John Sandeman tutkii paimenen kiistaa Jeesuksen fyysisestä ylösnousemuksesta
Vatikaanin vastikään nimittämä anglikaanisen kommuunion “suurlähettiläs” on vastannut kritiikkiin, jota Eternityssä ja muissa kristillisissä tiedotusvälineissä ja viime aikoina myös brittiläisessä sanomalehdistössä esitettiin kritiikistä, joka koski hänen näkemyksiään ylösnousemuksesta. John Shepherd, Perthin entinen dekaani, joka on äskettäin nimitetty Rooman anglikaanisen keskuksen johtajaksi, ansaitsee oikeuden vastaukseen.
Tässä on hänen vastauksensa, anglikaanisen kommuunion viralliselta sivustolta kokonaisuudessaan.
“Kristus on noussut!” “Kristus on noussut!” Dr. Lehdistössä ja sosiaalisessa mediassa on spekuloitu näkemyksilläni Jeesuksen ylösnousemuksesta kuolleista. Osa näistä perustuu saarnaan, jonka pidin vuonna 2008.
“Uskon, että Jeesus nousi kuolleista, enkä ole koskaan kieltänyt tyhjän haudan todellisuutta. Ylösnoussut Kristus ei ollut aave – hän söi ja häntä saattoi koskettaa – mutta samalla hän ilmestyi lukitussa huoneessa (Joh. 20: 26) ja katosi näkyvistä (Luuk. 24: 31), eikä häntä useinkaan heti tunnistettu.”
“Kuten katolisen kirkon katekismuksessa sanotaan (kohta 646): “Ylösnousseessa ruumiinsa kautta hän siirtyy kuoleman olotilasta toiseen elämään, joka on ajan ja tilan ulkopuolella. Pääsiäissaarnassani vuonna 2010 sanoin: “Me uskomme Jeesuksen ylösnousemukseen kolmen päivän kuluttua, ja tässä uskossa me tulemme tuntemaan Jumalan, joka herättää meidät epätoivosta elämään, päivä toisensa jälkeen.”
“Tämä on edelleen uskoni – että Kristus on todellakin ylösnoussut.”
Shepherd sai vahvan tuen myös WA:n anglikaaneilta. The West Australian kertoi: “Perthin anglikaaninen arkkipiispa Kay Goldsworthy kuvaili tohtori Shepherdiä WA:n kirkkoyhteisön merkittäväksi jäseneksi ja sanoi olevansa yllättynyt siitä, että ihmiset olivat antaneet “huolestuneita lausuntoja” 11 vuotta sitten pidetystä saarnasta. “A
Eternity julkaisi keskeisiä otteita tuosta vuoden 2008 viestistä. “”Jeesuksen ylösnousemusta ei pitäisi nähdä fyysisesti, vaan uutena hengellisenä todellisuutena”, Shepherd sanoo Perthin katedraalin julkaisemalla videolla. “Kristittyjen on tärkeää vapautua ajatuksesta, että ylösnousemus oli poikkeuksellinen fyysinen tapahtuma, joka palautti Jeesuksen alkuperäisen maallisen ruumiin takaisin elämään.”
Shepherd lisäsi. “Jeesuksen varhaiset seuraajat tunsivat hänen läsnäolonsa kuolemansa jälkeen yhtä voimakkaasti kuin se olisi ollut fyysinen läsnäolo, ja he sisällyttivät tämän ylösnousemuskokemuksen tunteen evankeliumikertomuksiinsa.”
“Mutta ne eivät ole historiallisia merkintöjä sellaisena kuin me ne ymmärrämme. Ne ovat symbolisia kuvia ylösnousemuksen hengen läpimurrosta ihmisten elämään.”
Bloggaaja David Ould jäljitti alkuperäisen videon.
Keskeinen kysymys
Keskeinen kysymys on, mitä tarkoitamme sanoessamme: “Kristus on noussut ylös”. Millainen ruumis on ylösnousemusruumis. “Jos sen Jumalan Henki, joka herätti Jeesuksen kuolleista, asuu teissä, niin hän, joka herätti Messias Jeesuksen kuolleista, antaa elämän myös teidän kuolevaisille ruumiillenne Henkensä kautta, joka elää teissä” (Room. 8:11). Kuten teologi N. T. Wright asian ilmaisee: “Varhaisille kristityille ylösnousemuksen katsottiin merkitsevän kuoleman läpikäymistä ja siirtymistä toiselle puolelle uudenlaiseen ruumiilliseen elämään”. Ero on siinä, että turmeltuvan ruumiin sijaan meillä on Jeesuksen kaltainen katoamaton ruumis.
Valtion kanta
– Lisää N. T. Wrightilta ylösnousemuksen ruumiillisuudesta.
– Mike Pagetin saarna St Barnabas Broadwaylta, Sydneystä, ylösnousemusruumiista. (Anglikaaninen)
– Christian Reformed Churchin John Haverland uudesta ruumiistamme. (reformoitu)
– New Life Churchin pääsiäissunnuntain saarna Michael Handsin Emmauksen tiestä. (Etsi pääsiäissunnuntai iTunes-luettelosta) (Uniting)
Lisää siitä, mitä Shepherd sanoo
Historiallinen kristinusko uskoo fyysisen, mutta muuttuneen ruumiin ylösnousemukseen. Jotkut liberaalit perinteet ovat kuitenkin puhuneet ylösnousemuksesta varhaiskristittyjen kokemana vapautumisen tai yhteisöllisyyden kokemuksena. Sanooko tohtori John Shepherd näin?
