(21) El que hace la voluntad de mi Padre.-El continuo énfasis puesto en el lado ético de la religión, en la nulidad de la confesión de una fe verdadera (tal como se encarna en el “Señor, Señor”) sin hacer la voluntad de Dios, confirma con creces la interpretación de Mateo 7:16 arriba dada. Un desarrollo adicional del mismo pensamiento se encuentra en Juan 7:17, y se nos enseña que es haciendo la voluntad de Dios nosotros mismos, o más bien queriendo hacerla, que obtenemos el poder de distinguir, en la medida en que necesitamos distinguir, la verdad del error, la enseñanza del hombre de la de Dios.

Las palabras anteriores implican que los discípulos ya habían comenzado a utilizar el título de Señor (κύριος) al dirigirse a su Maestro (comp. Lucas 5:8); pero como esa palabra era entonces de uso común como de cortesía (Mateo 8:2; Mateo 8:6; Juan 20:2), no se deduce necesariamente que la hayan utilizado en toda la plenitud posterior de su significado.

Mateo 7:21. No todos, &c. – El Señor Jesús, después de haber declarado todo el consejo de Dios, con respecto al camino de la salvación, y observado los principales obstáculos de los que desean caminar en él, ahora cierra el conjunto con estas y las siguientes palabras de peso, con lo que, por así decirlo, pone su sello a su profecía, e imprime toda su autoridad en lo que había entregado, para que pueda permanecer firme para todas las generaciones: El que dice, Señor, Señor – Es decir, el que hace una mera profesión de mi religión, el que me da el título de Señor y Maestro, o reclama un interés en mí como su Señor; el que me llama y pretende aprender de mí como Maestro, confiar en mí como Salvador, obedecerme como Legislador, estar sujeto a mí como Rey y Gobernador; entrará en el reino de los cielos – Será reconocido como un verdadero miembro de la iglesia militante, o será admitido en la iglesia triunfante. Algunos que digan a Cristo, Señor, Señor, se salvarán, siendo sus verdaderos discípulos; pero todos los que lo hagan no lo harán: Ninguno, en efecto, se salvará, como Cristo declara aquí, sino aquellos que se esfuerzan por cumplir toda la voluntad de Dios en la fe y la santidad, es decir, la voluntad que se describe en este sermón. Aquellos que se esfuerzan por entender la doctrina aquí declarada, por experimentar las gracias aquí delineadas, por cumplir los deberes aquí ordenados, por evitar los obstáculos aquí evitados y por abrazar las ayudas aquí recomendadas, serán reconocidos como leales súbditos del reino de Cristo aquí, y serán indudablemente admitidos a reinar con él en el futuro, si así cumplen esta santa, aceptable y perfecta voluntad de Dios.

7:21-29 Cristo muestra aquí que no bastará con reconocerlo como nuestro Maestro, sólo de palabra y de palabra. Es necesario para nuestra felicidad que creamos en Cristo, que nos arrepintamos del pecado, que vivamos una vida santa, que nos amemos unos a otros. Esta es su voluntad, incluso nuestra santificación. Cuidémonos de descansar en los privilegios y hechos externos, no sea que nos engañemos a nosotros mismos, y perezcamos eternamente, como lo hacen las multitudes, con una mentira en la mano derecha. Que todo aquel que nombre el nombre de Cristo, se aparte de todo pecado. Hay otros, cuya religión se basa en el mero hecho de escuchar, y no va más allá; sus cabezas están llenas de nociones vacías. Estos dos tipos de oyentes son representados como dos constructores. Esta parábola nos enseña a oír y poner en práctica las palabras del Señor Jesús: algunas pueden parecer duras para la carne y la sangre, pero deben hacerse. El fundamento es Cristo, y todo lo demás es arena. Algunos construyen sus esperanzas sobre la prosperidad mundana; otros sobre una profesión externa de religión. Sobre esto se aventuran; pero todo es arena, demasiado débil para soportar un tejido como nuestras esperanzas del cielo. Se avecina una tormenta que pondrá a prueba la obra de todo hombre. Cuando Dios quita el alma, ¿dónde está la esperanza del hipócrita? La casa cayó en la tormenta, cuando el constructor más la necesitaba, y esperaba que le sirviera de refugio. Cayó cuando ya era demasiado tarde para construir otra. Que el Señor nos haga constructores sabios para la eternidad. Entonces nada nos separará del amor de Cristo Jesús. Las multitudes estaban asombradas por la sabiduría y el poder de la doctrina de Cristo. Y este sermón, tantas veces leído, es siempre nuevo. Cada palabra demuestra que su autor es divino. Seamos cada vez más decididos y serios, haciendo de una u otra de estas bienaventuranzas y gracias cristianas el tema principal de nuestros pensamientos, incluso durante semanas. No descansemos en deseos generales y confusos en pos de ellas, por lo cual nos aferramos a todo, pero no atrapamos nada.No todo el que dice… – El Salvador continúa diciendo que muchos, sobre la base de una mera profesión como la que acababa de referir, reclamarían la admisión en su reino. Muchos alegarían que habían hecho milagros, y que habían predicado o profetizado mucho, y sobre la base de eso exigirían una entrada en el cielo. El poder de hacer milagros no tenía ninguna relación necesaria con la piedad. Dios puede, si lo desea, dar el poder de resucitar a los muertos a un hombre malvado, como la habilidad de curar a un médico malvado. Un milagro es una muestra “de su propio poder” por medio de otro. Un acto de curación de los enfermos es también una muestra de “su poder” a través de la agencia de otro. En ninguno de estos casos hay una conexión necesaria con el carácter moral. Lo mismo ocurre con la predicación o la profecía. Dios puede usar la agencia de un hombre de talentos, aunque no sea piadoso, para llevar adelante sus propósitos. El poder salvador en la mente es la obra de Dios, y él puede transmitirlo por cualquier medio que elija. Por consiguiente, en el día del juicio se encontrarán muchas personas dotadas de poderes proféticos o milagrosos, como Balaam o los magos de Egipto; de la misma manera que se encontrarán muchas personas de distinguidos talentos, pero desprovistas de piedad, y que serán excluidas de su reino. Véase Mateo 7:21; 1 Corintios 1:26; 1 Corintios 13:1-3. En este último lugar Pablo dice que, aunque hablara con lengua de ángeles, y tuviera el don de profecía, y pudiera remover montañas, y no tuviera ni caridad ni amor, todo sería inútil. Véanse las notas de 1 Corintios 13:1-3. 21. No todo el que me dice: “Señor, Señor” -la reduplicación del título “Señor” denota el celo en concedérselo a Cristo (véase Sr. 14:45). Sin embargo, nuestro Señor reclama y espera esto de todos sus discípulos, como cuando les lavó los pies: “Vosotros me llamáis Maestro y Señor; y decís bien, porque así soy” (Juan 13:13).

