Muistakaa katekismuksen määritelmä sakramentista: Sakramentti on Kristuksen asettama ulkoinen merkki, joka antaa armon. Herramme asetti sakramentit, ja kirkolla on velvollisuus säilyttää sakramenttien koskemattomuus.”
Tilannetta käsiteltäessä on ensimmäiseksi kysyttävä: “Miten Kristus asetti pyhän eukaristian sakramentin?”. Evankeliumien kertomuksissa viimeisestä ehtoollisesta Jeesus vietti apostoliensa kanssa pääsiäisaterian. Matteuksen evankeliumin (26:26-28) mukaan “aterian aikana Jeesus otti leivän, siunasi sen, mursi sen ja antoi sen opetuslapsilleen. ‘Ottakaa tämä ja syökää’, hän sanoi, ‘tämä on minun ruumiini’. Sitten hän otti maljan, kiitti ja antoi sen heille: ‘Siitä teidän kaikkien on juotava’, hän sanoi, ‘sillä tämä on minun vereni, liiton veri, joka vuodatetaan monien puolesta syntien anteeksiantamiseksi’.”” Tämä kertomus toistuu Markuksen ja Luukkaan evankeliumeissa. Vaikka Johanneksen evankeliumissa ei mainita näitä viimeisen ehtoollisen kohtauksen yksityiskohtia, sinne on kirjattu kaunis Elämän leipä -puhe, jossa Jeesus tunnisti itsensä elämän leiväksi (vrt. luku 6). Ottaen huomioon evankeliumien kertomukset ja sen tosiasian, että viimeinen ehtoollinen tapahtui pääsiäisaterian yhteydessä, Herramme käytti ehdottomasti happamatonta vehnäleipää ja rypäleviiniä.
Siten kirkon varhaisimmista ajoista lähtien, ainakin länsimaisessa traditiossa, ja jokaisessa kirkkoisien tallentamassa varhaisimmassa messukertomuksessa ei ole koskaan poikettu happamattoman vehnäleivän ja rypäleviinin käytöstä. (Huomattakoon, että tässä mainitaan lännen eli latinalaisen riitin perinne; itäisissä kirkoissa on perinne käyttää hapatettua vehnäleipää ja rypäleviiniä). Tästä syystä Kanonisen oikeuden säännöstö määrää:
Kanoni 924: “Kaikkein pyhin eukaristinen uhri on vietettävä leivällä ja viinillä, johon on sekoitettava pieni määrä vettä. Leivän on oltava valmistettu yksinomaan vehnästä, joka on hiljattain valmistettu niin, ettei siinä ole turmeltumisen vaaraa. Viinin on oltava luonnollista rypäleen viiniä, joka ei ole turmeltunutta.”
Kanoni 926: “Latinalaisen kirkon muinaisen perinteen mukaisesti papin tulee käyttää happamatonta leipää eukaristian vietossa aina, kun hän tarjoaa sen.”
Nämä määräykset on vahvistettu myös Missale Romanumissa, Institutio Generalis, #320, ja viimeisimpänä Redemptionis Sacramentumissa (Eräistä pyhimpään eukaristiaan liittyvistä huomioitavista tai vältettävistä seikoista, #48.)
Tämän opetuksen perusteella, joka koskee sitä, miten Kristus on asettanut sakramentin ja miten kirkko on säilyttänyt sen apostolisista ajoista lähtien, papin on käytettävä hapattamatonta vehnäleipää ja rypäleviiniä (jotka yhdessä muodostavat sakramentin aineksen), jotta hän voi toimittaa Pyhän eukaristian pätevästi, ja lausua pyhän eukaristian vihkimisen sanat Roomalaisessa messukirjassa säädetyllä tavalla (jotka muodostavat sakramentin muodon). Muistakaa, että sakramentin aine on fyysinen merkkiarvo ja muoto on lausuttu rukous; poikkeaminen säädetystä sakramentin aineesta tai muodosta tekee sakramentin mitättömäksi, mikä tarkoittaa, ettei sakramenttia ole. Redemptionis Sacramentum toteaa tämän selvästi: “Tästä seuraa, että leipä, joka on valmistettu jostakin muusta aineesta, vaikka se olisikin viljaa tai jos se on sekoitettu johonkin muuhun vehnästä poikkeavaan aineeseen siinä määrin, että sitä ei yleisesti pidettäisi vehnäleipänä, ei ole kelvollista ainesta uhrin ja eukaristisen sakramentin konfioimiseksi. On vakava väärinkäytös lisätä muita aineita, kuten hedelmiä tai sokeria tai hunajaa, eukaristian konfektointiin käytettävään leipään.” (#48). Huomaa, että tämä opetus ei ole uusi, vaan sitä on toistettu johdonmukaisesti.
Selventääkseni tätä: jos ihminen haluaa valmistaa vettä, hän käyttää vetyä ja happea; jos hän käyttää vetyä ja typpeä, vettä ei synny. Messussa pyhän eukaristian konfioimiseksi papin on käytettävä happamatonta vehnäleipää ja viinirypäleviiniä; muun kuin happamattoman vehnäleivän ja viinirypäleviinin käyttäminen ei johda pyhän eukaristian konfioimiseen.
Tällä ymmärryksellä, mitä tulee kyseessä olevaan CBS:n iltauutisten tarinaan, pikkutyttö, joka vastaanotti riisistä valmistetun isännänlapsen, ei yksinkertaisesti saanut pyhää eukaristiaa. Vaikka CBS saattoi raportoida, että hän “mitätöi” pikkutytön ensimmäisen pyhän ehtoollisen, tosiasiassa hän vain tunnusti, että tyttö ei ottanut vastaan pyhää eukaristiaa. Riisistä tehtyä isäntää ei yksinkertaisesti voida muuntaa pyhäksi eukaristiaksi. Pitäkää mielessä, että kirkko ei ylläpidä “ihmisten tekemiä sääntöjä”, kuten jotkut haluavat syyttää; kirkko pikemminkin säilyttää ja puolustaa sitä, minkä Herramme asetti.
Toinen seikka: Kenen tahansa papin olisi pitänyt tietää paremmin. Objektiivisesti katsoen sakramentin aineen ja muodon peukalointi on kuolemansynti.
Mitkä ovat siis vaihtoehdot? Ensinnäkin pieni tyttö, joka on allerginen vehnän sisältämälle gluteenille, voisi viettää ensimmäisen pyhän ehtoollisensa ottamalla Jaloveren maljasta. Armon täyteys on todella läsnä ja annettu ottamalla vastaan vain Pyhän Hostian tai vain Arvokkaan Veren tai molemmat.
Toiseksi voidaan valmistaa vehnäisiä hostioita, joista gluteeni on poistettu. Useat uskonnollisten sisarten luostarit, jotka valmistavat isäntiä auttaakseen itseään taloudellisesti elättämään itsensä, tarjoavat nykyään vehnäisäntiä, joista gluteeni on poistettu.
Vaikka tärkeintä on, ettemme saa unohtaa, mistä tässä keskustelussa on kyse. Vatikaanin II kirkolliskokous opetti: “Sillä kaikkein pyhin eukaristia sisältää kirkon koko hengellisen rikkauden: Kristus itse, meidän pääsiäisemme ja elävä leipämme. Oman lihansa kautta, jonka Pyhä Henki on nyt tehnyt eläväksi ja elämää antavaksi, hän tarjoaa elämän ihmisille” (Presbyterorum Ordinis, 5).