Pyöreän kuvan saamiseksi Eternity on tutkinut useita Shepherdin lisäkommentteja ylösnousemuksesta.
Hän nousi ensimmäisen kerran huomion kohteeksi Länsi-Australiassa vuonna 2003 julkaistussa artikkelissa. Tämä on olemassa vain mikrofilmillä tai sidottuina kopioina – sitä ei tekijänoikeussyistä ole netissä, ei edes arkistosivustolla. Tässä on se kohta, joka herätti kulmakarvoja.
“Pääsiäisen aattona Perthin anglikaaninen dekaani John Shepherd on kyseenalaistanut keskeiset kristilliset uskomukset, mukaan lukien Jeesuksen ristinkuoleman, ylösnousemuksen ja neitseestä syntymisen merkityksen. Tohtori Shepherd sanoi, että nämä opetukset ovat suurelta osin symbolisia eikä niitä tarvitse ottaa kirjaimellisesti. “On täysin turhaa yrittää rekonstruoida, mitä tuona ensimmäisenä pääsiäisaamuna tapahtui. …
“Kristinusko ei alkanut tauluilla tai ihmeellisellä kirjalla tai sakramenttien toimittamisella”, tohtori Shepherd sanoi. ‘Ei ole olemassa mitään olennaisten uskomusten ja käytäntöjen kovaa ydintä, joka juontaa juurensa alkuun , ja joka on aina ja kaikkialla uskottava.’
“Hän sanoi, että kristinuskoon oli lisätty monia perinteisiä oppeja vahvistamaan sanomaa, että Jeesus oli jumalallinen, ja vahvistamaan kirkon auktoriteettia. Ei ollut välttämätöntä uskoa evankeliumien kuvauksia Jeesuksen ilmestymisestä opetuslapsilleen ylösnousemuksensa jälkeen, koska ne olivat vain symbolisia kertomuksia.”
“Kristillisen uskon kannalta ei myöskään ole välttämätöntä uskoa, että Jeesus fyysisesti ja kirjaimellisesti nousi taivaaseen 40 päivän kuluttua”, hän sanoi.”
“Tilt at Christian Beliefs” The West Australian, Saturday April 19, 2003. Sivu 3.
Tämä sijoittaa Shepherdin symbolisen ylösnousemuksen liberaaliin perinteeseen.
Shepherd käsitteli kysymystä “Miten löydämme ylösnousseen Kristuksen?” saarnassaan The Expository Times (vol 122 numero 5 vuonna 2011 sivut 238-240)
“Koemme ylösnousseen Kristuksen yhteisössä, suhteissa, joita meillä on toisten kanssa. Opimme näkemään Kristuksen elämän toisissa. Ja juuri näin Matteus ajatteli. Matteuksen näkemys oli, että ylösnoussut Kristus oli löydettävissä yhteisön kokemuksessa. Hän on se, joka sanoi: “Missä kaksi tai kolme on kokoontunut yhteen, siellä minä olen heidän keskellään.””
Kristityt uskovat, että Kristus on kanssamme Pyhän Hengen voiman kautta. Mutta tässä Shepherd näyttää sanovan, että kristityt kokevat Jeesuksen tänä päivänä samalla tavalla kuin hänen kuvauksensa mukaan alkuseurakunta ylösnousemuksen yhteydessä.
Shepherd piti tänä vuonna myös pääsiäissaarnan eräässä WA:ssa sijaitsevassa kirkossa. Hän kertoi tarinan, jossa Maria erehtyi luulemaan Jeesusta puutarhuriksi ylösnousemuksessa. “Maria muuttuu ikuisiksi ajoiksi, kun hän kutsuu hänen nimeään…
“Näiden viime päivien aikana olemme tulleet tänne kunnioittamaan Jeesuksen muistoa, tekemään sen, mitä voimme tehdä kuolleen puolesta.”
“Mutta emme lähde tältä paikalta tänä aamuna sillä tavoin. Ylösnoussut Kristus kutsuu meitä myös nimeltä. Me olemme muuttuneet, koska hän on elossa. Marian tavoin meidät muutetaan, tuodaan valoon ja lähetetään hänen ylösnousemuksensa todistajiksi.”
Shepherd on taitava kirjoittaja, ja hänen uudemmissa lausunnoissaan ylösnousemusta käsitellään anglikaanisen rukouskirjan tapaan moniselitteisesti. Hänen vastauksessaan viimeaikaiseen kiistaan ja uudemmissa saarnoissaan, jotka Eternity on jäljittänyt, ei kannateta fyysistä ylösnousemusta. Se puuttuu. Mutta se, mitä niissä sanotaan, voidaan lukea sekä perinteisen kristinuskon että hänen vuosina 2003 ja 2008 esittämänsä suorasukaisemman liberaalin näkemyksen tueksi.
Kiitokset Rick Pekanille Perthissä.
Kiitokset Rick Pekanille Perthissä.