The Encyclopedia of Psychoactive Plants: Ethnopharmacology and Its Applications
Banisteriopsis caapi (Spruce ex Grisebach) Morton
Ayahuasca Vine
Familie
Malpighiaceae (Barbados Cherry Family); Pyramidotorae, Banisteriae Tribe
Vormen en ondersoorten
Twee variëteiten zijn onderscheiden (D. McKenna 1996):
Banisteriopsis caapi var. caupari
Banisteriopsis caapi var. tukonaka
De eerste vorm heeft een knoestige stam en wordt als krachtiger beschouwd; de tweede heeft een volledig gladde stam.
De Andoques Indianen maken onderscheid tussen drie vormen van de liaan, afhankelijk van de soorten effecten die elk heeft op de sjamanen: iñotaino’ (transformatie in een jaguar), hapataino’ (transformatie in een anaconda), en kadanytaino’ (transformatie in een havik) (Schultes 1985, 62). De Siona maken een onderscheid tussen de volgende gecultiveerde vormen: wa’í yahé (‘vlees yahé,’ met groene bladeren), ya’wi yahé(‘pekari yahé,’ met geelgestreepte bladeren), naso ãnya yahé (‘aapslang yahé’), naso yahé (‘aap yahé,”met gestreepte bladeren), yahé repa (“juiste yahé”), tara yahé (“bot yahé,” met knoestige stengels), ‘aíro yahé (“bos yahé”), bi’ã yahé (“vogel yahé,”met kleine bladeren), sia sewi yahé (“ei sewi yahé,” met gelige bladeren), sêsé yahé (“witlippeccary yahé”), wêki yahé (“tapir yahé,”van grote afmetingen), yaí yahé (“jaguar yahé”), nea yahé (“zwarte yahé,” met donkere stengels), horo yahé (“bloemen yahé”), en sisé yahé (Vickers en Plowman 1984, 18f.*).
Synoniemen
Banisteria caapi Spruce ex Griseb.
Banisteria quitensis Niedenzu
Banisteriopsis inebrians Morton
Banisteriopsis quitensis (Niedenzu) Morton
Volksnamen
Amarón wáska (Niedenzu) Morton
Amarón wáska, “boa-liaan”), ambi-huasca (Inga, “medicijnrank”), ambiwáska, ayahuasca amarilla, ayahuascaliane, ayahuasca negra, ayahuasca-liaan, ayawasca, ayawáska, bejuco de oro (“gouden wijnstok”), bejuco de yagé, biaj (Kamsá, “wijnstok”), biáxa, biaxíi, bichémia, caapi,51 caapí, camárambi (Piro), cauupuri mariri, cielo ayahuasca, cuchiayahuasca, cushi rao (Shipibo, “sterke geneeskrachtige plant”), arts, hi(d)-yati (d)yahe, iáhi’, kaapi, kaapistrauch, kaheé, kahi, kalí, kamarampi (Matsigenka), máo de onça, maridi, natem, natema, nepe, nepi, nishi (Shipibo, “wijnstok”), oo’-na-oo (Witoto), purga-huasca, purga-huasca de los perros, rao (Shipibo, “geneeskrachtige plant”), reéma (Makuna), sacawáska, sacha-huasca (Inga, “wilde wingerd”), seelenliane, seelenranke, shurifisopa, tiwaco-mariri, totenliane, wijnstok van de doden, wijnstok van de ziel, yagé, yagé cultivado, yagé del monte, yagé sembrado, yahe, yaje, yáje, yajé, yajén, yaji, yaxé (Tukano, “tovenaarsplant”)
Geschiedenis
Het woord ayahuasca is Quechuan en betekent “wijnstok van de ziel” of “wijnstok van de geesten” (Bennett 1992, 492*). De plant wordt in Zuid-Amerika blijkbaar al eeuwen of zelfs millennia gebruikt om psychoactieve dranken te vervaardigen (ayahuasca, natema, yahé, enz.). Richard Spruce (1817-1893) verzamelde de eerste botanische monsters van de liaan tussen 1851 en 1854 (Schultes 1957, 1983c*). De originele specimens zijn zelfs op alkaloïden getest (Schultes et al. 1969).
