De Kalki Purana beschrijft hem als een reusachtig wezen, de kleur van roet, met een grote tong, en een vreselijke stank. Vanaf zijn geboorte droeg hij een Upasthi (aanbiddings) bot. De Kalki Purana zegt dat deze demon gokken, drank, prostitutie, slachten en goud koos als zijn permanente verblijfplaatsen.” Het Sanskriet-Engels Woordenboek zegt dat Kali “tot een klasse van mythische wezens behoort (verwant aan de Gandharva’s, en door sommigen verondersteld dol op gokken te zijn)”. De Bhagavata Purana beschrijft Kali als een ‘sudra die de kleren van een koning draagt’ en schildert hem af als een demon met een bruine huidskleur en een hondachtig gezicht, vooruitstekende hoektanden, puntige oren en lang groen borstelig haar, die een rode lendendoek en gouden juwelen draagt.

Men gelooft dat de namen van de vier yuga’s van de tijd-Satya, Treta, Dvapara en Kali- genoemd zijn naar “worpen met dobbelstenen” van een dobbelspel dat populair was tijdens de Vedische periode. Hun volgorde komt overeen met de gunstigheid van elke worp: Satya is de beste worp, terwijl Kali als de slechtste wordt beschouwd. In de Mahabharata drijft koning Nala de geest van Kali uit naar een vibhīdaka boom (Terminalia belerica), waarvan de vruchten noten bevatten die werden gebruikt als dobbelstenen voor het vedische dobbelspel. Daarom is niet alleen Kali’s naam, maar ook zijn voorliefde voor gokken en reputatie als kwaadaardig afkomstig van dit dobbelspel.

De Hindoe teksten vermelden nooit dat de yuga namen afkomstig zijn van een dobbelspel. De Manusmriti (1.69) geeft aan dat sommige oude wijzen de yuga’s namen gaven, hoewel er geen melding wordt gemaakt van een dobbelspel.

Het karnen van de oceaan van melkEdit

Volgens een minder bekende Madhva versie van de legende, werd tijdens het karnen van de oceaan van melk een groot gif geproduceerd, bekend als halahala, dat Vayu, de god van de wind, in zijn handen wreef om de kracht ervan te verminderen. Daarna werd een klein deel aan god Shiva gegeven, waardoor zijn keel blauw werd. De rest werd verzameld in een gouden vat en verteerd door Vayu. (Eén bron vermeldt dat hij het Kalakuta-gif van Vasuki nāga dronk. Anderen beweren dat Shiva alleen dronk). Een klein deel van het gif dat niet door Shiva werd doorgeslikt, werd het lichaam van Kali. Uit dit gif kwamen ook, “wrede voorwerpen zoals slangen, wolven en tijgers.”

Later, toen de asura Rahu werd onthoofd door Vishnu’s Mohini Avatar, vielen de bondgenoten van de demon haar aan en allen behalve Kali werden gedood. Omdat hij de macht had om de lichamen van onsterfelijke en sterfelijke wezens te bezitten, drong hij de harten van de mensen binnen en ontsnapte. Omdat Kali “onzichtbaar, onvoorstelbaar en aanwezig in alles” was, was de enige manier om de chaos te corrigeren die was ontstaan door de verkeerd geschreven teksten, het volledig vernieuwen van de heilige geschriften. Aldus daalde Vishnu naar de aarde af als Vedavyasa, de samensteller van de heilige geschriften Veda’s en de schrijver van de Purana’s.

Markandeya PuranaEdit

Volgens de Markandeya Purana, kreeg de brahmaan Pravara een magische zalf die hem in staat stelde te vliegen. Maar toen hij naar de Himalaya vloog, werd de zalf weggespoeld van de onderkant van zijn voeten, waardoor hij niet naar huis kon terugkeren, naar zijn vrouw. In die tijd werd de nimf Varuthini smoorverliefd op hem en smeekte de Brahmaan om voor altijd bij haar te blijven. Maar uiteindelijk wees hij haar af. Hij bad tot Agni die hem veilig naar huis liet terugkeren.

De gandharva Kali was verliefd op Varuthini en was in het verleden door haar afgewezen. Hij zag hoe zij hunkerde naar de Brahmaan, dus nam hij de gedaante van Pravara aan en kwam voor de courtisane staan. Hij leidde haar naar de slaapkamer en zei haar haar ogen te sluiten tijdens het vrijen. Terwijl ze de liefde bedreven, merkte Varuthini dat zijn lichaam gloeiend heet werd en hij geloofde dat dit kwam doordat zijn Brahmaanse geest doordrenkt was met het offervuur. Na het hoogtepunt verliet Kali, nog steeds als Pravara, de apsara en keerde terug naar zijn verblijfplaats. Varuthini werd spoedig zwanger en baarde negen maanden later een mensenkind dat niet alleen op de Brahmaan leek, maar ook zijn ziel bezat. De auteurs van het boek Science in Culture merken op dat dit een voorbeeld was van de Sanskriet uitdrukking “van zijn sperma en van haar denken,” wat betekent dat het kind inderdaad Pravara’s kind was omdat zij geloofde dat het van hem was.

