Kalki Purana beskriver honom som en enorm varelse, med en färg som sot, med en stor tunga och en fruktansvärd stank. Från sin födelse bar han på ett Upasthi (dyrkan) ben. Kalki Purana säger att denna demon valde spel, sprit, prostitution, slakt och guld som sina permanenta boningar.” I Sanskrit-English Dictionary står det att Kali är “av en klass av mytiska varelser (besläktad med Gandharvorna, och antas av vissa vara förtjusta i spel)”. Bhagavata Purana beskriver Kali som en “sudra som bär en konungs kläder” och skildrar honom som en brunhudad demon med hundliknande ansikte, utstående huggtänder, spetsiga öron och långt grönt buskigt hår, klädd i ett rött länsduk och guldsmycken.
Det antas att namnen på tidens fyra yugor – Satya, Treta, Dvapara och Kali – är uppkallade efter “tärningskast” från ett tärningsspel som var populärt under den vediska perioden. Deras ordning sammanfaller med gynnsamheten i varje kast: Satya är det bästa kastet, medan Kali anses vara det sämsta. Under Mahabharata exorciserar kung Nala Kalis kroppslösa ande till ett vibhīdaka-träd (Terminalia belerica), vars frukter innehåller nötter som användes som tärningar i det vediska tärningsspelet. Därför kommer inte bara Kalis namn, utan även hans benägenhet för spel och rykte som ond kommer från detta tärningsspel.
De hinduiska texterna nämner aldrig att yuganamnen kommer från ett tärningsspel. Manusmriti (1.69) anger att några forntida vise namngav yugorna, även om det inte nämns något tärningsspel.
Miljöhavets omrörningRedigera
Enligt en mindre känd Madhva-version av legenden producerades under omrörningen av mjölkhavet ett stort gift, känt som halahala, som Vayu, vindens gud, gnuggade i sina händer för att reducera dess styrka. Sedan gavs en liten del till guden Shiva, vilket gjorde hans hals blå. Resten samlades i ett gyllene kärl och smältes av Vayu. (En källa uppger att han drack Kalakuta-giftet från Vasuki nāga. Ytterligare andra uppger mer allmänt att Shiva drack ensam). En liten del av giftet som Shiva inte svalde blev Kalis kropp. Från detta gift kom också, “grymma föremål som ormar, vargar och tigrar.”
Senare, när asuran Rahu halshöggs av Vishnus Mohini Avatar, attackerade demonens allierade henne och alla utom Kali dödades. Då han hade förmågan att besitta odödliga och dödliga varelsers kroppar gick han in i människans hjärta och flydde . Eftersom Kali var “osynlig, ofattbar och närvarande i allt” var det enda sättet att rätta till det kaos som uppstått på grund av de felskrivna texterna att helt och hållet förnya de heliga skrifterna. Således steg Vishnu ner till jorden som Vedavyasa, kompilatorn av de heliga skrifterna Vedas och författaren av Puranas.
Markandeya PuranaEdit
Enligt Markandeya Purana fick brahminen Pravara en magisk salva som gjorde att han kunde flyga. Men när han flög till Himalaya spolades salvan bort från fötterna, vilket hindrade honom från att återvända hem till sin hustru. Under denna tid blev nymfen Varuthini vansinnigt förälskad i honom och bad brahminen att stanna hos henne för alltid. Men till slut avvisade han henne. Han bad till Agni som förde honom hem säkert.
Gandharva Kali var förälskad i Varuthini och hade blivit avvisad av henne i det förflutna. Han såg hur hon hungrade efter brahmanen, så han antog Pravaras skepnad och kom fram till kurtisanen. Han förde henne in i sängkammaren och sa åt henne att blunda under deras sex . När de älskade märkte Varuthini att hans kropp blev flammande het och trodde att det berodde på att hans brahminiska ande var genomsyrad av offerelden. Efter klimax lämnade Kali, fortfarande som Pravara, apsara och återvände till sin boning. Varuthini blev snart gravid och födde nio månader senare ett människobarn som inte bara såg ut som brahminen utan också ägde hans själ. Författarna till boken Science in Culture kommenterar att detta var ett exempel på sanskritfrasen “från hans sperma och från hennes tänkande”, vilket betyder att barnet verkligen var Pravaras barn eftersom hon trodde att det var hans.