De Duitse etnograaf Theodor Koch-Grünberg (1872-1924) was een van de eersten die de vervaardiging van de caapi-drank op basis van Banisteriopsis caapi observeerde en beschreef (1921, 190 e.v.). De farmacologie werd voor het eerst opgehelderd in het midden van de twintigste eeuw (zie ayahuasca).
Distributie
Het is niet zeker waar de plant vandaan komt, want hij wordt nu gekweekt in Peru, Ecuador, Colombia, en Brazilië, dat wil zeggen in het hele Amazonebekken. Wilde planten schijnen voornamelijk verwilderde opstanden te zijn (Gates 1982, 113).
Cultivatie
De plant wordt vrijwel uitsluitend via stekken gecultiveerd, omdat de meeste gecultiveerde planten onvruchtbaar zijn (Bristol 1965, 207*). Een jonge scheut of het uiteinde van een tak laat men in water staan tot hij wortels vormt, waarna hij wordt overgeplant of gewoon in humusrijke, vochtige grond wordt gezet en overvloedig wordt bewaterd. De snelgroeiende plant gedijt alleen in een vochtig tropisch klimaat en verdraagt doorgaans geen vorst.
Opzicht
Deze reuzenrank vormt zeer lange en zeer houtachtige stengels die zich herhaaldelijk vertakken. De grote, groene bladeren zijn rond-ovaal van vorm, toegespitst aan het uiteinde (8 tot 18 cm lang, 3,5 tot 8 cm breed), en tegenoverstaand. De bloeiwijzen groeien uit okselstandige pluimen en hebben vier schermen. De bloemen zijn 12 tot 14 mm groot en hebben vijf witte of lichtroze kelkbladen. De plant bloeit slechts zelden (Schultes 1957, 32); in de tropen valt de bloeiperiode in januari (hoewel het ook tussen december en augustus kan voorkomen). De gevleugelde vruchten verschijnen tussen maart en augustus (Ott 1996) en lijken op de vruchten van de esdoorn (Acer spp.). De plant is nogal variabel, vandaar dat hij onder verschillende namen is beschreven (zie “Synoniemen”).
Bloeiwijze en vrucht van de ayahuasca-liaan (Banisteriopsis caapi). In cultuur ontwikkelt de liaan zelden bloemen. (Tekening van Sebastian Rätsch)
De Tukanos en andere Indianen van het Amazonegebied beschouwen de ayahuasca-liaan als een slang die mensen naar de wereld van de geesten kan dragen. (Traditionele voorstelling, uit Koch-Grünberg, Zwei Jahre bei den Indianern Nordwest-Brasiliens, 1921*)
De liaan is nauw verwant aan Banisteriopsis membranifolia en Banisteriopsis muricata (zie Banisteriopsis spp.) en kan daar gemakkelijk mee verward worden (Gates 1982, 113). Hij lijkt ook sterk op Diplopterys cabrerana.
Psychoactief materiaal
-Stengels, vers of gedroogd (banisteriae lignum)
-Schors, vers of gedroogd, van de stam (banisteriae cortex)
-Bladeren, gedroogd
Bereiding en dosering
In het Amazonegebied worden gedroogde stukken van de schors en de bladeren gerookt. De Witotos poederen gedroogde bladeren om ze als hallucinogeen te kunnen roken (Schultes 1985).
De liaan wordt zelden alleen gebruikt om ayahuasca of yagé te produceren:
De Tukano bereiden de yajé door het in koud water op te lossen, niet, zoals door andere stammen in het zuiden wordt gedaan, door het te koken. Korte stukjes van de liaan worden in een houten vijzel gemalen, ongemengd met de bladeren of met andere ingrediënten. Koud water wordt toegevoegd, de vloeistof wordt door een zeef gehaald en in een speciaal keramisch vat gedaan. Deze oplossing wordt twee of drie uur vóór het voorgenomen ceremoniële gebruik bereid en later door de groep uit kleine bekertjes gedronken. Deze drinkbakjes hebben een inhoud van 70 kubieke cm en tussen de drankjes, zes of zeven in getal, verstrijkt een interval van ongeveer een uur. (Reichel-Dolmatoff 1970, 32).
