Oletko koskaan miettinyt, miten voimme rukoilla oikein? Jumala haluaa sitä, ja hän kertoo meille, miten.
Katsotaanpa tämän havainnollistamiseksi kahta kohtaa Uudesta testamentista: Matteus 6:9-15 ja Filippiläiskirjeen 4:6-7. Ensimmäinen on se, jota yleisesti kutsutaan Isä meidän -rukoukseksi. Tämä oli pikemminkin opetus kuin Jeesuksen rukous, kuten Johanneksen evankeliumissa 17.
Isä meidän -rukous on mallirukous, jonka hän opetti opetuslapsilleen. Joka tapauksessa se tunnetaan Herramme rukouksena, ja se opetettiin vuorisaarnan (Mt. 5-7) opetusten yhteydessä. Isä meidän -rukouksesta on tehty lauluja, ja joissakin uskonnollisissa ryhmissä sitä toistetaan yleisesti jumalanpalvelusten keskellä.
Minulla ei ole mitään erityistä ristiriitaa näitä käytäntöjä vastaan, mutta sen sijaan, että Jeesus opettaisi meille rukouksen, jota voisimme toistaa osana liturgiaamme, hän esittää meille mallin siitä, miten rukoilla. Teksti on hyvin selkeä: “Rukoilkaa siis näin” (Matt. 6:9a)
“Rukoilkaa näin” ei tarkoita kaavaa tai tekstin sanatarkkaa toistamista, vaan sen sisällön huomioon ottamista, joka rukouksellamme tulisi olla. Toisin kuin kirjanoppineiden ja fariseusten monimutkaiset, turhat ja toistuvat rukoukset, Isä meidän -rukous on yksinkertainen, lyhyt, aito, luonnollinen ja vilpitön.
Tämä mallirukous alkaa niin kuin kaiken rukouksen pitäisi alkaa, kun se osoitetaan Jumalalle: vetoamalla häneen. “Isä meidän, joka olet taivaissa…”. Rukouksemme on osoitettu Hänelle. Sitä ei ole osoitettu millekään taholle, eikä ihmisen luomalle kuvalle, eikä pastorille tai papille. Se on suunnattu ainoastaan ja yksinomaan Jumalan persoonalle.
Jokainen rukous on aloitettava Jumalan persoonasta ja tunnustettava se, mitä hän on ja mitä hän edustaa.
Isä meidän -rukouksessa on järjestys, joka alkaa Jumalasta. Kaiken rukouksen tulisi alkaa Jumalan persoonasta ja sen tunnustamisesta, mitä hän on ja mitä hän edustaa. Älä koskaan aloita rukousaikaa pyytämällä, vaan ylistä Herraa ja tunnusta hänen suuruutensa, voimansa ja majesteettisuutensa. Jumala ja hänen kunniansa ovat aina tärkeimpiä. Siksi sanomme sen uudelleen: rukous alkaa Jumalan persoonasta.
Toisin sanoen rukouksissamme tulisi aina olla nämä elementit: (1) Jumala: hänen persoonansa, valtakuntansa ja tahtonsa; (2) me: aineelliset varusteet, syntien anteeksiantamus ja voitto pahasta.
Toinen teksti, jota on syytä pohtia, liittyy apostoli Paavalin kehotukseen filippiläisille veljille. He kävivät läpi vaikeita tilanteita, jotka liittyivät vainoon, tiettyihin keskinäisiin ristiriitoihin ja sellaisten ihmisten uhkauksiin, jotka halusivat levittää vääriä opetuksia. Kaikkien näiden paineiden edessä apostoli antaa heille seuraavan kehotuksen:
“Älkää mistään murehtiko, vaan antakaa pyyntönne kaikessa rukouksella ja anomisella ja kiitoksella Jumalan tietoon. Ja Jumalan rauha, joka ylittää kaiken ymmärryksen, varjelee teidän sydämenne ja mielenne Kristuksen Jeesuksen kautta.”, Filippiläiskirje 4:6-7.
Kuten olemme jo sanoneet, Kristus opettaa Isä meidän -rukouksessa rukouksen ohjausta, joka jakautuu kahteen suureen osaan: Jumalaan liittyvään osaan ja inhimillisten anomusten osaan. Tässä tekstissä Filippiläiskirjeen 4:6-7 apostoli selittää tarkemmin, miltä rukouksen pitäisi näyttää, kun pyydämme.
Olen isä, ja yksi asia, jonka olen oppinut, on se, että kun lapset näkevät vanhempiensa tulevan kotiin, ensimmäinen asia, jonka he yleensä tekevät, on pyytää tai valittaa. Uskon, että Jumalan lapsina emme voi langeta samaan ansaan. Siksi Herra haluaa, että Isä meidän rukouksessamme ensin iloitsemme Isästä Jumalasta, tuosta suuresta, majesteettisesta ja mahtavasta Jumalasta, joka on meidän ja joka on taivaassa. Mutta meidän Isämme haluaa myös, että pyydämme häneltä.