Je pense que le Commentaire de Matthew Henry répond le mieux à votre question:

Ce n’est pas tant un abus du corps que de quelque autre chose, comme du vin par l’ivrogne, de la nourriture par le glouton, etc. Il ne donne pas non plus la puissance du corps à une autre personne. Il ne tend pas non plus à l’opprobre du corps et ne le rend pas vil. Ce péché est d’une manière particulière appelé impureté, pollution, parce qu’aucun péché n’a en lui autant de turpitude extérieure, surtout chez le chrétien. Il pèche contre son propre corps ; il le souille, il le dégrade, en le rendant un avec le corps de cette vile créature avec laquelle il pèche.

De plus, le New Interpreter’s One-Volume Commentary on the Bible entre dans les détails du contexte de Corinthe pour l’écriture de Paul :

Sur la base de l’enseignement de l’AT (par ex.Gen. 2:24, cité dans vs. 16), réaffirmé par Jésus (Marc 10:2-12), il croit que le rapport sexuel n’est pas un acte isolé et sans conséquence, mais un acte qui unit l’homme et la femme dans un lien intime, complet et durable. Par conséquent, il est révolté à l’idée qu’un membre du corps du Christ puisse être uni au corps d’une prostituée. À Corinthe, la plupart des prostituées étaient des femmes esclaves attachées au service d’un temple païen. On pensait communément que tout homme ayant des relations sexuelles avec ces prostituées sacrées entrait en communion avec le dieu qu’elles servaient (cf 10:18-22)

Enfin, je pense que Proverbes 6:32-33 résume très succinctement la situation:

Celui qui commet l’adultère manque de bon sens ; celui qui le fait se détruit lui-même. Il recevra des blessures et le déshonneur, et sa disgrâce ne sera pas effacée.