In een andere versie bepaalt Kali dat hij alleen met de apsara zal trouwen als zij haar ogen gesloten houdt terwijl zij in het bos zijn (vermoedelijk de liefde bedrijvend). Kali vertrekt echter na hun huwelijk en de geboorte van hun zoon Svarocisa. Svarocisa groeit op tot een zeer geleerde geleerde van de Veda’s en leert van een van zijn drie vrouwen de talen van alle schepselen spreken. Later trouwt hij met een godin en wordt vader van Svarocisa Manu, een van de stamvaders van de mensheid. (Zie Nageslacht)

Bhagavata PuranaEdit

De Bhagavata Purana stelt dat juist op de dag en het moment dat avatar Krishna deze aarde verliet, Kali, “die allerlei onreligieuze activiteiten bevordert”, in deze wereld kwam.

Nadat hij met zijn legers ten strijde trok tegen het kwaad van de wereld, kwam keizer Parikshit, de kleinzoon van Arjuna, een Sudra tegen, verkleed als koning, die een koe en een os met een knots aan het slaan was. Parikshit reed onmiddellijk met zijn strijdwagen naar de plek toe en berispte de Sudra voor het mishandelen van de heilige koe en haar partner. Dit was echter geen gewone sudra en dit waren geen gewone runderen, want de sudra was Kali en de koe en os waren de belichamingen van de aardgodin en Dharma. De keizer merkte op dat de os op een van zijn poten stond omdat de andere drie door Kali waren gebroken. Dharma legde uit dat zijn vier poten “soberheid, reinheid, barmhartigheid en waarachtigheid” voorstelden, maar dat hij alleen de poot van “waarheid” had om op te staan omdat de andere drie door Kali in de voorgaande yuga’s waren gebroken. Kali was van plan alle poten te breken die de heerschappij van het dharma ondersteunden, zodat hij de uitbreiding van zijn eigen duistere heerschappij op aarde kon bewerkstelligen. De aardgodin huilde, want eens was zij overvloedig geweest, maar toen Krishna ten hemel steeg, werd zij verlaten en verdween alle voorspoed uit de wereld. Zij vreesde dat kwade koningen als Kali de aarde verder zouden verwoesten.

Toen Parikshit zijn zwaard hief om Kali te doden, ontdeed de sukkel zich van zijn koninklijke gewaden en knielde zich aan de voeten van de keizer. De keizer wist dat Kali de wereld bezoedelde met zijn kwaad en er dus geen plaats in had en hief nogmaals zijn zwaard op. Maar Kali kwam opnieuw tussenbeide en smeekte de keizer zijn leven te sparen en hem een plaats in zijn rijk te geven. Parikshit besloot dat Kali zou wonen in “gokhuizen, in taveernes, bij vrouwen en mannen van onkuis leven, in slachthuizen en in goud”. En zolang Parikshit India regeerde, bleef Kali binnen de grenzen van deze vijf plaatsen. Door deze daad kon Dharma zijn benen terugkrijgen en werd de aarde van veel last bevrijd. Parikshit werd echter later vervloekt om te sterven door een slangenbeet nadat hij in het woud had gejaagd en een dode slang op een niet-reagerende wijze had gegooid die verzakingen beoefende. Na de dood van de keizer “maakte Kali zijn weg naar andere plaatsen als een wild vuur en vestigde zijn macht over de lengte en breedte van de hele wereld.”

In een andere versie van het verhaal treedt Kali binnen in de kroon van de keizer wanneer Parikshit hem toestemming geeft om overal te verblijven waar goud is. Bij thuiskomst na de wijze beledigd te hebben, zegt Parikshit tegen zichzelf, Kali Yuga’s verblijfplaats is in goud; dit was op mijn hoofd; vandaar dat ik zo’n kwade gedachte had dat ik, een dode slang genomen hebbende, deze op de nek van de wijze wierp. Daarom begrijp ik nu dat Kali Yuga zijn wraak op mij heeft genomen. Hoe zal ik ontsnappen aan deze zware zonde?”

