Welcome to Witch Week, uma campanha dedicada a explorar como a bruxaria, a magia e a beleza se cruzam. Descubra histórias fotográficas filmadas com bruxas reais em NYC, uma reimaginação moderna da bruxa, e uma missão de bruxaria para conseguir um bronzeado, bem como características profundas explorando a herbologia, ciência e alquimia, e bruxas macho. Em outro lugar, criamos quatro capas especiais para celebrar a campanha e o nosso aniversário de um ano – algo perverso desta maneira vem.

Para dar um nome a uma bruxa, e o primeiro nome da boca é necessariamente um nome de mulher. É assim mesmo: desde os tempos shakespeareanos da Tempestade até ao reavivamento cultural pop praticado no século XX, cortesia de Sabrina, a Bruxa Adolescente, O Artesanato, e uma virada icónica de Bette Midler na Disneyâs Hocus Pocus, â??bruxaâ? e â??mulherâ? têm sido frases de companheirismo.Â

De uma perspectiva externa, o espaço tem sido dominantemente feminino durante a melhor parte dos 500 anos que surpreende qualquer gajo que tenha estado a operar nesses circulos. Mas apesar de ser quase inexistente na cultura popular, existem muitos homens que se identificam como bruxas em 2019.

Histórias históricas do oculto e da feminilidade têm-se alimentado uns aos outros durante séculos. Nos anos 1400, os primeiros registros mostram que mais de três quartos dos envolvidos em bruxaria na Europa se identificaram como mulheres. Esses números são muito parecidos agora, mesmo que os números gerais (cerca de 100.000 na época) tenham implodido nos milhões agora. É, mesmo com um cheiro de homens envolvidos, um espaço divinamente feminino, mas essa imagem histórica de mulheres conjurando feitiços, correndo pelas florestas nuas e geralmente condenando os homens ao inferno em paz é uma imagem confusa, porque a narrativa em torno da bruxaria está intimamente ligada às caçadas que demonizaram o oculto por séculos. Em essência, essas caçadas de bruxas eram uma forma de opressão baseada no gênero, baseada no pressuposto de que apenas as mulheres faziam parte do problema; elas eram sexualmente perigosas, capazes de adorar uma divindade diferente ou de confiar na natureza e nos espíritos para resolver nossos problemas, em vez de um Deus masculino.Â

Modernos historiadores masculinos â mesmo aqueles que se identificam como feministas como o britânicoâs H.R. Roper â frequentemente referidos às bruxas como â??mulheres histéricasâ? em seus escritos, e quando se trata daquelas caças às bruxas acima mencionadas, foram esmagadoramente as mulheres que suportaram o fardo dos medos do povo cristão. Os homens estavam presentes durante este tipo de actividades – embora em menor número – mas raramente são mencionados nos livros de história porque não eram tão fáceis de transformar em bodes expiatórios. Mesmo quando as bruxas eram perseguidas pela sua prática, o seu sexo ainda lhes dava algum tipo de privilégio. É um privilégio que se mantém até hoje, mesmo numa época em que os homens constituem uma percentagem bastante pequena de bruxas (Finlândia e Rússia foram as duas excepções, onde a divisão 75/25 foi invertida no século XV). Mas o importante a lembrar é que o oculto prospera a partir dos ideais feministas, e os participantes masculinos reconhecem que.Â