Luulempa, että Matthew Henry’s Commentary vastaa parhaiten kysymykseesi:

Ei niinkään ruumiin väärinkäyttöä, vaan jonkun muun asian väärinkäyttöä, niin kuin viinin väärinkäyttöä juopon toimesta, ruuan väärinkäyttöä ahmatin toimesta jne. Se ei myöskään anna ruumiin valtaa toiselle henkilölle. Se ei myöskään niinkään johda ruumiin häpäisemiseen ja tee siitä halpamaista. Tätä syntiä kutsutaan erityisellä tavalla saastaisuudeksi, saastuttamiseksi, koska missään synnissä ei ole niin paljon ulkoista turmeltuneisuutta, varsinkaan kristityn kohdalla. Hän tekee syntiä omaa ruumistaan vastaan; hän saastuttaa sen, hän halventaa sen, hän tekee sen yhdeksi sen halpamaisen olennon ruumiin kanssa, jonka kanssa hän tekee syntiä.”

Myös New Interpreter’s One-Volume Commentary on Bible käsittelee tarkemmin Paavalin kirjoituksen korinttilaisen asiayhteyden:

Vanhan testamentin aikakauden opetuksen perusteella (esim.esim. 1. Moos. 2:24, jota lainataan jakeessa 16), jonka Jeesus vahvisti (Mark. 10:2-12), hän uskoo, että sukupuoliyhteys ei ole merkityksetön, irrallinen teko, vaan se yhdistää miehen ja naisen intiimiksi, täydelliseksi ja pysyväksi siteeksi. Näin ollen häntä ällöttää ajatus siitä, että Kristuksen ruumiin jäsenen pitäisi koskaan yhdistyä prostituoidun ruumiiseen. Korintissa suurin osa prostituoiduista oli orjanaisia, jotka oli liitetty pakanallisen temppelin palvelukseen. Yleisesti ajateltiin, että jokainen mies, joka oli sukupuoliyhteydessä näiden pyhien prostituoitujen kanssa, astui yhteyteen sen jumalan kanssa, jota he palvelivat (vrt. 10:18-22)

Loppujen lopuksi Sananlaskut 6:32-33 kiteyttää mielestäni asian hyvin ytimekkäästi:

Häneltä, joka tekee aviorikoksen, puuttuu järki; hän, joka sen tekee, tuhoaa itsensä. Hän saa haavoja ja häpeää, eikä hänen häpeäänsä pyyhitä pois.