Kalki PuranaEdit

Het begin van de Kalki Purana beschrijft Kali’s afstamming beginnend met de Brahma, zijn betovergrootvader, en eindigend met de geboorte van de kinderen van zijn kinderen. In plaats van geboren te zijn uit vergif uit het karnen van de oceaan van melk, is hij het product van een lange lijn van incestueuze monsters geboren uit de rug van Brahma. (Zie Familielijn hieronder) Kali en zijn familie werden door Brahma geschapen om de ontbinding van de kosmos te bespoedigen nadat de pralaya periode voorbij was. Wanneer zijn familie op aarde een menselijke gedaante aanneemt, bezoedelen zij verder de harten en geesten van de mensheid om het einde van Dvapara Yuga en het begin van Kali Yuga te bewerkstelligen. Tijdens de eerste fase van Kali Yuga breekt het varnashrama af en laat de mens de aanbidding van God varen. Tijdens de tweede, derde en vierde fase vergeet de mens de naam van God en brengt hij geen Yajna (offers) meer aan de Deva’s. Het is op dit punt dat God Vishnu reïncarneert als Kalki in de naam van de Devas en de gehele mensheid om de kosmos te bevrijden van Kali’s duistere invloed.

De rest van het verhaal beschrijft Kalki’s jeugd, militaire training onder de onsterfelijke Parashurama en het bijstaan, trainen en onderwijzen van Kalki op het gebied van Dharma, Karma, Artha en kennis van de meest oude en noodzakelijke Wijsheid met militair en sociaal perspectief, maar ook helpen, steunen en samen met hem strijden tegen het kwaad als grotere leiding, zijn huwelijk, zijn voorbereiding op de oorlog tegen Kali demon, en de beslissende oorlog tussen de twee. Kalki begint zijn campagne door het Ashvamedha offer te brengen en zijn legers achter het paard aan te voeren terwijl het vrij van koninkrijk naar koninkrijk trekt. Als een kwade koning het paard probeert tegen te houden, gaat Kalki de strijd met hem aan. Nadat hij hen heeft verslagen, blijft hij het paard volgen totdat alle kwade koninkrijken zijn overwonnen. Als Kali uiteindelijk tegenover Kalki’s strijdkrachten komt te staan, wordt zijn hele bloedlijn weggevaagd door de generaals van de avatar en sterft hij vermoedelijk aan de wonden toegebracht door Dharma en Satya Yuga personificatie. Kalki, ondertussen, vecht en doodt tegelijkertijd de demon’s meest machtige generaals, Koka en Vikoka, tweeling duivels bedreven in de duistere kunsten.

DoodEdit

Kali sterft een derde van de weg door de Kalki Purana. Tijdens de beslissende slag tussen Kali en Kalki’s legers, probeerde Kali het op te nemen tegen zowel Dharma als Satya Yuga gepersonifieerd, maar werd overweldigd en vluchtte op zijn ezel omdat zijn strijdwagen was vernietigd, zijn uil geladen oorlogsvlag achterlatend om vertrapt te worden op het slagveld. Kali trok zich terug in de citadel van zijn hoofdstad Vishasha waar hij ontdekte dat zijn lichaam dodelijk was gestoken en verbrand tijdens zijn gevecht met de twee deva’s. De stank van zijn bloed gulpte uit en vulde de atmosfeer met een vieze geur. Toen Dharma en Satya de stad binnenstormden, probeerde Kali weg te rennen, maar omdat hij wist dat zijn familie was vernietigd, en zijn verwondingen, ging hij “zijn ongemanifesteerde jaren binnen”. Dit zou sommigen kunnen doen geloven dat hij stierf, maar één versie van de Kalki Purana in het boek The Origins of Evil in Hindu Mythology stelt dat Kali niet sterft, maar in plaats daarvan ontsnapt door tijd en ruimte om te leven in de Kali Yuga van de volgende Kalpa. De auteur merkt op: “In tegenstelling tot de meeste gevechten tussen goden en demonen, wordt deze schijnbare overwinning echter onmiddellijk ondermijnd, want Kali ontsnapt om opnieuw te verschijnen in ‘een ander tijdperk’ – in ons tijdperk, of het volgende Kali-tijdperk.” Aangezien hij de macht had zich op aarde in menselijke gedaante te manifesteren, was hij in staat zijn stervende stoffelijke gedaante te verlaten om in de geest te ontsnappen.

