Definação de um GURU

A relação guru-discípulo é a expressão máxima da amizade, pois é baseada no amor e sabedoria divina incondicional. É a mais sublime e mais sagrada de todas as relações. Cristo e seus discípulos eram todos um em espírito, assim como eu e meu mestre e aqueles que estão em sintonia comigo, por causa do vínculo comum do amor divino de Deus….Um que participa deste relacionamento está a caminho da sabedoria e da liberdade.Shabda-brahman é considerado a forma mais confiável de autoridade para assuntos espirituais e relacionados. No entanto, o hinduísmo não é simplesmente um sistema autoritário de crença, e tende a sintetizar o compromisso religioso com uma investigação filosófica aberta. Ele reconhece a necessidade de exploração e realização do conhecimento. Sem conduta e valores apropriados, o conhecimento informativo e experiencial será inevitavelmente mal interpretado. O conceito de “guru” pode ser traçado desde os primeiros Upanishads, onde a ideia do Divino Mestre na Terra se manifestou pela primeira vez a partir das suas primeiras associações de Brahmin. Mundak Upanishad diz que para perceber a divindade suprema segurando samidha grass em suas mãos deve-se render-se diante do guru que conhece os segredos dos Vedas. Kathopanishad também fala do guru como o preceptor que sozinho pode guiar o discípulo no caminho espiritual. Com o tempo o programa do guru foi gradualmente ampliado incorporando assuntos mais seculares e temporais relacionados com o esforço e intelecto humano. Para além dos trabalhos espirituais habituais, a sua esfera de instrução inclui agora assuntos como Dhanurvidya (tiro com arco), Arthashastra (economia) e até Natyashastra (dramatismo) e Kamashastra (sexologia). Tal era a ingenuidade do intelecto todo penetrante dos antigos Acharyas que eles perpetuaram até mesmo shastra como um roubo. A célebre peça de Shudraka Mricchakatikam conta a história de Acharya Kanakashakti que formulou o Chaurya Shastra, ou a ciência do roubo, que foi desenvolvida pelos gurus como Brahmanyadeva, Devavrata e Bhaskarnandin. Gradualmente a instituição de Gurukula ou in-forest-hermitage, onde os discípulos aprenderam aos pés do guru por longos anos foi evoluindo. As grandes universidades urbanas de Takshashila, Vikramashila e Nalanda evoluíram essencialmente a partir dessas minúsculas gurukulas escondidas em bosques profundos. Muitas escolas afirmam que a realização de Deus sem mentoração espiritual é impossível, pois uma pessoa será inevitavelmente enganada pela maya (ilusão). O guru é necessário para compreender adequadamente as Escrituras. Muitas escolas também afirmam que as bênçãos de Deus vêm através do professor espiritual genuíno, e que o professor fala e age em nome de Deus. O guru também pode aceitar a veneração em nome do Senhor. Muitos hindus aceitam diksha, iniciação de um professor espiritual, tornando-se assim um discípulo formal. O princípio da sucessão de discípulos (sampradaya) é central para a transmissão do conhecimento espiritual. Se temos que acreditar nos registros dos viajantes chineses que visitaram Nalanda naquela época, havia mais de 1.500 professores ensinando várias matérias para mais de 10.000 estudantes e monges. É o guru que prescreve disciplinas espirituais e que, na época da iniciação, instrui o estudante no uso do mantra (fórmula sagrada) para ajudar na sua meditação. Havia gurus, assim como discípulos de diferentes matizes aos quais eram feitas referências nas escrituras e obras literárias. A lenda mais popular é a do surpreendente jovem tribal Ekalavya ao ser rejeitado pelo ás treinador Dronacharya, levantou sua estátua e com grande dedicação praticou a arte do arco e flecha e deixou para trás Arjuna, o mestre arqueiro, que de fato aprendeu a arte sob o guru vivo. E o guru sem coração pediu o seu polegar como gurudakshina ou honorários, e o fez inferior perante o seu discípulo real. Na Chandogya Upanishad, encontramos um aspirante a discípulo Satyakama, que se recusa a contar mentiras sobre sua casta para conseguir uma admissão na gurukula de Acharya Haridrumat Gautam. E no Mahabharata encontramos Karna que não bateu uma pálpebra enquanto dizia a Parashurama que pertencia à casta Brahmin Bhrigu apenas para obter o Brahmastra, a arma suprema. Por amor aos outros, entendemos amar os outros sem qualquer expectativa. Isto é diferente do amor mundano, que está sempre manchado com algum tipo de expectativa. 100% significaria o amor incondicional, não parcial e onipresente de Deus, estendido igualmente a toda a criação, desde coisas não vivas, até ao mais ínfimo dos seres vivos, como formigas, até ao mais elevado dos seres, ou seja, os humanos. Serviço significa serviço à Verdade Absoluta (satsēvā) ou Ciência Espiritual, ou seja, os princípios universais que subjazem a todas as religiões e governam o universo inteiro. O sacrifício (tyāg) significa quanto do seu tempo, corpo, mente e riqueza eles sacrificaram para servir a Deus. A quantidade de textos escritos para explicar ou propagar a Verdade Absoluta é mais sobre experiências espirituais e orientação espiritual, respectivamente. Ele não precisa fazer nenhum esforço, portanto Sua energia não é manifesta. As formas de Sua energia são imanifestadas, como Serenidade (Shānti), Bem-aventurança (Ānand), etc. Mas Santos e Gurus, porque têm um corpo físico tangível, usam energia manifesta até certo ponto.’I’ness significa simplesmente pensar e experimentar a si mesmo como separado de Deus. Como Gurus são mais um com a forma não manifestada de Deus, eles não precisam usar muita energia manifesta. Como o “Eu” nos Santos é mais elevado do que o dos Gurus, eles usam mais energia manifestada do que os Gurus. Mas isto é muito menor em comparação com aqueles que desempenham funções semelhantes com a ajuda de poderes sobrenaturais. Por exemplo, quando uma pessoa é curada de sua doença devido a bênçãos de um Santo, apenas 20% de energia é manifestada, enquanto que o mesmo pode ser até 50% no caso de alguém que não é um Santo, mas cura com poderes sobrenaturais de cura. Como a energia manifesta de Deus é 0, a energia manifesta que se gasta é uma função da unicidade de Deus. Portanto, quanto mais a sua energia manifesta, mais longe está de Deus. Sinais de energia manifesta são olhos brilhantes e brilhantes, movimentos bruscos das mãos, etc. A fim de realizar a sua missão, tanto os santos como os Gurus precisam da energia manifesta que é dada por Deus. Os santos às vezes resolvem problemas mundanos de seus devotos que consomem comparativamente mais energia. Um Guru concentra seu discípulo no crescimento espiritual, o que por sua vez o torna auto-suficiente na superação de problemas onde as causas raiz são de natureza espiritual. Como resultado, o Guru consome menos energia espiritual. Tanto os Santos como os Gurus têm um nível espiritual de pelo menos 70%. Depois de cruzar o nível espiritual de 70%, o progresso espiritual é mais rápido nos Gurus do que em outros santos. Eles atingem o nível de um Sadguru (80%) e de um Guru Parātpar (90%) mais rápido do que outros santos atingindo os mesmos níveis espirituais. Isto porque eles estão constantemente absorvidos na missão de elevar espiritualmente um discípulo, enquanto os santos também ajudam seus devotos a um nível mais mundano.