As Aisha Stacey / 6 Mar 2013
Dua- ett arabiskt ord skrivet här med engelska bokstäver. Tre små bokstäver som utgör ett ord och ett ämne som är stort och hisnande. Detta ord “dua” skulle grovt sett kunna översättas till att betyda bön eller åkallan. Även om inget av dessa ord definierar dua på ett adekvat sätt. Bön, som innebär att kommunicera med en gudom, kommer närmare än åkallan som är känd för att ibland innebära att man kallar på andar eller djävlar.
I den islamiska terminologin är dua en åkallande handling. Det är att ropa till Gud; det är ett samtal med Gud, vår skapare, vår Herre, den Allvetande och den Allsmäktige. Faktum är att ordet härstammar från den arabiska roten som betyder att kalla ut eller kalla på. Dua är upplyftande, stärkande, befriande och förvandlande, och det är en av de mest kraftfulla och effektiva tillbedjan som en människa kan ägna sig åt. Dua har kallats den troendes vapen. Den bekräftar en persons tro på en enda Gud och den undviker alla former av avgudadyrkan eller polyteism. Dua är i huvudsak underkastelse till Gud och en manifestation av en persons behov av Allah.
Profet Muhammed (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sade: “En slav blir närmast sin Herre när han är i nederbörd. Öka därför bönerna i nedböjningar.”
“Bönerna från var och en av er kommer att beviljas om han inte blir otålig och säger: ‘Jag har åkallat min Herre men min bön har inte blivit beviljad'”.
I denna punkt i förståelsen av exakt vad dua är, skulle det vara lätt för någon från en kristen bakgrund att tro att dua är bön. Dua har förvisso vissa likheter med de kristnas bön, men den ska inte förväxlas med det som muslimer kallar bön. Bön, eller på arabiska salat, är en av islams grundpelare, och när en muslim utför de fem dagliga bönerna deltar han eller hon i själva verket i en fysisk form av dua där han eller hon ber Allah att ge honom eller henne himlen genom sina handlingar. Under hela bönen ber man också direkt till Gud.
För muslimer är bönen en uppsättning rituella rörelser och ord som utförs vid fasta tidpunkter, fem gånger om dagen. Gud säger i Koranen: “Sannerligen, bönen är påbjuden de troende vid fasta tider”. (Koranen 4:103) Muslimer ber tidigt på morgonen före soluppgången, mitt på dagen, på eftermiddagen, vid solnedgången och på kvällen. Bönen är en gudstjänsthandling där en muslim bekräftar sin tro på en enda Gud och visar sin tacksamhet. Det är en direkt förbindelse mellan Gud och den troende och det är en skyldighet.
Dua å andra sidan är muslimernas sätt att känna denna förbindelse med Gud när som helst och var som helst. Muslimer anropar Gud ofta under hela dagen och natten. De höjer sina händer i bön och ber om hans hjälp, barmhärtighet och förlåtelse. Dua innefattar lovprisning, tacksägelse, hopp och en uppmaning till Gud att hjälpa den behövande och bevilja hans eller hennes önskemål.
Dua kan göras för den enskilda individen, hans eller hennes familj, vänner, främlingar, de som befinner sig i svåra omständigheter, för de troende och till och med för hela mänskligheten. När man gör dua är det acceptabelt att be om gott i detta världsliga liv och i det hinsides. En person som gör dua bör inte hålla tillbaka, utan be Allah att bevilja både de största och de minsta önskemålen.
Profet Muhammed (Allahs frid och välsignelser vare med honom) uppmuntrade de troende att göra dua. Han sade: “En muslims dua för sin bror i hans frånvaro accepteras lätt. En ängel utses till hans sida. Närhelst han gör en välgörande dua för sin bror säger den utsedda ängeln: Ameen. Och må du också bli välsignad med samma sak'”.
Och även om det inte är en skyldighet att göra dua finns det många fördelar med att göra dua till Gud ofta och med full underkastelse. Att känna den närhet till Gud som kommer med uppriktig dua ökar tron, ger hopp och lindring till de nödställda och räddar den bedjande från förtvivlan och isolering. Genom hela Koranen uppmuntrar Gud den troende att anropa honom, han ber oss att lägga våra drömmar, förhoppningar, rädslor och osäkerheter inför honom och vara säkra på att han hör varje ord.
“Det är du ensam som vi dyrkar och det är du ensam som vi ber om hjälp.” (Koranen 1:5)
“Och din herre säger: ‘Kalla på mig, jag ska besvara din (bön). Men de som är för arroganta för att dyrka Mig kommer säkert att finna sig själva i helvetet, i förödmjukelse.”(Koranen 40:60)
“Säg: O mina slavar som har syndat mot sina själar, förtvivla inte om Allahs barmhärtighet: För Allah förlåter alla synder, för Han är ofta förlåtande, barmhärtig.”(Koranen 39:53)
“Säg: Kalla på Allah, eller kalla på ArRahman (den mest barmhärtige): Med vilket namn ni än anropar Honom, (är det väl): För till honom hör de vackraste namnen.”(Koranen 17:110)
“Och när mina slavar frågar dig (O Muhammed) om mig, så (svara dem), jag är verkligen nära (för dem genom min kunskap). Jag svarar på den åkandes böner när han anropar Mig (utan någon medlare eller förhandlare). Så låt dem lyda mig och tro på mig, så att de kan ledas rätt.” (Koranen 2:186)
Profet Muhammed (Allahs frid och välsignelser vare med honom) kallade dua för kärnan i tillbedjan. Han (Allahs frid och välsignelser vare med honom) föreslog också att den troende ska vara ödmjuk men ändå bestämd när han gör dua och sade: “När en av er åkallar, ska han inte säga: ‘O Allah, förlåt mig om Du vill’, utan vara bestämd i sin begäran och göra önskan stor, för det som Allah ger är inget stort för honom.”
När vi gör dua, när vi anropar Allah i vår nödsituation, eller uttrycker vår tacksamhet, eller av någon annan anledning, inklusive att helt enkelt känna trösten av att vara nära Allah, måste vi komma ihåg att undersöka vår uppriktighet och kontrollera vår avsikt. Dua måste riktas till Allah ensam, som inte har några partner, söner, döttrar eller mellanhänder. Vår avsikt när vi gör dua måste vara att behaga Gud, lyda honom och lita fullständigt på honom.
När en person gör dua kan Allah ge honom det han bett om eller han kan avleda en skada som är större än det han bett om, eller han kan lagra det han har bett om, för det hinsides. Allah har befallt oss att åkalla honom och han har lovat att svara på vår åkallan. I nästa artikel kommer vi att undersöka etiken för att göra dua och diskutera varför vissa duas till synes förblir obesvarade.