I en annan version stipulerar Kali att han endast kommer att gifta sig med apsara om hon håller ögonen stängda när de är i skogen (förmodligen för att älska). Kali lämnar dock Kali efter deras äktenskap och födelsen av deras son Svarocisa. Svarocisa växer upp och blir en mycket lärd vetenskapsman i Veda och lär sig tala alla varelsers språk från en av sina tre fruar. Han gifter sig senare med en gudinna och blir far till Svarocisa Manu, en av mänsklighetens stamfäder. (Se Avkomma)
Bhagavata PuranaEdit
Bhagavata Purana anger att samma dag och i samma ögonblick som avatar Krishna lämnade den här jorden kom Kali, “som främjar alla typer av irreligiösa aktiviteter”, in i den här världen.
Efter att ha gett sig iväg för att föra krig mot världens ondska med sina arméer, stötte kejsar Parikshit, Arjungas sonson, på en Sudra utklädd till kung som slog en ko och en oxe med en klubba. Parikshit ledde genast sin vagn till platsen och skällde ilsket ut sudran för att han misshandlade den heliga kon och hennes partner. Detta var emellertid ingen vanlig sudra och dessa var inga vanliga nötkreatur, för sudra var Kali och kon och oxen var förkroppsliganden av jordgudinnan och Dharma. Kejsaren märkte att oxen stod på ett av sina ben eftersom de tre andra hade brutits av Kali. Dharma förklarade att hans fyra ben representerade “stramhet, renlighet, barmhärtighet och sanning”, men han hade bara benet för “sanning” att stå på eftersom de andra tre hade brutits av Kali under de föregående yugorna. Kali var fast besluten att bryta alla ben som stödde dharmas styre så att han kunde åstadkomma en utvidgning av sitt eget mörka styre på jorden. Jordgudinnan grät för hon hade en gång varit riklig, men när Krishna steg upp till himlen övergavs hon och allt välstånd försvann från världen. Hon fruktade att onda kungar som Kali skulle fortsätta att ödelägga jorden.
När Parikshit höjde sitt svärd för att döda Kali, klädde sudraden av sig sina kungliga kläder och kastade sig ner vid kejsarens fötter. Kejsaren visste att Kali smittade världen med sin ondska och därför inte hade någon plats i den och höjde återigen sitt svärd. Men Kali ingrep återigen och bad kejsaren att skona hans liv och ge honom en plats att leva i hans rike. Parikshit beslutade att Kali skulle bo i “spelhus, på krogar, hos kvinnor och män med oskäliga liv, på slaktplatser och i guld”. Och så länge Parikshit styrde Indien stannade Kali inom gränserna för dessa fem platser. Denna handling gjorde det möjligt för Dharma att återfå sina ben och för jorden att bli befriad från en stor börda. Parikshit förbannades dock senare att dö av ett ormbett efter att ha jagat i skogen och kastat en död orm på en oemottaglig visman som praktiserade strängheter. Efter kejsarens död “tog sig Kali som en löpeld till andra platser och etablerade sin makt över hela världens längd och bredd.”
I en annan version av sagan går Kali in i kejsarens krona när Parikshit ger honom tillåtelse att bosätta sig varhelst det finns guld. När Parikshit återvänder hem efter att ha förolämpat den vise säger han till sig själv: “Kali Yugas boning är i guld; detta var på mitt huvud; därför hade jag en så ond tanke att jag, efter att ha tagit en död orm, kastade den på den vises hals. Därför förstår jag nu att Kali Yuga har tagit sin hämnd på mig. Hur ska jag kunna undkomma denna svåra synd?”
