Definice GURU

Vztah gurua a žáka je nejvyšším projevem přátelství, neboť je založen na bezpodmínečné božské lásce a moudrosti. Je to nejvznešenější a nejposvátnější ze všech vztahů. Kristus a jeho žáci byli všichni jedno v duchu, stejně jako já a můj mistr a ti, kdo se mnou souzní, díky společnému poutu božské lásky….Kdo se účastní tohoto vztahu, je na cestě k moudrosti a svobodě. šabda-brahman je považován za nejspolehlivější formu autority pro duchovní a příbuzné záležitosti. Hinduismus však není pouze autoritářským systémem víry a má tendenci syntetizovat náboženskou angažovanost s otevřeným filozofickým zkoumáním. Uznává potřebu zkoumání a realizace poznání. Bez odpovídajícího chování a hodnot bude informační a zkušenostní poznání nevyhnutelně nesprávně chápáno. pojem “guru” lze vysledovat již v raných upanišadách, kde se poprvé projevila myšlenka božského učitele na zemi z jeho raných brahmínských asociací. upanišady roli gurua hluboce zdůraznily. Mundak upanišada říká, že k uskutečnění nejvyššího božství držícího v rukou trávu samidhu je třeba se odevzdat před guruem, který zná tajemství Véd. Také Káthopanišáda hovoří o guruovi jako o preceptorovi, který jediný může vést žáka na duchovní cestě. Postupem času se guruovy osnovy postupně rozšiřovaly a zahrnovaly více světských a světských témat souvisejících s lidským úsilím a intelektem. Kromě obvyklých duchovních děl nyní jeho výuka zahrnovala předměty jako Dhanurvidja (lukostřelba), Arthashastra (ekonomie) a dokonce i Natyashastra (dramatika) a Kamashastra (sexuologie). Všudypřítomný intelekt starověkých áčárjů byl tak vynalézavý, že zvěčnili dokonce i takové šástry, jako je zlodějství. Ve slavné Šudrakově hře Mricchakatikam se vypráví o áčárjovi Kanakašakti, který formuloval Čaurja šástru neboli vědu o zlodějství, kterou dále rozvíjeli guruové jako Brahmanyadeva, Devavrata a Bhaskarnandin.Postupně se vyvinula instituce gurukula neboli lesní poustevna, kde se žáci dlouhá léta učili u nohou gurua. Z těchto malých gurukul ukrytých v hlubokých lesích se v podstatě vyvinuly velké městské univerzity v Takšašíle, Vikramašíle a Nálandě. Mnoho škol tvrdí, že realizace Boha bez duchovního vedení je nemožná, protože člověk nevyhnutelně propadne máji (iluzi). Ke správnému pochopení písma je zapotřebí guru. Mnohé školy také tvrdí, že Boží požehnání přichází prostřednictvím skutečného duchovního učitele a že učitel mluví a jedná jménem Boha. Guru může také přijímat úctu jménem Pána. Mnozí hinduisté přijímají dikšu, zasvěcení od duchovního učitele, a stávají se tak formálně jeho žáky. Princip žákovské posloupnosti (sampradája) je pro předávání duchovního poznání stěžejní. máme-li věřit záznamům čínských cestovatelů, kteří navštívili tehdejší Nálandu, bylo tam více než 1 500 učitelů, kteří vyučovali různé předměty více než 10 000 studentů a mnichů. náboženské samoučení je považováno za pochybné. Je to guru, kdo předepisuje duchovní disciplíny a kdo při zasvěcení poučuje studenta o používání mantry (posvátné formule), která mu pomáhá při meditaci. existovali guruové i žáci různých odstínů, na které se odkazovalo v písmech a literárních dílech. Nejpopulárnější je legenda o úžasném mladém kmenovém chlapci Ekalávjovi, který poté, co byl odmítnut cvičitelským esem Dronačárjou, vztyčil svou sochu a s velkým nasazením se cvičil v umění lukostřelby a zanechal po sobě Ardžunu, mistra lukostřelce, který