Er is een aspect aan de recente gebeurtenissen in Chiapas dat in de massamedia niet aan bod is gekomen. De Chiapas-regio in Zuid-Mexico is een bolwerk van Nagualisme. Een vorm van tovenarij die door bepaalde Yaqui Indianen wordt beoefend. Het Nagualisme wordt levendig beschreven in de boeken van Carlos Castaneda. Nagualisme is veel ouder dan de psychedelica van de jaren ’60 of de recente “New Age” en “Human Potential” bewegingen. Nagualisme is gerapporteerd sinds de eerste contacten tussen Europeanen en de Indianen van de Zuid-Mexicaanse en Guatemalteekse regio’s.

Hoewel het gebruik van peyote door de Native American Church kan zijn voortgekomen uit contact met Zuid-Mexicaanse Yaqui Indianen – zoals Don Juan Mateus uit de Castaneda boeken – verwar het Nagualisme niet met de Native American Church van Noord-Mexico en de Verenigde Staten. De Nagual-beweging is een belangrijke sociale kracht geweest in de Chiapas-regio sinds de Spaanse bezetting. Bij toeval ontdekte ik een document over de Nagual-beweging in de Library of Congress. Dit document is geschreven door Dr. Daniel G. Brinton aan het eind van de 19e eeuw.

Het verbazingwekkende artikel is meer dan 100 jaar oud, en geeft een overzicht van wat er toen bekend was over het Nagualisme. Als u geïnteresseerd bent in het verkrijgen van een kopie van dit document, neem dan contact met mij op voor meer informatie hierover.

In het Brinton-document worden verschillende etymologieën gegeven voor de woorden Nagual, Nagualism, en Nagualist: “De vroege missionarissen in Nieuw Spanje spreken vaak over de naualli (meervoud, nanahualtin), meesters van mystieke kennis, handelaren in de zwarte kunst, tovenaars of tovenaars.” De auteur beschrijft vervolgens de “heilige bedwelmende middelen”: Peyotl, Ololiuhqui, Teopatli, Yax Ha, en anderen. Hij volgt dit met een citaat over de effecten van de intoxicatie van een pater Joseph de Acosta. In het licht van de recente Castaneda onderzoeken verdient deze passage herhaling, met Dr. Brinton’s inleiding:

Wat ons hier aangaat zijn de gedetailleerde beschrijvingen van het Nagualisme in Chiapas, zoals gerapporteerd door Bisschop Nunez de la Vega, de Bisschop van Chiapas. Nunez de la Vega publiceerde (Rome, 1702) een folio getiteld “Constitutiones Dioecesanas del Obispado de Chiappa”. Blijkbaar kreeg de Amerikaanse arts op de een of andere manier toegang tot dit uiterst zeldzame folio. Het bevat beschrijvingen van geheime geschreven talen, en zegt dat de Naguals “de toekomst voorspellen, verborgen schatten ontdekken, en hun oneerlijke verlangens vervullen. “Bisschop Nunez beveelt dat er speciale gevangenissen worden gebouwd om hen gevangen te zetten. Wat volgt is een citaat uit Bisschop Nunez de la Vega’s folio:

“In andere delen vereren zij de beenderen van vroegere Nagualisten, en bewaren deze in grotten…wij hebben deze ontdekt en verbrand, in de hoop deze kwade ceremonies van de helse sekte der Nagualisten uit te roeien en een halt toe te roepen…

Wat de Spanjaarden vooral zorgen baarde was dat het Nagualisme het brandpunt werd van de inheemse Amerikaanse antipathie jegens en verzet tegen de Europese veroveraars. Brinton zegt:

“Nagualisme… werd na de Verovering een krachtige factor in de politieke en sociale ontwikkeling van de volkeren onder wie het bestond; dat het de bron was waaruit werd geput en het middel waarmee de rassenhaat van de inheemse Amerikaan jegens zijn buitenlandse veroveraars in stand werd gehouden, eeuwenlang smeulend, nu en dan uitbarstend in woedende opstand en burgeroorlog”

In het bijzonder beschrijft de Amerikaanse arts twee geregistreerde, door Nagual geïnspireerde opstanden in Chiapas. De eerste vond plaats in 1713 en wordt uitvoerig beschreven. De tweede vond plaats in 1869.

Voor Dr. Brinton is het feit dat deze opstand werd geleid door een vrouw, Maria Candelaria, veelzeggend.

“Een opmerkelijk kenmerk van dit mysterieuze genootschap was de verheven positie die het toekende aan vrouwen. Niet alleen werden zij toegelaten tot de meest esoterische graden, maar in herhaalde gevallen bekleedden zij de allerhoogste posten in de organisatie…

“De waarheidsgetrouwe Pascual de Andagoya beweert uit eigen wetenschap dat sommige van deze vrouwelijke adepten het zeldzame en eigenaardige vermogen hadden bereikt om op twee plaatsen tegelijk te zijn, wel anderhalve kilometer uit elkaar… In de sacramenten van het Nagualisme was de vrouw de primaat en hiërofant.”

De meest recente door Nagual geïnspireerde opstand van de Chiapas Indianen “vond plaats onder de Zotzils in 1869.” Dr. Brinton geeft ons de volgende beschrijving:

“De aanleiding was de arrestatie en gevangenneming door de Spaanse autoriteiten van een ‘mystieke vrouw’, bij de blanken bekend als Santa Rosa, die samen met een van hun ahuas of stamhoofden, verdacht werd van het aanzetten tot opruiing. De inboorlingen marcheerden met duizenden tegelijk naar de stad San Cristobal, waar de gevangenen zich bevonden, en zorgden voor hun bevrijding; maar hun leider, Ignacio Galindo, werd door de Spanjaarden in de val gelokt en doodgeschoten, en de muiterij was snel beëindigd.”