Det finns en aspekt av den senaste tidens händelser i Chiapas som inte har rapporterats i massmedia. Chiapasregionen i södra Mexiko är ett starkt fäste för nagualism. Nagualism är en form av trolldom som utövas av vissa Yaqui-indianer och beskrivs livligt i Carlos Castanedas böcker. Nagualism är mycket äldre än 60-talets psykedelia eller de senaste “New Age”- och “Human Potential”-rörelserna. Nagualism har rapporterats sedan de första kontakterna mellan européer och indianerna i de sydmexikanska och guatemalanska regionerna.
Men även om den indianska kyrkans användning av peyote kan ha kommit från kontakten med sydmexikanska Yaqui-indianer – som Don Juan Mateus i Castaneda-böckerna – så ska man inte förväxla nagualism med den indianska kyrkan i norra Mexiko och Förenta staterna. Nagualrörelsen har varit en viktig social kraft i Chiapasregionen sedan den spanska ockupationen. Helt av en slump upptäckte jag ett dokument om Nagual-rörelsen i kongressbiblioteket. Dokumentet skrevs av dr Daniel G. Brinton i slutet av 1800-talet.
Den fantastiska artikeln är över 100 år gammal och är en översikt över vad man då visste om Nagualism. Om du är intresserad av att få en kopia av detta dokument kan du kontakta mig för mer information om det.
I Brintons dokument ges olika etymologier för orden Nagual, Nagualism och Nagualist: “De tidiga missionärerna i Nya Spanien talar ofta om naualli (plural, nanahualtin), mästare i mystisk kunskap, handlare i den svarta konsten, trollkarlar eller trollkarlar”. Författaren beskriver sedan de “heliga rusmedlen”: Peyotl, Ololiuhqui, Teopatli, Yax Ha och andra. Han följer detta med ett citat om effekterna av berusningen från en fader Joseph de Acosta. Mot bakgrund av de senaste Castaneda-undersökningarna tål att detta avsnitt upprepas, med dr Brintons inledning:
Det som berör oss här är de detaljerade beskrivningarna av Nagualism i Chiapas, som rapporterats av biskop Nunez de la Vega, biskopen i Chiapas. Nunez de la Vega publicerade (Rom 1702) en folio med titeln “Constitutiones Dioecesanas del Obispado de Chiappa”. Uppenbarligen fick den amerikanska läkaren på något sätt tillgång till denna extremt sällsynta folio. Den innehåller beskrivningar av hemliga skriftspråk och säger att Naguals “förutspår framtiden, upptäcker dolda skatter och uppfyller sina oärliga önskningar”. “Biskop Nunez beordrar att särskilda fängelser byggs för att fängsla dem. Nedan följer ett citat från biskop Nunez de la Vegas folio:
“I andra delar vördar de benen av tidigare nagualister och bevarar dem i grottor … vi har upptäckt dessa och bränt dem, i hopp om att utrota och sätta stopp för sådana ondskefulla ceremonier av nagualisternas infernaliska sekt …
Vad som särskilt oroade spanjorerna var att nagualismen blev fokus för indianernas antipati mot och motstånd mot de europeiska erövrarna. Brinton säger:
Den amerikanska doktorn beskriver särskilt två dokumenterade uppror som inspirerats av nagualismen i Chiapas. Den första ägde rum 1713 och beskrivs utförligt. Det andra skedde 1869.
För dr Brinton är det faktum att detta uppror leddes av en kvinna, Maria Candelaria, betydelsefullt.
“Ett anmärkningsvärt inslag i detta mystiska samhälle var den upphöjda position som det tilldelade kvinnor. Inte bara antogs de till de mest esoteriska graderna, utan i upprepade fall intog de de allra högsta posterna i organisationen…
“Den sanningsenlige Pascual de Andagoya hävdar av egen kännedom att en del av dessa kvinnliga adepter hade uppnått den sällsynta och säregna förmågan att befinna sig på två ställen på en gång, med så mycket som en och en halv liga mellan sig… I nagualismens sakrament var kvinnan primat och hierofant.”
Det senaste nagualistiskt inspirerade upproret bland Chiapasindianerna “inträffade bland zotzilerna 1869”. Dr Brinton ger oss följande beskrivning:
“Orsaken till det var att de spanska myndigheterna grep och fängslade en “mystisk kvinna”, känd av de vita som Santa Rosa, som tillsammans med en av deras ahuas eller hövdingar hade misstänkts för att underblåsa uppror. De infödda marscherade tusentals soldater mot staden San Cristobal, där fångarna befann sig, och säkrade deras frigivning, men deras ledare, Ignacio Galindo, lurades i en fälla och sköts av spanjorerna, och myteriet slogs snart ner.”
.