se tomuto umění skutečně učil u žijícího gurua. A bezcitný guru si vyžádal jeho palec jako gurudakšinu neboli honorář a učinil ho podřadným před svým královským žákem. V Čandogja upanišadě se setkáváme s ctižádostivým žákem Satjakamou, který odmítá lhát o své kastě, aby byl přijat do gurukuly áčárji Haridrumata Gautama. A v Mahábháratě se setkáváme s Karnou, který nehnul brvou, když Parashuramovi tvrdil, že patří ke kastě Bhrigu Brahmin, jen aby získal Brahmastru, nejvyšší zbraň. láskou k druhým myslíme lásku k druhým bez jakýchkoli očekávání. Tím se liší od světské lásky, která je vždy poznamenána nějakým očekáváním. Stoprocentní by znamenalo bezpodmínečnou, nestrannou, všeprostupující lásku k Bohu, která je rovnoměrně rozšířena na všechno stvoření od neživých věcí přes nejmenší živé bytosti, jako jsou mravenci, až po nejvyšší bytosti, tj. lidi. služba znamená službu Absolutní pravdě (satsēvā) neboli Duchovní vědě, což jsou univerzální principy, které jsou základem všech náboženství a řídí celý vesmír. 100 % by zde znamenalo, že 100 % svého času a schopností ve všech dimenzích, jako je fyzická (tělesná), mentální, intelektuální, finanční, sociální atd. věnují službě Bohu. oběť (tyāg) znamená, kolik svého času, těla, mysli a bohatství obětovali službě Bohu. množství sepsaných textů souvisejících s vysvětlováním nebo šířením Absolutní pravdy. povaha spisů svatých a guruů se týká spíše duchovních zkušeností, respektive duchovního vedení. bůh funguje díky své pouhé existenci. Nepotřebuje vyvíjet žádné úsilí, proto se Jeho energie neprojevuje. Formy Jeho energie jsou neprojevené, například Klid (šánti), Blaženost (ánand) atd. Svatí a guruové, protože mají hmatatelné fyzické tělo, však projevenou energii do jisté míry používají. “Jáství” jednoduše znamená myslet a prožívat sebe sama jako odděleného od Boha. protože guruové jsou více sjednoceni s neprojevenou formou Boha, nepotřebují používat mnoho projevené energie. Protože “já” u svatých je vyšší než u guruů, používají více projevené energie než guruové. Ta je však mnohem nižší ve srovnání s těmi, kteří vykonávají podobné funkce s pomocí nadpřirozených sil. Například když se člověk vyléčí z nemoci díky požehnání světce, projeví se pouze 20 % energie, zatímco u toho, kdo není světec, ale léčí nadpřirozenými léčebnými schopnostmi, to může být až 50 %. Protože projevená energie Boha je rovna 0, je projevená energie, kterou člověk vydává, funkcí Boží jednoty. Čím více tedy máte projevené energie, tím více se od Boha vzdalujete. Známkami projevené energie jsou jasné, zářící oči, prudké pohyby rukou apod. k tomu, aby mohli plnit své poslání, potřebují svatí i guruové projevenou energii, kterou jim dává Bůh. Svatí někdy řeší světské problémy svých oddaných, což spotřebovává relativně více energie. Guru zaměřuje svého žáka na duchovní růst, což následně činí žáka soběstačným při překonávání problémů, jejichž příčiny jsou duchovní povahy. V důsledku toho Guru spotřebovává méně duchovní energie. jak Svatí, tak Guruové mají duchovní úroveň alespoň 70 %. Po překročení duchovní úrovně 70 % je duchovní pokrok u Guruů rychlejší než u ostatních Svatých. Dosahují úrovně Sadgurua (80 %) a Parātpar Gurua (90 %) rychleji než ostatní Svatí dosahující stejné duchovní úrovně. Je to proto, že jsou neustále pohlceni posláním duchovně pozvednout žáka, zatímco Svatí pomáhají svým oddaným i na světštější úrovni.

.