Sabemos muy poco sobre ella.

Una fuente típica de la práctica es este trozo del De superstitione de Plutarco

pero con pleno conocimiento y comprensión ellos mismos ofrecían a sus propios hijos, y los que no tenían hijos compraban pequeños a los pobres y los degollaban como si fueran otros tantos corderos o pajarillos; Mientras tanto, la madre permanecía sin una lágrima o un gemido; pero si emitía un solo gemido o dejaba caer una sola lágrima, tenía que perder el dinero, y su hijo era sacrificado de todos modos; y toda la zona ante la estatua se llenaba de un fuerte ruido de flautas y tambores para que los gritos de los lamentos no llegaran a los oídos del pueblo.

Ahora los problemas con una fuente como Plutarco comienzan con el hecho de que está escribiendo unos 250-300 años después del hecho. No pudo haberlo presenciado directamente. Esta es una de las razones por las que estas fuentes fueron descartadas hasta que encontramos evidencia arqueológica. Pero si le creemos, los niños fueron ofrecidos voluntariamente por el honor y algún tipo de pago.

Diodoro Sículo, escribiendo tal vez alrededor del año 40 a.C. (por lo tanto, unos 150 años más cerca que Plutarco, pero todavía fuera de la memoria viva de cualquier persona), describe un incidente en el que los ricos habían estado comprando niños pobres, pero una vez que Agatocles sitió Cartago, 200 niños nobles fueron sacrificados en su lugar para compensar su falta de piedad adecuada.

Alegaron también que Cronos se había vuelto contra ellos en la medida en que en tiempos anteriores habían acostumbrado a sacrificar a este dios a los más nobles de sus hijos, pero más recientemente, comprando y criando niños en secreto, los habían enviado al sacrificio; y cuando se hizo una investigación, se descubrió que algunos de los que habían sido sacrificados eran supuestos.

En su afán por enmendar su omisión, seleccionaron doscientos de los niños más nobles y los sacrificaron públicamente; y otros que estaban bajo sospecha se sacrificaron voluntariamente, en número no inferior a trescientos. Había en su ciudad una imagen de bronce de Cronos, que extendía sus manos, con las palmas hacia arriba e inclinadas hacia el suelo, de modo que cada uno de los niños, al ser colocado en ella, rodaba hacia abajo y caía en una especie de fosa abierta llena de fuego.

La sugerencia es que se suponía que sacrificaban a los niños de la élite, pero que no siempre lo hacían. Esto es algo creíble, ya que la idea de que la gente no cumple con la piedad ideal es bastante común en la literatura religiosa.

Hay libros modernos enteros escritos discutiendo sobre qué niños eran realmente sacrificados, con qué frecuencia ocurría, etc. El Tophet de Cartago contiene en su mayoría niños de unos 2-3 meses, lo que sugiere que esa era la edad estándar. Pero también contiene huesos fetales y niños de varios años, lo que lleva a algunos autores a especular que al menos algunas de las víctimas del sacrificio de niños podrían haber muerto por causas naturales antes de ser ofrecidas al dios. Sin embargo, todos los autores antiguos insisten en que sólo se sacrificaban niños vivos. Pero no se ponen de acuerdo en el método. Algunos dicen que se les cortaba el cuello y luego se les quemaba, otros dicen que se les quemaba vivos. Con tan poco acuerdo entre las fuentes y la arqueología, aparte de los detalles más básicos, no hay consenso sobre quiénes eran los niños y qué pasó exactamente con ellos.

Al igual que se enturbian las aguas, todos los escritores sugieren que los sacrificios eran para beneficiar a la ciudad. Los padres recibían tal vez honores, o tal vez dinero en efectivo? Pero las urnas, cuando tienen inscripciones, parecen indicar que los padres esperaban bendiciones directamente. No parecen pedir bendiciones para la ciudad. Pero también puede ser que se invoquen dioses y/o bendiciones diferentes en el sacrificio frente al entierro.

Los detalles firmes son escasos y poco frecuentes.