Familiale afstammingEdit

Kali is de achter-achterkleinzoon van Heer Brahma. Hij is de zoon van Krodha (Woede) en zijn zus-die-ingewisseld-vrouw Himsa (Geweld). Hij is de kleinzoon van Dambha (IJdelheid) en zijn zuster Maya (Illusie). Hij is de achterkleinzoon van Adharma (Onfatsoenlijkheid) en zijn vrouw, Mithya (Valsheid). Adharma werd oorspronkelijk geschapen uit de rug van Heer Brahma als een Maleen Pataka (een zeer duister en dodelijk zondig voorwerp).

B. K. Chaturvedi, een moderne vertaler van de Kalki Purana, stelt in een voetnoot dat de groei van dit duistere zondige object tot Adharma, “de groei van Kali Yuga en zijn verfoeilijke uitlopers lijkt weer te geven.”

Vishnu PuranaEdit

Kali’s familielijn wordt anders verteld in de Vishnu Purana, die een vader purana is van de Kalki Purana:

De vrouw van Adharma (ondeugd) was Himsá (geweld), bij wie hij een zoon Anrita (valsheid) verwekte, en een dochter Nikriti (immoraliteit): zij huwden, en kregen twee zonen, Bhaya (vrees) en Naraka (hel); en bij hen, een tweeling, twee dochters, Maya (bedrog) en Vedaná (verdriet), die hun echtgenotes werden. De zoon van Bhaya en Máyá was de vernietiger van levende wezens, of Mrityu (dood); en Dukha (pijn) was de nakomeling van Naraka en Vedaná. De kinderen van Mrityu waren Vyádhi (ziekte), Jará (bederf), Soka (verdriet), Trishńa (hebzucht), en Krodha (toorn). Deze worden allen de veroorzakers van ellende genoemd, en worden gekarakteriseerd als de nakomelingen van ondeugd (Adharma). Zij zijn allen zonder echtgenotes, zonder nageslacht, zonder het vermogen zich voort te planten; zij zijn de verschrikkelijke gedaanten van Vishńu, en werken voortdurend als oorzaken van de vernietiging van deze wereld. Integendeel, Daksha en de andere Rishi’s, de ouderen van de mensheid, neigen er voortdurend toe invloed uit te oefenen op haar vernieuwing; terwijl de Manu’s en hun zonen, de helden begiftigd met machtige kracht, en het pad der waarheid betredend, zo voortdurend bijdragen tot haar behoud.

In deze versie is Himsa de vrouw van Adharma in plaats van zijn kleindochter.

In de Bhagavata PuranaEdit

Volgens de Bhagavata Purana is Adharma de echtgenoot van Mrishá (valsheid), en de vader van Dambha (huichelarij) en Máyá (bedrog), die werden geadopteerd door Nirritti (Hindoe-god/vrouw van ellende). De reeks van hun nakomelingen is ook enigszins verschillend van onze tekst; zijnde in elke afstamming echter tweelingen die met elkaar huwen, of Lobha (hebzucht) en Nikriti, die Krodha (toorn) en Hinsá voortbrengen; hun kinderen zijn, Kali (goddeloosheid) en Durukti (slechte spraak); hun nageslacht zijn, Mrityu en Bhí (angst); wier nakomelingen zijn, Niraya (hel) en Yátaná (kwelling).

In deze versie is Mrisha de vrouw van Adharma en niet Himsa of Mithya.

Linga PuranaEdit

De Linga Purana somt Adharma op onder de Prajapatis (heren der schepselen).

Dharma gepersonifieerdEdit

Sinds Dharma een van de belangrijkste antagonisten van Kali is, is het belangrijk op te merken dat deze gepersonifieerde godheid zijn eigen lijn van nakomelingen heeft die tegen de demon en zijn familie werken om evenwicht in de wereld te brengen. Het volgende komt uit de Vishnu Purana:

De nakomelingen van Dharma door de dochters van Daksha waren als volgt: bij Sraddha had hij Kama (begeerte); bij Lakshmi, Darpa (trots); bij Dhriti, Niyama (voorschrift); bij Tushti, Santosha (inhoud); bij Pushti, Lobha (hebzucht); bij Medhá, Sruta (heilige traditie); door Kriya, Danda, Naya, en Vinaya (correctie, beleid, en voorzichtigheid); door Buddhi, Bodha (begrip); door Lajj, Vinaya (goed gedrag); door Vapu, Vyavasaya (doorzettingsvermogen). Santi gaf geboorte aan Kshema (voorspoed); Siddhi aan Sukha (genot); en Kírtti aan Yasas. Dit waren de zonen van Dharma; één van hen, Kama, had Hersha (vreugde) bij zijn vrouw Nandi (verrukking).

Opnieuw geeft de Bhagavata Purana een ander verslag van de namen van zijn kinderen.

Het wordt beschreven in Mahabharata als de oudste Pandava broer, Yudhishthira was de zoon van Dharma.

