouluissa. Pelkäänpä, ettemme muista itseämme, tuota pitkää ja kauheaa historiaa. Kuinka taikauskoiset myytit pahasta ironisesti tekivät ihmisistä vähemmän hyviä ja enemmän pahoja.”

Juuri tästä syystä paha on kuitenkin inhimillistä todellisuutta, jota emme voi kiertää ovelilla kielipeleillä tai semantiikalla tai rationalisoinneilla. Kun sanomme, että olemme viime vuosisadalla selittäneet pahaa ainakin hieman paremmin kumoamalla vanhoja myyttejä, se ei tarkoita, ettei pahaa ole olemassa – vaan että sitä on ja tulee olemaan, ja siksi meidän on muistettava, kuinka pitkälle olemme päässeet ja kuinka pitkälle meidän on vielä mentävä.

Minulle riittää, jos muistamme vain tämän. Niin kauan kuin hyvät ihmiset uskoivat myyttiin, että vain he ovat syntyneet sellaisiksi, historia nauroi heidän ylimielisyydelleen, väänsi sen itseensä ja teki heistä pahoja. Ja tästä syystä hyvänä oleminen pahaksi muuttuvassa ajassa tarkoittaa mielestäni sen ymmärtämistä, miksi oman hyvyyden väittäminen ei ole koskaan riittänyt, eikä pelkkä teeskentely tai järkeistäminen tai pahan kysymyksen huomiotta jättäminen ole koskaan riittänyt.

Hyvänä oleminen pahaksi muuttuvassa ajassa tarkoittaa nöyryyttä, rohkeutta, viisautta ja armoa nähdä, että jokainen ihmissydän voi aivan liian helposti turmeltua ja syöpyä. Tarve halventaa ja alentaa ja halventaa toisia, mikä ei ole sama asia kuin hyvyys, vaan sen viettelevä väärennös. Silloin kun elämä menettää toivon, arvokkuuden ja tarkoituksen, kun sillä ei ole enää juurikaan keinoja kurkottaa ylöspäin, paha nauraa ja juurtuu ja kuiskaa – “vetäkää heidät sen sijaan alas!”. He ansaitsevat sen! He eivät ole edes ihmisiä!” Ja juuri tästä syystä jokaisen ihmissydämen on saatava ravintoa, auringonvaloa, kohotusta ja vapautusta – jotta se voi kukoistaa.

Umair
Toukokuu 2018