Kalki PuranaEdit
I början av Kalki Purana beskrivs Kalis härstamning som börjar med Brahma, hans gammelfarfarfar, och slutar med födelsen av hans barns barnbarn. Istället för att födas av gift från omrörningen av mjölkhavet är han produkten av en lång rad incestuösa monster som föds från Brahmas rygg. (Se familjelinjen nedan) Kali och hans familj skapades av Brahma för att skynda på kosmos upplösning när pralayaperioden var över. När hans familj tar mänsklig form på jorden fördärvar de ytterligare mänsklighetens hjärtan och sinnen för att åstadkomma slutet på Dvapara Yuga och början på Kali Yuga. Under Kali Yugas första skede bryter varnashrama ner och människorna överger gudsdyrkan. Under hela det andra, tredje och fjärde stadiet glömmer människan Guds namn och offrar inte längre Yajna (offergåvor) till devorna. Det är vid denna tidpunkt som Gud Vishnu reinkarnerar som Kalki i devornas och hela mänsklighetens namn för att befria kosmos från Kalis mörka inflytande.
Resten av berättelsen beskriver Kalkis barndom, militär träning under den odödlige Parashurama och assisterar, tränar och undervisar Kalki i Dharma, Karma, Artha och kunskap om de äldsta och nödvändigaste visdomarna med militärt och socialt perspektiv, men också hjälper, stödjer och ansluter sig till honom i kampen mot ondska som en större vägledning, hans giftermål, hans förberedelser för kriget mot Kali-demonen, och det avgörande kriget mellan de två. Kalki inleder sitt fälttåg genom att utföra Ashvamedha-offret och leda sina arméer bakom hästen när den springer fritt från rike till rike. Om någon ondskefull kung försöker stoppa hästen, så tar Kalki upp dem i strid. Efter att ha besegrat dem fortsätter han att följa hästen tills alla onda riken är besegrade. När Kali slutligen möter Kalkis styrkor utplånas hela hans familjs blodslinje av avatarens generaler och han dör förmodligen av sår som tillfogats av Dharma och Satya Yuga personifierade. Kalki strider under tiden mot och dödar samtidigt demonens mäktigaste generaler, Koka och Vikoka, tvillingdjävlar som är skickliga i de mörka konsterna.
DeathEdit
Kali dör en tredjedel av vägen genom Kalki Purana. Under det avgörande slaget mellan Kali och Kalkis arméer försökte Kali möta både Dharma och Satya Yuga personifierade, men blev överväldigad och flydde på sin åsna eftersom hans vagn hade förstörts, och lämnade sin uglaladdade krigsflagga att trampas ner på slagfältet. Kali drog sig tillbaka till citadellet i sin huvudstad Vishasha där han upptäckte att hans kropp hade blivit dödligt knivhuggen och bränd under hans strid med de två devorna. Stanken av hans blod vällde ut och fyllde atmosfären med en illaluktande lukt. När Dharma och Satya bröt in i staden försökte Kali fly, men eftersom han visste att hans familj hade förstörts, tillsammans med sina svåra sår, “gick han in i sina omanifesterade år”. Detta kan få vissa att tro att han dog, men en version av Kalki Purana i boken The Origins of Evil in Hindu Mythology säger att Kali inte dör utan istället flyr genom tid och rum för att leva i Kali Yuga i nästa Kalpa. Författaren kommenterar: “Till skillnad från de flesta strider mellan gudar och demoner undergrävs dock denna skenbara seger omedelbart, för Kali flyr för att åter dyka upp i ‘en annan tidsålder’ – i vår tidsålder, eller nästa Kali-tidsålder”. Eftersom han hade makten att manifestera sig i mänsklig form på jorden kunde han överge sin döende kroppsliga form för att fly i andevärlden.
FamiljesläktRedigera
Kali är gammel-farfar-barnbarn till Lord Brahma. Han är son till Krodha (vrede) och hans syster som blev hustru Himsa (våld). Han är sonson till Dambha (fåfänga) och hans syster Maya (illusion). Han är barnbarnet till Adharma (olämplighet) och hans hustru Mithya (falskhet). Adharma skapades ursprungligen från Lord Brahmas rygg som en Maleen Pataka (ett mycket mörkt och dödligt syndigt föremål).