Entrarán en el reino de los cielos; pero el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, esa voluntad que había sido el gran objetivo de este discurso. Sin embargo, nuestro Señor dice con cautela, no “la voluntad de vuestro Padre”, sino “la de mi Padre”; reivindicando así una relación con su Padre con la que sus discípulos no podían entrometerse, y que nunca abandona. Y habla así para dar autoridad a sus aseveraciones. Pero ahora se eleva aún más, no anunciándose formalmente como el Juez, sino dando a entender lo que los hombres le dirán a Él, y Él a ellos, cuando se siente como su juez final.

Algunos que dicen a Cristo: Señor, Señor, se salvarán, siendo los verdaderos discípulos de Cristo; pero todo aquel que se apropia de Cristo mediante una profesión externa como su Señor, todo aquel que ora, aunque lo haga a menudo, y con algún celo e importunidad aparentes, no se salvará, ni se aprobará por ello como verdadero discípulo de Cristo; sino sólo aquel que se esfuerza por cumplir toda la voluntad de Dios, tanto por la fe como por la santidad, Romanos 2:13 1 Tesalonicenses 4:3 Jam 1:22,23. La verdadera religión radica en la obediencia a toda la voluntad de Dios.
No todo el que me dice Señor, Señor,…. No todo el que llama a Cristo su Señor y Maestro, profesa sujeción a él, o que invoca su nombre, o es llamado por su nombre; o hace uso de él en sus ministraciones públicas. Hay muchos que desean ser llamados y considerados cristianos, y que mencionan el nombre de Cristo en sus sermones, sólo para quitarse el reproche, para cubrirse, y para ganar crédito y ganarse el afecto y la buena voluntad de la gente; pero no tienen amor sincero a Cristo, ni verdadera fe en él: Tampoco se preocupan por predicar su Evangelio, promover su gloria y fomentar su reino e intereses; su objetivo principal es complacer a los hombres, engrandecerse a sí mismos y oponer el poder de la naturaleza humana a la gracia de Dios y a la justicia de Cristo. Ahora bien, no todos estos, no, ninguno de ellos,

entrarán en el reino de los cielos. Esto debe entenderse no de la dispensación externa del Evangelio, o del estado de la iglesia del Evangelio, o de la iglesia visible de Cristo en la tierra, en cuyo sentido se usa a veces esta frase; porque tales personas pueden, y a menudo lo hacen, entrar aquí; sino de la gloria eterna, en la cual nadie entrará,

sólo el que haga la voluntad de mi Padre que está en el cielo. Esto, en lo que concierne a los cristianos particulares, significa no sólo la obediencia externa a la voluntad de Dios, declarada en su ley, ni apenas la sujeción a las ordenanzas del Evangelio; sino más especialmente la fe en Cristo para la vida y la salvación, que es la fuente de toda verdadera obediencia evangélica, y sin la cual nada es aceptable para Dios. El que ve al Hijo, lo mira, se aventura en él, se encomienda a él, confía en él, se apoya en él y cree en él para la justicia, la salvación y la vida eterna, es el que hace la voluntad del Padre, y sólo él; y tal persona, como está deseosa de hacer la voluntad de Dios en todos los actos de alegre obediencia a ella, sin depender de ella; así entrará ciertamente en el reino de los cielos y tendrá vida eterna; véase Juan 6:40 pero como estas palabras se refieren principalmente a los predicadores, su sentido es que sólo los que son fieles dispensadores de la palabra entrarán en el gozo de su Señor. Los que cumplen la voluntad del Padre de Cristo y la suya propia, que son las mismas, que predican plena y fielmente el Evangelio de la gracia de Dios; que declaran todo el consejo de Dios, y no se guardan nada que sea provechoso para las almas de los hombres; que no se avergüenzan del testimonio de Cristo, ni tienen miedo de los rostros de los hombres; sino que, como se les confía el Evangelio, lo hablan con valentía, con toda sinceridad, no para agradar a los hombres, sino a Dios, y se recomiendan a la conciencia de todo hombre a los ojos de Dios: los que son como éstos tendrán una entrada abundante en el reino y en la gloria de Dios. La Vulgata latina añade esta cláusula, “entrará en el reino de los cielos”, y lo mismo hace la edición hebrea de Munster del Evangelio según Mateo.

{7} No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.

(7) Incluso los mejores dones que existen no son nada sin la piedad.