Tussendoor drinken ze chicha, een licht gefermenteerd bier, en roken ze overvloedige hoeveelheden tabak (Nicotiana rustica, Nicotiana tabacum).
De wijnstok wordt gewoonlijk bereid samen met een of meer toevoegingen, zodat hij ofwel psychedelische (met behulp van planten die DMT bevatten, voornamelijk Psychotria viridis) of genezende (bijv, met Ilex guayusa) krachten ontwikkelt (zie lijst bij ayahuasca).
Kleine mandjes gemaakt van reepjes ayahuasca schors van 4 tot 6 mm dik (totaal drooggewicht = 13 tot 14 g) worden nu in Ecuador geproduceerd; elk mandje komt overeen met de dosering voor één persoon. Deze mandjes worden gevuld met bladeren van Psychotria viridis (ongeveer 20 g) en gekookt om een psychedelische drank te bereiden.
Ritueel gebruik
De Desana, een Colombiaanse Tukano-stam, drinken pure ayahuasca alleen bij rituele gelegenheden, hoewel deze niet geassocieerd hoeven te worden met een bepaald doel, zoals genezing of waarzeggerij. Alleen mannen mogen de drank gebruiken, hoewel de vrouwen erbij betrokken zijn als danseressen (d.w.z. als vermaak). Het ritueel begint met het reciteren van scheppingsmythen en wordt begeleid door liederen. Het duurt acht tot tien uur. Tijdens het ritueel worden ook zeer grote hoeveelheden chicha geconsumeerd (Reichel-Dolmatoff 1970, 32).
Voor meer over ritueel gebruik, zie ayahuasca.
Artifacten
Zie ayahuasca.
Medicinaal gebruik
In sommige gebieden van het Amazonegebied, en onder de volgelingen van de Braziliaanse Umbanda cult, wordt een thee gemaakt van de ayahuasca-liaan gedronken als een remedie voor een grote verscheidenheid aan ziekten en kan ook uitwendig worden gebruikt om in de huid te masseren (Luis Eduardo Luna, pers. comm.).
Bestanddelen
De gehele plant bevat alkaloïden van het β-carboline type. De belangrijkste alkaloïden zijn har-mine, harmaline, en tetrahydroharmine. Ook aanwezig zijn de verwante alkaloïden harmine-N-oxide, harminezuur-methylester (= methyl-7-methoxy-β-carboline-1-carboxylaat),harmalinezuur (= 7-methoxy-3,4-dihydro-β-carboline-1-carboxylzuur), harmic amide (= 1-carbamoyl-7-methoxy-β-carboline), acethylnorharmine (= 1-acetyl-7-methoxy-β-carboline), en ketotetrahydronorharmine (= 7-methoxy-1,2,3,4-tetrahydro-1-oxo-β-carboline) (Hashimoto en Kawanishi 1975, 1976). Ook aanwezig zijn shihuninine en dihydroshihunine (Kawanishi et al. 1982).
De stengels bevatten 0,11 tot 0,83% alkaloïden, de takken 0,28 tot 0,37%, de bladeren 0,28 tot 0,7%, en de wortels tussen 0,64 en 1,95%. Hiervan is 40 tot 96% harmine. Harmaline is in sommige monsters geheel afwezig, terwijl het in andere monsters tot 15% van het totale alkaloïdegehalte kan uitmaken (Brenneisen 1992, 458). De stengels en de schors bevatten ook grote hoeveelheden looistoffen.
Er is ook gemeld dat de liaan cafeïne bevat. Deze informatie is waarschijnlijk het gevolg van verwarring met Paullinia yoco (cf. Paulinia spp.) (Brenneisen 1992, 458).
Effecten
De liaan functioneert als een krachtige MAO-remmer, waarbij alleen het endogene enzym MAO-A wordt geremd (zie ayahuasca). Hierdoor worden zowel endogene als extern ingebrachte tryptamines, zoals N,N-DMT, niet afgebroken en kunnen dus de bloed-hersenbarrière passeren.
