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Edito Católico Romano
A Igreja Católica ensina que o pão e o vinho, através da transubstanciação, tornam-se o corpo, o sangue, a alma e a divindade de Cristo – por outras palavras, todo o Cristo – quando consagrado.
A devoção ao Preciosíssimo Sangue foi um fenômeno especial da piedade flamenga nos séculos XV e XVI, que deu origem à imagem icônica da Graça como a “Fonte da Vida”, cheia de sangue, derramado do “Cordeiro de Deus” ferido ou das “Chagas Santas” de Cristo. A imagem, que foi objecto de numerosas pinturas flamengas, foi em parte estimulada pela famosa relíquia do Preciosíssimo Sangue, que tinha sido notada em Bruges pelo menos desde o século XII e que deu origem, a partir do final do século XIII, à observância, em particular a Bruges, da procissão do “Santo Cantor” a partir da sua capela.
Até a sua remoção do Calendário Geral Romano em 1969, a Festa do Preciosíssimo Sangue foi atribuída a 1.
Várias orações fazem parte da devoção católica romana ao Preciosíssimo Sangue. Aquelas que mencionam o Sangue incluem a Anima Christi, a Capela da Misericórdia das Santas Chagas de Jesus, e a Capela da Divina Misericórdia.
Edição Ortodoxa Oriental
Os ortodoxos ensinam que o que é recebido na Sagrada Comunhão é o verdadeiro Corpo e Sangue Ressuscitado de Jesus Cristo. No Ocidente, as Palavras de Instituição são consideradas o momento em que o pão e o vinho se tornam o Corpo e o Sangue de Cristo. Mas para os ortodoxos não há um momento definido; ao contrário, tudo o que a teologia ortodoxa afirma é que no final da Epiclese, a mudança foi completada. Os ortodoxos também não usam o termo teológico latino Transubstanciação para definir a conversão do pão e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo, eles usam a palavra metausia sem a elaboração teológica precisa que acompanha o termo transubstanciação..
De acordo com São João Damasceno, os Mistérios Sagrados (sob a forma de pão e vinho) não se tornam incorruptíveis até que sejam realmente recebidos na fé por um cristão crente em um estado de graça.
DevoçãoEditar
Nas igrejas Ortodoxas Orientais, e naquelas Igrejas Católicas Orientais que seguem o Rito Bizantino, não há devoção individual ao Sangue de Cristo separada do Corpo de Cristo, ou separada da recepção da Sagrada Comunhão.
Ao receber a Sagrada Comunhão, o clero (diáconos, sacerdotes e bispos) receberá o Corpo de Cristo separadamente do Sangue de Cristo. Depois, as porções restantes do Cordeiro Consagrado (Hóstia) são divididas e colocadas no Cálice e tanto o Corpo como o Sangue de Cristo são comunicados aos fiéis usando uma colher litúrgica (ver também Intinção).