Naiviteten förekommer som kulturell typ i två huvudsakliga former. Å ena sidan finns det “den satiriska naivisten, såsom Candide”. Northrop Frye föreslog att vi skulle kunna kalla den “ingénu-formen”, efter Voltaires dialog med samma namn. “Här är det en utomstående… som inte medger några av de förutsättningar som får samhällets absurditeter att se logiska ut för dem som är vana vid dem”, och som i huvudsak tjänar som ett prisma för att föra fram det satiriska budskapet. Baudrillard försökte, med utgångspunkt i sina situationistiska rötter, att positionera sig själv som ingénu i vardagen: “Jag spelar rollen som en bonde från Donau: någon som inte vet något men som misstänker att något är fel… Jag gillar att vara i den primitiva positionen… att spela naiv”.

Å andra sidan finns det den konstnärliga “naivisten – all lyhördhet och skenbar tillgänglighet”. Här “erbjuder sig naivisten som en person som befinner sig i en bildningsprocess, på jakt efter värderingar och modeller … alltid på väg att anta något traditionellt “moget” temperament” – i ett evigt moratorium för tonåringar. Sådana exempel på “naivisten som en kulturell bild… erbjöd sig själv som i huvudsak lyhörd för andra och öppen för varje inbjudan… etablerade sin identitet i obestämdhet”.

Under 1960-talet “vände sig naivisterna mot mysticism och österländska religioner”, vilket gav näring åt hippierörelsen. “Hippiekulturen, som var en bastard av beatgenerationen och som kom från pop, liknade mycket en folkkultur – muntlig, naiv, gemensam, dess aforismer (“Make love, not war”, “turn on, tune in, drop out”) var intuitiva, inte rationaliserade.”.