Cred că Matthew Henry’s Commentary răspunde cel mai bine la întrebarea ta:

Nu este atât de mult un abuz de trup, cât de altceva, cum ar fi abuzul de vin de către un bețiv, de mâncare de către un lăcom, etc. Nici nu dă puterea trupului unei alte persoane. Și nici nu tinde atât de mult la oprobriul trupului și îl face josnic. Acest păcat este în mod deosebit numit necurăție, poluare, pentru că nici un păcat nu are în el atâta turpitudine exterioară, mai ales la un creștin. El păcătuiește împotriva propriului său trup; îl spurcă, îl degradează, făcându-l una cu trupul acelei creaturi josnice cu care păcătuiește.

De asemenea, New Interpreter’s One-Volume Commentary on the Bible intră în mai multe detalii despre contextul din Corint pentru scrierile lui Pavel:

Pe baza învățăturii veterotestamentare (de ex.de ex. Gen. 2:24, citată în vs. 16), reafirmată de Isus (Marcu 10:2-12), el crede că actul sexual nu este un act izolat, lipsit de consecințe, ci unul care unește bărbatul și femeia într-o legătură intimă, completă și durabilă. În consecință, el este revoltat de gândul că un membru al trupului lui Hristos ar trebui să se unească vreodată cu trupul unei prostituate. În Corint, cele mai multe dintre prostituate erau femei sclave atașate la slujba unui templu păgân. Se credea în mod obișnuit că orice bărbat care întreținea relații sexuale cu aceste prostituate sacre intra în comuniune cu zeul pe care îl slujeau (cf. 10:18-22)

În cele din urmă, consider că Proverbele 6:32-33 rezumă foarte succint:

Cel care comite adulter este lipsit de bun simț; cel care face acest lucru se distruge pe sine însuși. Se va alege cu răni și cu dezonoare, și rușinea lui nu va fi ștearsă.