De ayahuasca-liaan (Banisteriopsis caapi) bloeit in januari. De plant bloeit alleen in de tropen.
Harmine
Harmaline
“Caapi is een afkooksel van een Malpighiaceae-struik (Banisteria) en wordt alleen door de mannen op de volgende manier bereid, want de vrouwen drinken geen Caapi. De wortels, stengels en bladeren worden in een brede, trogvormige vijzel fijngestampt tot een groenbruine massa die in een pot met een beetje water wordt gewassen, goed wordt uitgeknepen, en vervolgens in de vijzel wordt fijngestampt en opnieuw wordt gewassen. De aldus verkregen brij, die iets weg heeft van koeienmest, wordt door twee op elkaar geplaatste fijne zeven in de Caapi-pot gezeefd, waarbij dit wordt vergemakkelijkt door tegen de rand van de zeef te slaan. De pot met de onsmakelijke drank wordt zorgvuldig met bladeren bedekt en een tijdlang voor het huis geplaatst. De Caapi pot heeft altijd dezelfde bolle urnvorm en is altijd beschilderd met hetzelfde gele patroon tegen een donkerrode achtergrond. Opmerkelijk is dat deze erg lijken op de patronen die op de ronde buitenkant van de seintrommels zijn geschilderd. Aan de bovenrand heeft het vat twee bladvormige handvatten die horizontaal uitsteken en gebruikt worden om het te dragen, en twee gaten, waarin een touwtje om het op te hangen is bevestigd. Het wordt nooit gewassen, maar wordt van tijd tot tijd opnieuw beschilderd.
“De effecten van Caapi lijken op die van hasjiesj inebriatie. Men kan zien hoe de Indianen zeggen dat alles veel groter en mooier is dan het in werkelijkheid is. Het huis is enorm groot en prachtig. Ze zien veel, heel veel mensen, vooral veel vrouwen. -De erotiek lijkt een centrale rol te spelen in deze dronkenschap. -Grote, kleurrijke slangen kronkelen zich op en neer langs de huisposten. Alle kleuren zijn schreeuwerig kleurrijk. Sommigen die Caapi drinken raken plotseling in een diepe staat van bewusteloosheid en hebben dan de mooiste dromen, en toegegeven ook de mooiste hoofdpijn als ze wakker worden-hangover.”
THEODOR KOCH-GRÜNBERG
ZWEI JAHRE BEI DEN INDIANERN NOORDWEST-BRASILIENS
(1921, 119f.*)
Wanneer de wijnstok alleen wordt gebruikt, produceert hij stemmingsverbeterende en sedatieve eigenschappen. In hogere doseringen kan de in de plant aanwezige harmine (boven 150 tot 200 mg) misselijkheid, braken en rillingen opwekken (Brenneisen 1992, 460).
In de jaren zestig was Reichel-Dolmatoff in staat deel te nemen aan talrijke ayahuasca-rituelen onder de Desana. Hij schreef het volgende over zijn ervaring met een herhaalde toediening van een drank die uitsluitend van Banisteriopsis caapi gemaakt zou zijn:
Mijn eigen ervaring was als volgt: eerste drank, pols 100, een gevoel van euforie, gevolgd door een voorbijgaande slaperigheid; tweede drank, pols 84; vierde drank, pols 82 en hevig overgeven; zesde drank, pols 82, hevige diarree. Vrijwel onmiddellijk verschenen mij spectaculaire visioenen in kleur van een veelheid van ingewikkelde ontwerpen met een duidelijke tweezijdige symmetrie, die langzaam in schuine banen aan mijn gezichtsveld voorbijgingen, terwijl mijn ogen half gesloten waren. De visioenen duurden, steeds veranderend, meer dan twintig minuten, gedurende welke tijd ik volledig bij bewustzijn was en in staat mijn ervaring zeer duidelijk op de bandrecorder te beschrijven. Er waren geen akoestische verschijnselen en er werden geen figuren uitgebeeld. (Reichel-Dolmatoff 1970, 33)
Commerciële vormen en voorschriften
Stekken van de liaan worden slechts zelden aangeboden in etnobotanische speciaalzaken. Er zijn geen voorschriften betreffende de plant.
