Kdybyste v době Vánoc přišli ke mně domů, všimli byste si několika poměrně velkých a zabalených krabic s dárky, které leží u vchodových dveří našeho domu. Tyto nádherně zdobené krabice mají všechny barvy Vánoc. Mají veškerý třpyt a lesk spojený s nejmateriálnějšími svátky sezóny. Dokonce jsou všechny převázané velkými mašlemi.

S krabicemi před mým domem je však jeden problém. Jsou prázdné. Kdyby je někdo přišel vzít, když se nedíváme, nevzal by si nic víc než zkrášlenou nicotu. Balíčky obsahují fanfáry a všechny obřadní aspekty Vánoc, ale uvnitř nemají žádný význam ani hodnotu.

V mnoha ohledech tyto balíčky odrážejí a představují mnoho dnešních křesťanů. Oblékají se do křesťanské výbavy naší kultury. Pod paží nosí Bibli, chodí do kostela, učí v nedělní škole a vůbec. Kdybychom však odlepili papír, pásku a mašle, často bychom v nich nedokázali najít živý, životodárný a hojný život Ježíše Krista. Bez Ježíše je křesťanství jen dalším z mnoha náboženství. Vždyť on je samotnou podstatou Boha, který přišel nejen proto, aby sňal hříchy světa, ale aby nám zjevil Otce v těle.

V záznamu o jeho narození čteme,

“”Porodí Syna a dáš mu jméno Ježíš, neboť on vysvobodí svůj lid z jeho hříchů”. To vše se stalo, aby se naplnilo, co řekl Hospodin skrze proroka: “Hle, panna bude těhotná a porodí Syna a dají mu jméno Immanuel,” což v překladu znamená ‘Bůh s námi’.”” (Mt 1,21-23)

Podstatou tohoto úryvku a dějinné události není jen to, že se narodilo dítě. Podstatou je, že se Bůh stal dítětem. Bůh byl v jesličkách. Čteme o tom v proroctví, které najdeme u Izajáše: “Neboť dítě se nám narodí, syn nám bude dán ….”. (Iz 9,6) Mějte na paměti, že dítě se narodí, ale Syn je dán. Je to proto, že Syn existoval dříve, než se dítě narodilo. Panna porodila dítě, ale dítě, které panna porodila, existovalo dříve, než panna vůbec otěhotněla. Syn byl tedy dán, nikoliv narozen.

V knize Židům jsme zasvěceni do rozhovoru mezi Bohem Otcem a Kristem Synem. V něm se mluví o Kristu, který přišel na zem v podobě člověka, aby plnil Otcovu vůli: “Proto, když přichází na svět, říká: ‘Oběti a obětování sis nepřál, ale tělo jsi mi připravil; v celopalech a obětech za hřích jsi neměl zalíbení. Tehdy jsem řekl: ‘Hle, přišel jsem (ve svitku knihy je o mně psáno), abych plnil tvou vůli, Bože’.”” (Židům 10,5-7)

Nejenže Ježíš přišel plnit Otcovu vůli, ale přišel představovat Boha, Otce, abychom poznali, jaké to je mít Boha s sebou, jak to definuje jméno Immanuel. V listu Kolosanům čteme: “On (Ježíš) je obrazem neviditelného Boha ….”. (Kol 1,15) V listu Židům: “A on (Ježíš) je odlesk jeho slávy a přesný obraz jeho přirozenosti ….”. (Židům 1,3) A u Jana: “Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo u Boha a to Slovo bylo Bůh …. A to Slovo se stalo tělem a přebývalo mezi námi ….. Boha nikdo nikdy neviděl; jednorozený Bůh, který je v lůně Otce, ho vysvětlil”. (Jan 1,1.14.18)

Ježíš Kristus je Immanuel: Bůh s námi

.