Bienvenidos a la Semana de la Bruja, una campaña dedicada a explorar cómo se cruzan la brujería, la magia y la belleza. Descubre reportajes fotográficos realizados con brujas reales en Nueva York, una reimaginación moderna de la bruja y la misión de una bruja para broncearse, así como artículos en profundidad que exploran la herbología, la ciencia y la alquimia, y las brujas masculinas. Además, hemos creado cuatro portadas especiales para celebrar la campaña y nuestro primer aniversario: algo malvado se avecina.

Pidan a cualquier persona que nombre a una bruja y el primer nombre que salga de su boca será seguramente el de una mujer. Y no es para menos: desde los tiempos de Shakespeare en La Tempestad hasta el renacimiento de esta práctica en la cultura pop del siglo XX, gracias a Sabrina la bruja adolescente, The Craft y el icónico papel de Bette Midler en Hocus Pocus de Disney, “bruja†y “mujeres†han sido frases de cabecera.Â

Desde una perspectiva externa, el espacio ha estado tan dominado por las mujeres durante la mayor parte de los 500 años que es sorprendente que haya hombres operando en esos cÃrculos. Pero a pesar de ser casi inexistente en la cultura popular, hay muchos hombres que se identifican como brujos en 2019.

Históricamente las historias de lo oculto y la feminidad se han alimentado mutuamente durante siglos. En el año 1400, los primeros registros muestran que más de tres cuartas partes de quienes se dedicaban a la brujería en Europa se identificaban como mujeres. Esas cifras son muy parecidas en la actualidad, aunque el número total (alrededor de 100.000 en aquel entonces) se ha multiplicado por millones. Se trata de un espacio divinamente femenino, incluso con un puñado de hombres involucrados, pero esa imagen histórica de mujeres conjurando hechizos, corriendo desnudas por los bosques y, en general, condenando a los hombres al infierno en paz es confusa, porque la narrativa que rodea a la brujería está estrechamente ligada a las cacerías que demonizaron el ocultismo durante siglos. En esencia, esas cacerÃas de brujas eran una forma de opresión basada en el género y en la presunción de que sólo las mujeres eran parte del problema; eran sexualmente peligrosas, capaces de adorar a una deidad diferente o de confiar en la naturaleza y en los espÃritus para resolver nuestros problemas en lugar de en un Dios masculino.Â

Los historiadores masculinos modernos —incluso los que se identifican como feministas como el británico H.R. Roper— se referÃan con frecuencia a las brujas como “mujeres histéricas†en sus escritos, y cuando se trataba de las mencionadas cacerÃas de brujas, eran abrumadoramente las mujeres las que soportaban el peso de los temores del pueblo cristiano. Los hombres estaban presentes durante este tipo de actividades —aunque en su mayorÃa en menor número— pero rara vez se mencionan en los libros de historia porque no eran tan fáciles de transformar en chivos expiatorios. Incluso como brujas perseguidas por su práctica, su género les otorgaba algún tipo de privilegio. Es un privilegio que perdura hasta nuestros dÃas, incluso en una época en la que los hombres representan un porcentaje bastante reducido de las brujas (Finlandia y Rusia fueron las dos excepciones, donde la división 75/25 se invirtió en el siglo XV). Pero lo importante es recordar que el ocultismo se nutre de los ideales feministas, y los participantes masculinos lo reconocen.Â