Literatuur
Zie ook de vermeldingen voor Banisteriopsis spp., Diplopterys cabrerana, en ayahuasca.
Brenneisen, Rudolf. 1992. Banisteriopsis. In Hagers Handbuch der pharmazeutischen Praxis, 5th ed., 4:457-61. Berlin: Springer.
Elger, F. 1928. Über das Vorkommen von Harmin in einer südamerikanischen Liane (Yagé). Helvetica Chimica Acta 11:162-66.
Friedberg, C. 1965. Des Banisteriopsis utilisés comme drogue en Amerique du Sud. Journal d’Agriculture Tropicale et de Botanique Appliquée 12:1-139.
Gates, Brownwen. 1982. Een monografie van Banisteriopsis en Diplopterys, Malpighiaceae. Flora Neotropica, no. 30, The New York Botanical Garden.
–. 1986. La taxonomía de las malpigiáceas utilizadas en el brebaje del ayahuasca. América Indígena 46 (1): 49-72.
Hashimoto, Yohei, and Kazuko Kawanishi. 1975. New organic bases from Amazonian Banisteriopsis caapi. Phytochemistry 14:1633-35.
–. 1976. Nieuwe alkaloïden uit Banisteriopsis caapi. Phytochemistry 15:1559-60.
Hochstein, F. A., and A. M. Paradies. 1957. Alkaloïden van Banisteria caapi en Prestonia amazonicum. Journal of the American Chemical Society 79:5735-36.
Lewin, Louis. 1928. Untersuchungen über Banisteria caapi Spruce (ein südamerikanisches Rauschmittel). Naunyn Schmiedeberg’s Archiv für Experimentelle Pathologie und Pharmakologie 129:133-49.
—. 1986. Banisteria caapi, ein neues Rauschgift und Heilmittel. Berlijn: EXpress Edition, Reihe Ethnomedizin und Bewußtseinsforschung-Historische Materialien 1. (Orig. pub. 1929.)
Kawanishi, K., et al. 1982. Shihuninine en dihydroshihunine from Banisteriopsis caapi. Journal of Natural Products 45:637-39.
McKenna, Dennis. 1996. Lezing gehouden op de Ethnobotany Conference, San Francisco.
Mors, W. B., and P. Zaltzman. 1954. Sôbre o alcaloide de Banisteria caapi Spruce e do Cabi paraensis Ducke. Boletím do Instituto de Quimica Agricola 34:17-27.
Morton, Conrad V. 1931. Notes on yagé, a drug-plant of southeastern Colombia. Journal of the Washington Academy of Sciences 21:485-88.
Ott, Jonathan. 1996. Banisteriopsis caapi. Ongepubliceerd electronisch bestand. Geciteerd 1998.
Reichel-Dolmatoff, Gerardo. 1969. El contexto cultural de un alucinogeno aborigen: Banisteriopsis caapi. Revista de la Academia Colombiana de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales 13 (51): 327-45.
–. 1970. Aantekeningen over de culturele context van het gebruik van yagé (Banisteriopsis caapí) bij de Indianen van de Vaupés, Colombia. Economic Botany 24 (1): 32-33.
Schultes, Richard Evans. 1985. De Plantis Toxicariis e Mundo Novo Tropicale: Commentationes XXXVI: Een nieuwe methode voor het gebruik van het hallucinogene Banisteriopsis. Botanical Museum Leaflets 30 (3): 61-63.
Schultes, Richard Evans, et al. 1969. De Plantis Toxicariis e Mundo Novo Tropicale: Commentationes III: Fytochemisch onderzoek van Spruce’s oorspronkelijke collectie van Banisteriopsis caapi. Botanical Museum Leaflets 22 (4): 121-32.
Banisteriopsis spp.
Banisteriopsis-soorten
Familie
Malpighiaceae (Barbados Cherry Family); Banisteriae Tribe
Heden ten dage worden ongeveer tweeënnegentig soorten van het genus Banisteriopsis erkend. De meeste soorten komen voor in de tropische laaglanden van Midden- en Zuid-Amerika. Enkele soorten komen ook in Azië voor.