B. K. Chaturvedi, en modern översättare av Kalki Purana, konstaterar i en fotnot att tillväxten av detta mörka syndiga objekt till Adharma tycks “förmedla tillväxten av Kali Yuga och dess motbjudande utlöpare.”
Vishnu PuranaEdit
Kalis släktlinje berättas på ett annat sätt i Vishnu Purana, som är en faderpurana till Kalki Purana:
Adharmas (laster) hustru var Himsá (våld), på vilken han avlade en son Anrita (falskhet) och en dotter Nikriti (omoral): De gifte sig med varandra och fick två söner, Bhaya (rädsla) och Naraka (helvete); och tvillingar till dem, två döttrar, Maya (svek) och Vedaná (sorg), som blev deras hustrur. Sonen till Bhaya och Máyá var de levande varelsernas förgörare, eller Mrityu (döden), och Dukha (smärta) var avkomman till Naraka och Vedaná. Mrityus barn var Vyádhi (sjukdom), Jará (förfall), Soka (sorg), Trishńa (girighet) och Krodha (vrede). Dessa kallas alla för eländets förorsakare och karaktäriseras som sedlighetens (Adharmas) avkomma. De är alla utan fruar, utan efterkommande, utan förmågan att fortplanta sig. De är Vishńus fruktansvärda former och verkar ständigt som orsaker till denna världs förstörelse. Daksha och de andra Rishis, mänsklighetens äldste, tenderar tvärtom att ständigt påverka dess förnyelse: medan Manus och deras söner, hjältarna utrustade med mäktig kraft och som trampar på sanningens väg, ständigt bidrar till dess bevarande.
I denna version är Himsa Adharmas hustru istället för hans barnbarn.
I Bhagavata PuranaEdit
Enligt Bhagavata Purana är Adharma make till Mrishá (lögn) och far till Dambha (hyckleri) och Máyá (svek), som adopterades av Nirritti (hinduisk gud/dessa av elände). Serien av deras ättlingar är också något annorlunda än i vår text; i varje ättling finns dock tvillingar som gifter sig med varandra, eller Lobha (girighet) och Nikriti, som ger upphov till Krodha (vrede) och Hinsá: deras barn är Kali (ondska) och Durukti (onda ord); deras avkomma är Mrityu och Bhí (rädsla); deras avkomma är Niraya (helvetet) och Yátaná (plågori).
I denna version är Mrisha Adharmas hustru och inte Himsa eller Mithya.
Linga PuranaEdit
I Linga Purana räknas Adharma upp bland Prajapatis (skapelsernas herrar).
Dharma personifieradEdit
Med tanke på att Dharma är en av Kalis största antagonister är det viktigt att notera att denna personifierade gudom har en egen linje av avkommor som arbetar mot demonen och hans familj för att skapa balans i världen. Följande kommer från Vishnu Purana:
Dharmas avkomma av Dakshas döttrar var följande: Genom Sraddha hade han Kama (begär); genom Lakshmi, Darpa (stolthet); genom Dhriti, Niyama (föreskrift); genom Tushti, Santosha (innehåll); genom Pushti, Lobha (girighet); genom Medhá, Sruta (helig tradition); Kriya, Danda, Naya och Vinaya (korrigering, ordning och försiktighet); Buddhi, Bodha (förståelse); Lajj, Vinaya (gott uppförande); Vapu, Vyavasaya (uthållighet). Santi gav upphov till Kshema (välstånd), Siddhi till Sukha (njutning) och Kírtti till Yasas. Dessa var Dharmas söner; en av dem, Kama, fick Hersha (glädje) av sin hustru Nandi (njutning).
Bhagavata Purana ger en annan redogörelse för hans barns namn.
Det beskrivs i Mahabharata att den äldsta Pandava-brodern, Yudhishthira, var son till Dharma.
