Úcta k Nejdražší krvi byla zvláštním fenoménem vlámské zbožnosti v patnáctém a šestnáctém století, který dal vzniknout ikonickému obrazu Milosti jako “pramene života”, naplněného krví, vytékající z raněného “Beránka Božího” nebo “svatých ran” Krista. Tento obraz, který se stal námětem četných vlámských obrazů, byl zčásti podnícen proslulou relikvií Drahocenné krve, která byla v Bruggách zaznamenána přinejmenším od dvanáctého století a která dala od konce třináctého století vzniknout obřadům, specifickým pro Bruggy, procesí “svatého zpěvu” z jejich kaple.
Do svého vyřazení ze všeobecného římského kalendáře v roce 1969 byl svátek Nejdražší krve přiřazen k 1. červenci.
Různé modlitby jsou součástí římskokatolické úcty k Nejdražší krvi. Mezi ty, které se o Krvi zmiňují, patří Anima Christi, Kaple milosrdenství svatých ran Ježíšových a Kaple Božího milosrdenství.
Východní pravoslavníEdit
Pravoslavní učí, že to, co se přijímá ve svatém přijímání, je skutečné vzkříšené Tělo a Krev Ježíše Krista. Na Západě se za okamžik, kdy se chléb a víno stávají Tělem a Krví Kristovou, považují slova ustanovení. Pro pravoslavné však neexistuje jeden definovaný okamžik; pravoslavná teologie uvádí pouze to, že na konci epikleze je proměna dokončena. Pravoslavní také nepoužívají latinský teologický termín transsubstanciace, aby definovali proměnu chleba a vína v Tělo a Krev Kristovu, používají slovo metaousia bez přesného teologického rozpracování, které doprovází termín transsubstanciace.
Podle svatého Jana Damašského se svaté Tajiny (v podobě chleba a vína) stávají neporušitelnými teprve tehdy, když je věřící křesťan ve stavu milosti skutečně přijme ve víře.
PobožnostEdit
Ve východních pravoslavných církvích a v těch východních katolických církvích, které se řídí byzantským ritem, neexistuje samostatná pobožnost ke Krvi Kristově odděleně od Těla Kristova ani odděleně od přijímání svatého přijímání.
Při přijímání svatého přijímání přijímají duchovní (jáhni, kněží a biskupové) Tělo Kristovo odděleně od Krve Kristovy. Poté se zbylé části konsekrovaného Beránka (Hostie) rozdělí a vloží do kalicha a Tělo i Krev Kristova se věřícím podávají pomocí liturgické lžíce (viz také Intinction).