Banisteriopsis argentea (Spreng. ex A. Juss.) Morton
Een inheemse soort uit India, deze soort bevat tetrahydroharman, 5-methoxytetrahydroharman, har-mine, harmaline, en het β-carboline leptaflorin (Ghosal et al., 1971). De bladeren bevatten slechts 0,02% alkaloïden (Ghosal en Mazumder 1971). Er is echter geen traditioneel gebruik als psychoactieve plant bekend (Schultes en Farnsworth 1982, 147*). Banisteriopsis argentea is mogelijk synoniem met Banisteriopsis muricata (zie hieronder).
Banisteriopsis inebrians Morton
In de laaglanden van het Amazonegebied in Ecuador staat Banisteriopsis inebrians bekend als barbasco. In Zuid-Amerika wordt het woord barbasco vooral gebruikt om te verwijzen naar visbomen (Piscidia spp.) en andere planten die gebruikt kunnen worden om vissen te vergiftigen (b.v. Clibadium spp.). De Indianen stampen de verse wortels van Banisteriopsis inebrians fijn, doen het resultaat in een grofmazige mand, en leggen dit in het water. Het visgif verspreidt zich dan als een melkachtige exudatie (Patzelt 1996, 261*).
In het zuiden van Colombia (in de regio Vaupés en Río Piraparaná) wordt deze ayahuasca-soort ritueel gebruikt om yagé of kahi te bereiden, voornamelijk door de Barasana (zie ayahuasca). In de taal van de Barasana staat deze soort bekend als kahi-ukó, “yagé-katalysator”, yaiya-sûava-kahi-ma, “rode jaguar yagé”, en kumua-basere-kahi-ma, “yagé voor sjamanisme”. Onder invloed van deze liaan zou men dingen in roodtinten zien, dansen, en mensen kunnen zien die normaal onzichtbaar zijn. Volgens de mythologie van de Barasana werd deze wijnstok naar de mensen gebracht in de yuruparí-trompet; daarom wordt hij ook wel hêkahi-ma, “yuruparí yagé” genoemd (Hugh-Jones 1977, 1979; Schultes 1972, 142f.*). Tegenwoordig wordt zij beschouwd als synoniem voor Banisteriopsis caapi. Zij bevat dezelfde alkaloïden (O’Connell en Lynn 1953).
Banisteriopsis maritiniana (Juss.) Cuatrecasas var. laevis Cuatrecasas
Deze soort komt voor in het Amazonegebied van Colombia. De Makuna-indianen gebruiken het naar verluidt voor de vervaardiging van yajé (Schultes 1975, 123).
Banisteriopsis muricata (Cavanilles) Cuatrecasas
In Ecuador, waar deze soort bekend staat als mii, gebruiken de Waorani het als de basis voor ayahuasca. De sjamaan (ido) bereidt de drank uit schorsschraapsel dat langzaam wordt gekookt. Hij kan de drank gebruiken om iemand te genezen, maar ook om hem een ziekte of zelfs de dood te sturen. Een ziekte kan alleen genezen worden als de persoon die de ziekte heeft veroorzaakt ook de genezende drank brouwt (Davis en Yost 1983, 190f.*).
De Witoto uit Puca Urquillo op de Rió Ampiyacu (Peru) noemen deze liaan sacha ayahuasca, “wilde liaan van de ziel,” en zeggen dat hij gebruikt kan worden in plaats van Banisteriopsis caapi (Davis en Yost 1983, 190f.*). In Peru staat deze plant ook bekend als ayahuasca de los brujos (“ayahuasca van de tovenaars”); in Bolivia wordt hij bejuco hoja de plata (“liaan van zilverblad”) genoemd; in Argentinië, sombra de tora (“schaduw van de os”); en in El Salvador, bejuco de casa (“liaan van het huis”), pastora (“herderinnetje”; cf. Salvia divinorum, Turnera diffusa), en ala de zompopo. Van alle soorten Banisteriopsis is deze plant het meest verbreid.