ProgenyEdit
Kalis syster som blev hustru, Durukti (Calumny), gav honom två avkommor: en son som hette Bhayanak (rädsla) och en dotter som hette Mrityu (död). Hans son och dotter gav honom två barnbarn: en pojke som hette Naraka (Helvetet) och en flicka som hette Yatana (Tortyr). Återigen finns det en del diskrepanser här. Vishnu Purana säger att Mrityu och Bhayanak är hans bror och syster. Mrityu framställs till och med som manlig i stället för kvinnlig.
Kali är morfar till Svarocisa Manu, en av mänsklighetens stamfäder. Som tidigare nämnts hade Kali en son vid namn Svarocisa med Apsara Varuthini. Svarocisa reste en gång till berget Mandara och möttes av Manorama, en förbannad kvinna som jagades av en demon. I det förflutna hade hon gjort sig lustig över en vis man som praktiserade Tapasya-asterniteter på berget Kailas och förbannades att bli tillfångatagen av en demon. När hennes vänner Vibhavari och Kalavati skällde ut den vise för att han utfärdade en förbannelse för ett så obetydligt brott, förbannade han den ena att bli spetälsk och den andra att bli bärare av sjukdomar. Manorama hade kunskap om ett kraftfullt andligt vapen, men visste inte hur man använde det, så hon lärde Svarocisa det. När demonen hoppade ut ur skogen och greppade tag i kvinnan kallade Svarocis fram vapnet. Men demonen höll sig undan och förklarade att han i själva verket var Manoramas far Indivara. Han hade också förbannats till att bli en demon av den vise Brahmamitra för att han försökt att i hemlighet skaffa sig hemligheterna i ayurveda-medicinen utan den vises vetskap. Den vise berättade för honom att förbannelsen skulle upphöra när han var på väg att äta sin egen dotter. När han återfick sin sanna form lärde Indivara Svarocisa den ayurvediska medicinen, som han använde för att bota Manoramas vänner. Han gifte sig senare med de tre och fick tre söner med dem. Han lärde sig alla varelsers språk från Vibhavari och Padmini vidya från Kalavati.
Trots sitt välstånd var Svarocis olycklig i sitt liv och kunde höra ankorna och hjortarna tala om honom bakom hans rygg. En dag gick han på jakt och tog sikte på ett vildsvin, men en hjort kom genom gläntan och bad att få bli skjuten i dess ställe. När han frågade varför berättade hjorten att hon egentligen var skogens gudinna och ville gifta sig med Svarocisa. Så han omfamnade hjorten och hon förvandlades till en vacker kvinna. Tillsammans fick de en son som hette Dyutiman, som senare blev Svarocisa Manu.
En källa uppger: “Kalis hustru Alakshmi och hennes söner som övervakar ondskan kom också från Kshirasagara .”. Alakshmi är den äldre systern till gudinnan Lakshmi, Vishnus gemål. Eftersom Kalki Purana anger att hans hustru Durukti är hans syster skulle Alakshmi vara en andra hustru eftersom hon inte är direkt släkt med honom.
Det finns ett antal kopplingar och likheter mellan Kali och Alakshmi. Först och främst är Alakshmis syster maka till Lord Vishnu, som skickade sin avatar Kalki till jorden för att besegra Kali. För det andra sägs det i legenderna att hon föddes antingen genom att mjölkhavet sköljdes upp, genom giftet från Vasuki (som hjälpte till att skölja upp havet) eller genom Prajapatis rygg. Som tidigare nämnts sägs Kali ha fötts från halahala-giftet som skapades genom att omskaka havet eller från en linje som skapades från Lord Brahmas rygg. För det tredje tar Alakshmi formen av en uggla. Kalis emblem på sin krigsflagga är en uggla. För det fjärde, när Alakshmi kommer in i ett hus slåss familjerna och vänder sig mot varandra. Närvaron av Kali och hans familj på jorden får mänskligheten att slåss och vända sig mot varandra. Slutligen sägs Alakshmi rida på en åsna. Kali rider också på en åsna i Kalki Purana.