John Sandeman explores the Shepherd controversy over the physical resurrection of Jesus

最近バチカンへの聖公会から「大使」に任命され、永遠と他のキリスト教メディア、より最近では英国のプレスで運ば復活に関する彼の見解についての批判に応答しています。

以下は、英国国教会の公式サイトからの彼の返答です（全文）。 博士 イエスの死からの復活に関する私の見解について、マスコミやソーシャルメディアで憶測が飛び交っています。 その一部は、2008年に私が行った説教に基づいています。
「イエスが死からよみがえったことは私の信仰であり、空の墓の現実を否定したことはありません。 復活したキリストは幽霊ではなく、食べ、触れることができましたが、同時に密室に現れ（ヨハネ20：26）、視界から消え（ルカ24：31）、すぐに認識されないこともしばしばありました。

「カトリック教会のカテキズム（para 646）が述べるように『彼は復活した肉体において、死の状態から時間と空間を超えた別の命へと移るのです』」。 2010年の復活祭の説教で、私は『私たちは3日後のイエスの復活を信じ、この信仰において、日々、私たちを絶望から生へと引き上げてくださる神を知るようになります』と言いました。
「これは私の信仰に変わりありません。キリストは確かに復活されたのです」

シェパードも西オーストラリア州の英国人からの強い支持を受けていました。 西オーストラリア州は、「パースの英国国教会の大主教であるケイ・ゴールズワージーは、シェパード博士を西オーストラリア州の教会コミュニティの優れたメンバーであると述べ、人々が11年前の説教について「懸念の声明」を出していることに驚いていると言いました」と報じました。 「シェパードは、パースの大聖堂が公開したビデオで、「イエスの復活は、物理的な観点からではなく、新しい霊的な現実として見られるべきである」と語っている。 “キリスト教徒にとって、復活はイエスの元の地上の体を生き返らせる特別な物理的出来事であるという考えから自由になることが重要です。”

シェパードはさらにこう付け加えました。 イエスの初期の信奉者たちは、イエスの死後の存在を、あたかも物理的な存在のように強く感じ、この復活の経験の感覚を福音書の記述に取り入れました」
「しかし、それらは私たちが理解するような歴史的記録ではないのです。

ブロガーのDavid Ould氏は、オリジナルのビデオを追跡しています。

The key question

重要な質問は、私たちが「キリストは復活した」と言うとき、何を意味しているかということです。 復活の体とはどのような体なのか。 “イエスを死者の中からよみがえらせた神の霊があなたがたに宿っているならば、メシア・イエスを死者の中からよみがえらせた方は、あなたがたのうちに住んでおられるその霊によって、死ぬべき体にも命を与えてくださいます”（ローマ8：11）。 神学者N.T.ライトが言うように、「初期のキリスト教徒にとって、復活とは死を通過し、あの世から新しい肉体の生命を得ることであると考えられていた」のである。

主流の立場

– 復活の身体性についてN・T・ライトからの詳細
– 復活の身体についてのシドニー、聖バルナバ・ブロードウェイのマイク・パゲットからの説教。 (英国国教会)
-キリスト教改革派教会のジョン・ハバーランドによる、私たちの新しい体についての説教。 (改革派)
– ニューライフ教会、マイケル・ハンズによるエマオの道に関するイースターサンデー説教。 (iTunesリストでイースターサンデーを検索)（Uniting）

シェパードの言葉をもっと詳しく

歴史的キリスト教は、肉体的だが変容した体の復活を信じています。 しかし、ある自由主義的な伝統は、復活を初期キリスト教徒が経験した解放の経験や共同体の経験として語っています。 これはジョン・シェパード博士が言っていることなのでしょうか。

エタニティでは、全体像を把握するために、復活に関するシェパードのコメントを追加で調査しました。 これはマイクロフィルムか製本されたものしか存在しません。著作権の関係でネット上にはなく、アーカイブサイトにもありません。

「イースターの前夜、パースの英国国教会のジョン・シェパード学長は、イエスの十字架上での死、復活、処女降誕の意味を含むキリスト教の中核的な信念に挑戦した。 シェパード博士は、このような教えは大部分が象徴的なものであり、文字通りに受け取る必要はないと述べている。 最初のイースターの朝に何が起こったかを再構築しようとすることは全く無意味である」。 …

「キリスト教は石版や奇跡的な書物、聖餐の務めで始まったのではない」とシェパード博士は述べた。 そのため、「キリスト教には、始まりにさかのぼり、常にどこでも信じるべき本質的な信念と実践のハードコアはない」

「彼は、イエスが神であるというメッセージを強化し、教会の権威を高めるために、多くの伝統的な教えがキリスト教に加えられたと述べました」。

“また、イエスが40日後に物理的に文字通り天に昇ったことを信じることは、キリスト教の信仰に必要ではありません””
“キリスト教の信念を傾ける” ウェスト・オーストラリアン、土曜日2003年4月19日。

これはシェパードを象徴的な復活というリベラルな伝統の中に位置づけます。

シェパードはThe Expository Times (vol 122 number 5 in 2011 pages 238-240) の説教で、「どのようにして復活したキリストを見つけることができますか」という質問を取り上げました

「我々はコミュニティにおいて、他の人と持つ関係の中で復活したキリストを経験します。 私たちは他者の中にキリストのいのちを見ることを学びます。 そして、これはまさにマタイが考えていたことである。 マタイの考えは、復活したキリストは共同体の経験の中に見出されるということでした。 彼は『二人または三人が集まるところには、わたしもその中にいる』と言った人です」

キリスト教徒は、キリストが聖霊の力によって私たちと共にあると信じています。 しかし、シェパードはここで、今日のクリスチャンが、復活の時の初代教会の描写と同じようにイエスを経験すると言っているようです。

シェパードは今年、西オーストラリア州の教会でイースター説教もしました。 彼は、マリアがイエスを庭師と間違えて復活したときの話を語っています。
「この数日間、私たちはイエスの思い出を称えるために、死んだ人のためにできることをするためにこの場所にやってきました」

「しかし、今朝この場所を離れるのはそういうことではありません。 復活されたキリストは、私たちをも名前で呼んでくださいます。 彼が生きているので、私たちは変えられます。 マリアのように、私たちは変えられ、光に導かれ、彼の復活の証人となるために送り出されます」

シェパードは熟練した作家で、彼の最近の声明は聖公会の祈祷書スタイルのあいまいさで復活を扱っています。 最近の論争に対する彼の反応と、Eternityが追跡した最近の説教には、物理的な復活の支持はありません。 それが欠けているのです。 しかし、彼らが言っていることは、伝統的なキリスト教を支持するものとも、彼が2003年と2008年に表明したより率直な自由主義的な見解とも読むことができるのです。