De wijnstok komt ook voor in de laaglanden van Zuid-Mexico (Selva Lacandona) en in Petén (Guatemala) (per mondelinge mededeling van Rob Montgomery). Het is mogelijk dat de oude Maya’s het hebben gebruikt om een soort “maya-huasca” te produceren (zie ayahuasca analogen).
De plant bevat zowel β-carbolines (har-mine, etc.) als N,N-DMT. DMT is niet aanwezig in de liaan zelf (d.w.z. de stengels) maar in de bladeren. Deze Amerikaanse soort is mogelijk identiek aan de Indiase Banisteriopsis argentea (zie boven).
Ineengestrengelde stengels van Banisteriopsis muricata, gevonden in Petén (Guatemala) en Chiapas (Mexico), herinneren aan talrijke illustraties van kosmische navelstrengen uit de Klassieke en post-Klassieke Mayaperiode. Sommigen geloven dat de Maya’s deze liaan gebruikten om een soort “mayahuasca” te brouwen. (Gefotografeerd in Tikal)
Deze geelbloeiende liaan werd uitgegeven onder de naam Banisteria tomentosa. (Kopergravure, ingekleurd, negentiende eeuw)
Banisteriopsis quitensis (Niedenzu) Morton
Van deze soort wordt beweerd dat hij hallucinogene effecten heeft (Schultes en Farnsworth 1982, 188*). Tegenwoordig wordt hij beschouwd als synoniem voor Banisteriopsis caapi.
Banisteriopsis rusbyana (Niedenzu) Morton
Deze naam wordt tegenwoordig beschouwd als synoniem voor Diplopterys cabrerana.
Een indiaan speelt op de yuruparí-trompet; volgens de mythische overlevering kwam de trompet uit de hemel gevuld met Banisteriopsis spp. (Uit Koch-Grünberg, Zwei Jahre bei den Indianern Nordwest-Brasiliens, 1921*)
“Ayahuasca wordt bij de Cashinahua gedronken om informatie te verkrijgen die anders verborgen zou blijven. De hallucinaties worden beschouwd als de ervaringen van de eigen droomgeest; het zijn aanwijzingen over de toekomst en herinneringen aan het verleden, en daarmee kan de drinker iets te weten komen over dingen, mensen en gebeurtenissen die ver weg zijn.”
ARA H. DER MARDEROSIAN, ET AL. “HET GEBRUIK EN DE HALLUCINATORISCHE PRINCIPEL VAN EEN PSYCHOACTIEVE DRANK VAN DE CASHINAHUA TRIBE (AMAZON BASIN)” (1970, 7)
Eeuwenoude illustratie van de wierookboom, die lange tijd onbekend was in Europa. (Houtsnede uit Gerard, The Herball or General History of Plants, 1633*)
Literatuur
Zie ook de vermeldingen voor Banisteriopsis caapi, Diplopterys cabrerana, ayahuasca, en ayahuasca-analogen.
Der Marderosian, Ara H., Kenneth M. Kensinger, Jew-Ming Chao, and Frederick J. Goldstein. 1970. The use and hallucinatory principle of a psychoactive beverage of the Cashinahua tribe (Amazon Basin). Drug Dependence 5:7-14.
Ghosal, S., and U. K. Mazumder. 1971. Malpighiaceae: Alkaloïden van de bladeren van Banisteriopsis argentea. Phytochemistry 10:2840-41.
Ghosal, S., U. K. Mazumder, and S. K. Bhattacharya. 1971. Chemical and pharmacological evaluation of Banisteriopsis argentea Spreng. ex Juss. Journal of Pharmaceutical Science 60:1209-12.
Hugh-Jones, Stephen. 1977. Zoals de bladeren op de bosbodem … ruimte en tijd in Barasana ritueel. In Actes du XLIIe Congrès International des Américanistes (Parijs). 2:205-15.
—. 1979. De palm en de Plejaden: Inwijding en kosmologie in het noordwesten van het Amazonegebied. New York: Cambridge University Press.
O’Connell, F. D., and E. V. Lynn. 1953. De alkaloïden van Banisteriopsis inebrians Morton. Journal of the American Pharmaceutical Association 42:753-54.