Kuvittelen, että jotkut eivät ymmärrä katolilaisuudesta sitä, että ei ole vain yhtä tapaa palvoa Kristusta katolilaisena. Tämä saattaa tulla yllätyksenä monille tätä lukeville harjoittaville ja veteraanikatolilaisille, mutta se on totta. On varmasti olemassa oikea ja väärä tapa palvoa Kristusta katolilaisena, mutta kirkon sisällä ei ole vain yhtä tietä Jumalan miellyttämiseen. Viittaan tietysti erilaisiin hengellisiin harjoituksiin, joita voidaan harjoittaa ja jotka ovat silti sopusoinnussa katolisen jumalanpalveluksen kanssa. Pyhällä Äitikirkolla on monia sääntökuntia, mutta vain muutamaa pidetään tunnettuna tai ainakin suosittuna. Jotta saisimme paremman käsityksen siitä, mitä tarkoitan, rajaamme keskustelumme kahteen tunnettuun sääntökuntaan:

Franciscans

Fransiskaanijärjestön perusti vuonna 1209 mies nimeltä Giovanni di Pietro di Bernardone, joka hylkäsi ylellisen elämän omistaakseen elämänsä Kristuksen palvelemiseen Hänen kirkossaan köyhyydellä Hänen Pyhyytensä paavi Innocentius III:n suostumuksella. Sanotaan, että paavi Innocentius III näki merkillisen unen, jossa hän näki kirkon murenevan maan tasalle, mutta ennen kuin se ehti täysin hajota, pieni mies sai sen kiinni ja piti sitä pystyssä. Tämä mies paavi Innocentus III oli varma, että se oli pyhä Franciscus Assisilainen ja hänen paaville siunausta varten tuomansa uusi järjestys. Bernardone otti nimen Franciscus, kun hän luovutti elämänsä Kristukselle kirkon palveluksessa. Hänen hengellisyytensä oli nöyryyttä ja “serafimaista” rakkautta Jumalaa kohtaan. Itse asiassa pyhää Franciscusta kutsuttiin usein serafi-isäksi, koska hän omistautui lakkaamatta Jumalalle, kuten taivaassa olevat serafit tekevät. Fransiskaanijärjestö (ja siitä lähteneet vastaavat järjestöt, kuten Pyhän Klaaran sisaret) liittyy hengellisyydessään ohjaajansa hengellisyyteen. Fransiskaanit elävät evankeliumia köyhyydessä, työskentelevät jokapäiväisen ateriansa eteen ja tarjoavat kaiken omaisuutensa köyhille, sairaille ja syrjäytyneille. Yksi fransiskaanien hengellisen painopisteen tärkeimmistä pilareista, kuten aiemmin mainittiin, on nöyryys. Koska kaikkien hyveiden perusta rakentuu nöyryydelle, ei ole mikään ihme, miksi tämä ritarikunta on pystynyt kasvamaan hämmästyttävää vauhtia alusta alkaen. Fransiskaanit ovat myös syvästi juurtuneet pyhän Franciscuksen kuuliaisuuteen paaviutta ja kirkon hierarkiaa kohtaan, koska ymmärrettiin, että juuri kirkko on totuuden pylväs ja perusta – 1. Tim. 3:15. Käytäntönä oli myös alentaa itseään maailman silmissä evankeliumin tähden. Aivan kuten Pyhä Johannes Kastaja sanoi, että hänen tulisi pienentyä, jotta Kristus voisi kasvaa maailmassa – fransiskaanit voivat ironisesti – vaikkakaan he eivät sitä tee – kerskua “pienuudellaan” Kristuksen tähden.

Dominikaanit

Dominikaanijärjestö, joka tunnetaan myös nimellä Saarnaajain ritarikunta (Order of Preachers), hyväksyttiin paavin bullan välityksellä 22.12.12.1216 paavi Honorius III:n toimesta. Tämä ritarikunta sai nimensä mentorinsa ja perustajansa, espanjalaisen pappi Dominik Caleruegan mukaan. Tämä ritarikunta keskittyi ensisijaisesti uskonopetukseen sekä evankeliumin julistamiseen.

“Dominikaanien hengellisyys on teosentrinen, kristologinen, mietiskelevä, luostarillinen, papillinen, apostolinen ja opillinen. Sen viisi ensimmäistä ominaisuutta ovat yhteisiä ja yleisiä; sen apostolinen, opillinen luonne on erityinen ja erottaa sen muista. Dominikaaninen kontemplaatio pyrkii pyhittämään munkin ja myös kantamaan hedelmää apostolaatissa, erityisesti saarnaamisen, opettamisen ja kirjoittamisen kautta.” Encyclopedia.com,

Dominikaanikonstituutio kuuluu:

“Tärkein syy, miksi olemme kokoontuneet yhteen, on se, että voisimme asua yhdessä sopusoinnussa ja että meillä olisi yksi mieli ja yksi sydän Jumalassa, toisin sanoen, että meidät löydettäisiin täydellisinä lähimmäisenrakkaudessamme….Ritarikuntamme tiedetään perustetun alusta alkaen nimenomaan saarnaamista ja sielujen pelastamista varten….. Tähän päämäärään meidän tulisi pyrkiä saarnaten ja opettaen mietiskelyn runsaudesta ja täyteydestä pyhintä isäämme Dominikusta jäljitellen, joka puhui vain Jumalan kanssa tai Jumalasta sielujen hyväksi.”

Pyhän Dominikuksen kautta olemme myös saaneet yhden kirkon kaikkien aikojen suurimmista hartauksista – kaikkein pyhimmän ruusukkeen. Itse asiassa juuri pyhä Dominikus taisteli albigensalaisten harhaoppeja vastaan, ja Neitsyt Marian esirukouksen kautta kaikkein pyhimmän ruusukkeen avulla monet tuhannet kääntyivät harhaoppeistaan ja kääntyivät. Sanotaan, että pyhä Dominikus saarnasi usein ruusukirjasta suurella kiihkolla ja antaumuksella niin, että hän Jumalan avulla paljasti syvän teologian ruusukkorukouksen rukousten takana.

Kaikki molemmat ritarikunnat syntyivät kirkon sisällä – näiden kahden erillisen ritarikunnan elämillä, vaikka ne näyttivätkin erilaisilta, oli samat päämäärät kaikille, jotka kohtasivat ne. Fransiskaaneille se oli nöyryyden ja epäitsekkään lähimmäisenrakkauden kautta evankeliumin kunniaksi ja kirkon tunnustukseksi. Dominikaaneja taas pidettiin evankeliumin metsästäjinä, jolloin he uppoutuivat syvälle kirkon tutkimukseen voidakseen opettaa ja puolustaa kirkkoa, sillä Jeesus itse oli se, joka perusti kirkon. Kummassakin tapauksessa, vaikka jotkut tunsivatkin vetoa johonkin sääntökuntaan heidän uskonkatsomuksensa vuoksi – tavoitteena oli aina johtaa kaikki ihmiset pelastukseen. Aamen.

Olemme nyt Patreonissa – tarvitsemme miehiä, jotka välittävät uskostaan ja haluavat kasvaa pyhyydessä. Jos tämä olet sinä, liity meihin ja liity satoihin miehiin ympäri maailmaa, joilla on sama päämäärä mielessä – tulla pyhäksi.

Tule jäseneksi – klikkaa tästä