GAZETTE: Puhutaan vuoden 1986 jalkapallon MM-kisoista ja Argentiinan ja Englannin välisestä historiallisesta ottelusta puolivälierissä, joka sementoi suuren osan Maradonan kuuluisuudesta. Millä tavoin hänen suorituksestaan ja hänen kahdesta maalistaan tuli ratkaisevia hänen legendalleen?
SISKIND: Maradona teki kaksi maalia. Ensimmäinen tunnetaan nimellä “Jumalan käsi”, koska niin hän selitti sen tehtyään maalin vasemmalla kädellään, ja toinen on “vuosisadan maali”. Ensimmäinen maali perusti Maradonan perinnön myyttisenä hahmona koko kolmannessa maailmassa ja etelässä. Tuosta maalista on kaksi tulkintaa, jotka rikkovat geopoliittisia linjoja: Tyypillinen yhdysvaltalainen, brittiläisen moralistisen näkemyksen mukaan se oli huijausta, mutta kaikkialla Latinalaisessa Amerikassa, Afrikassa ja kolmannessa maailmassa sitä pidetään entisen siirtomaavallan nöyryyttämisen muotona ja äärimmäisenä ilmauksena oveluudesta tai nokkeluudesta, joka on keskeinen osa ludistista käsitystä pelistä (ja elämästä), joka seisoo moraalin ulkopuolella.
Vuosisadan maali tuli vain muutamaa minuuttia myöhemmin, ja se on yksi niistä hetkistä, joissa Maradona teki mahdottoman mahdolliseksi jumalallisella mestaruudellaan. Se määrä päätöksiä, joita hän joutui tekemään noiden 10 sekunnin aikana, osoitti käsittämätöntä jalkapallon älykkyysosamäärää ja taitoa, todellinen nero työssään. On yleismaailmallista kunnioitusta sille, mitä Maradona saavutti sinä päivänä noilla kahdella maalilla, mutta toinen oli kirjaimellisesti poikkeuksellinen, tavallisuudesta poikkeava; ainutlaatuinen, mahdoton.
GAZETTE: Olet Argentiinasta, jalkapallohullusta maasta. Mitä Maradona edusti useimmille argentiinalaisille?
SISKIND: Argentiinalaiset ovat monimutkaista porukkaa, ja harvoin ollaan yksimielisiä mistään. Maradonaa kohtaan vallitsi yleinen yksimielisyys, yleinen rakkaus pelaajana hänen uransa huipulla. Mutta varsinkin sen jälkeen kun Maradona lopetti, hänestä tuli kiistanalaisempi ja hyvin poliittinen, eikä hän pelännyt ottaa kantaa ja ilmaista poliittisia mielipiteitään. Joillekin ihmisille Maradonan ihailusta tuli ehdollinen rakkauden muoto: “Kyllä, hän oli loistava pelaaja, mutta hän oli addikti” tai “Hän on uskomaton, mutta hän tukee poliittisia järjestelmiä tai poliittisia puolueita, joista olen eri mieltä”. Minusta se on hyvin lyhytnäköistä. Et voi valita, ketä rakastat tai kenelle itket. Rakastat sitä, ketä rakastat, ja jos luulet, että voit valita, ettet rakasta jotakuta, koska olet eri mieltä hänen kanssaan tai koska hän on epätäydellinen, et tiedä mitään rakkaudesta.”
GAZETTE: Ketkä olivat Maradonan ankarimmat arvostelijat? Keitä olivat hänen kiihkeimmät faninsa?
SISKIND: Erityisen liikuttavaa on aina ollut köyhien ihmisten ehdoton rakkaus Maradonaa kohtaan. Näiden viimeisten julkisten surupäivien aikana näin satoja haastatteluja, joissa ihmiset kertoivat, että kun heillä ei ollut rahaa, kun he olivat työttömänä, kun he olivat nälkäisiä tai vailla toivoa kurjassa elämässään, Maradonan pelaamisen katsominen oli ainoa asia, joka teki heidät onnelliseksi. En rehellisesti sanottuna ymmärrä, miten tämä ei saa ketään liikuttumaan kyyneliin tai muuttamaan näkemyksiään jalkapallon ja Maradonan kaltaisen hahmon yhteiskunnallisesta merkityksestä. Häntä kunnioitettiin Argentiinassa, Napolissa, koko kolmannessa maailmassa ja kaikkialla maailmassa niiden keskuudessa, joille jalkapallo on tärkeä osa heidän elämäänsä. Monessa Maradonaa kohtaan esitetyssä kritiikissä on elitistinen sävy, ja se on myös hyvin moralistista. Satun olemaan sitä mieltä, että moralismi tapana tulkita maailmaa on täysin epäkiinnostavaa, eikä suoraan sanottuna kovin älykästä. Se on hyvin pelkistävää, puhumattakaan tekopyhästä. Noiden Maradonaa koskevien ehdollisen rakkauden ja tylyjen tuomioiden muotojen taustalla on elitistinen näkemys ja moralistinen tuomio.
Maradona syntyi Villa Fioritossa, slummissa Buenos Airesin kaupungin laitamilla. Hänellä oli seitsemän sisarusta; hänen isänsä oli tehdastyöläinen, ja hänen äitinsä jäi kotiin lasten kanssa. He asuivat talossa, jossa sateen sattuessa satoi talon sisällä. Hän kertoi aina tarinan siitä, kuinka hänen äitinsä ei ollut koskaan nälkäinen, kun hän oli lapsi, ja kuinka hän tajusi myöhemmin elämässään, että hänen äitinsä ei syönyt, koska ruoka ei riittänyt kaikille. Mielenkiintoista Maradonassa on se, ettei hän koskaan unohtanut tai antanut kenenkään unohtaa, mistä hän tuli. Hän vei Villa Fioriton mukanaan maailman huipulle, ja vaikka hän asui kartanoissa ja hänellä oli kalleimmat autot ja etuoikeutetuin elämä, hän muistutti ihmisiä aina vaatimattomasta alkuperästään. Se on yksi syy siihen, miksi köyhät ihmiset Argentiinassa ja Napolissa rakastivat häntä, ja eliitissä oli joitakin, jotka eivät koskaan antaneet anteeksi Maradonan uhmakkaita ja plebeijarimaisia piirteitä koko hänen elämänsä ajan.”
GAZETTE: Kokaiiniriippuvuuden lisäksi Maradonalla oli monia naisten suhteita ja isyysoikeudenkäyntejä. Miten Maradonan fanit tulevat toimeen hänen puutteidensa kanssa?
SISKIND: En voisi vähempää välittää hänen riippuvuuksistaan kaikenlaisiin aineisiin, mutta tiedoksi, Maradona ei koskaan käyttänyt suorituskykyä parantavia lääkkeitä. Minua kuitenkin häiritsee raportoidut tapaukset sukupuoleen perustuvasta väkivallasta. Minua häiritsee se, että hänellä oli monta poikaa ja tytärtä, jotka hän tunnisti vasta myöhään elämässään. Vastatakseni kysymykseesi siitä, miten ihminen tulee toimeen näiden elämänsä osa-alueiden kanssa, emme tule toimeen. Koska siihen ei ole tarvetta. Maradona oli epätäydellisin ihmisjumala. Ei ole tarvetta sovittaa yhteen sitä ristiriitaa, jonka rakkautemme häneen meissä synnyttää; sen ristiriidan kanssa vain eletään samalla tavalla kuin ristiriitojen kanssa omassa elämässä. Sitä ei soviteta. Moraali ja rakkaus eivät sovi yhteen.