NageslachtEdit

Kali’s zuster-die-vrouw werd, Durukti (Calumny), schonk hem twee nakomelingen: een zoon genaamd Bhayanak (Angst) en een dochter genaamd Mrityu (Dood). Zijn zoon en dochter schonken hem twee kleinkinderen: een jongen genaamd Naraka (Hel) en een meisje genaamd Yatana (Marteling). Ook hier zijn er enkele tegenstrijdigheden. De Vishnu Purana zegt dat Mrityu en Bhayanak zijn broer en zuster zijn. Mrityu wordt zelfs voorgesteld als mannelijk in plaats van vrouwelijk.

Kali is de grootvader van Svarocisa Manu, een van de verwekkers van de mensheid. Zoals eerder vermeld, had Kali een zoon genaamd Svarocisa met de Apsara Varuthini. Svarocisa reisde eens naar Mt. Mandara en werd daar ontmoet door Manorama, een vervloekte vrouw die door een demon werd achtervolgd. In het verleden had zij de draak gestoken met een wijze die Tapasya austerities beoefende op de berg Kailas en werd vervloekt om gevangen te worden genomen door een demon. Toen haar vrienden Vibhavari en Kalavati de wijze berispten over het uitspreken van een vloek voor zo’n klein vergrijp, vervloekte hij de een tot melaatse en de ander tot ziektedrager. Manorama had kennis van een krachtig spiritueel wapen, maar wist niet hoe het te hanteren, dus leerde zij het aan Svarocisa. Toen de demon uit het woud sprong en zich aan de vrouw vergreep, riep Svarocis het wapen tevoorschijn. Maar de demon hield zijn hand stil en legde uit dat hij eigenlijk Manorama’s vader was, Indivara. Ook hij was door de wijze Brahmamitra vervloekt om een demon te worden, omdat hij had geprobeerd heimelijk de geheimen van de Ayurveda geneeskunde te bemachtigen zonder dat de wijze het wist. De wijze vertelde hem dat de vloek zou eindigen toen hij op het punt stond zijn eigen dochter op te eten. Eenmaal zijn ware gedaante teruggekregen, leerde Indivara Svarocisa de Ayurveda-medicijnen, die hij gebruikte om Manorama’s vrienden te genezen. Later trouwde hij met de drie en kreeg drie zonen met hen. Hij leerde de talen van alle schepselen van Vibhavari en de Padmini vidya van Kalavati.

Ondanks zijn voorspoed was Svarocis ongelukkig in zijn leven en kon hij de eenden en herten achter zijn rug over hem horen praten. Op een dag ging hij jagen en richtte op een zwijn, maar een hert kwam door de open plek en vroeg om in zijn plaats geschoten te worden. Toen hij vroeg waarom, vertelde het hert hem dat zij eigenlijk de godin van het woud was en met Svarocisa wilde trouwen. Dus omhelsde hij het hert en zij veranderde in een mooie vrouw. Samen kregen ze een zoon, Dyutiman genaamd, die later de Svarocisa Manu werd.

Eén bron zegt: “Kali’s vrouw Alakshmi en haar zonen die toezicht houden op het kwaad kwamen ook uit Kshirasagara .” Alakshmi is de oudere zuster van de Godin Lakshmi, de gemalin van Vishnu. Aangezien de Kalki Purana stelt dat zijn vrouw Durukti zijn zuster is, zou Alakshmi een tweede vrouw zijn omdat zij niet direct aan hem verwant is.

Er zijn een aantal connecties en overeenkomsten tussen Kali en Alakshmi. Eerst en vooral is Alakshmi’s zuster de gemalin van Heer Vishnu, die zijn Kalki avatar naar de aarde stuurde om Kali te verslaan. Ten tweede zegt de legende dat zij werd geboren uit het karnen van de oceaan van melk, het gif van Vasuki (die de oceaan hielp karnen) of de rug van Prajapati. Zoals eerder vermeld, zou Kali geboren zijn uit het halahala-gif dat ontstond door het karnen van de oceaan of uit een geslacht dat ontstond uit de rug van Heer Brahma. Ten derde neemt Alakshmi de vorm aan van een uil. Kali’s embleem op zijn oorlogsvlag is van een uil. Ten vierde, wanneer Alakshmi een huis binnenkomt, vechten families en keren zich tegen elkaar. De aanwezigheid van Kali en zijn familie op aarde veroorzaakt dat de mensheid vecht en zich tegen elkaar keert. Tenslotte wordt gezegd dat Alakshmi op een ezel rijdt. Kali rijdt ook op een ezel in de Kalki Purana.