Romersk-katolskRediger
Den katolske kirke lærer, at brød og vin ved transsubstantiation bliver til Kristi legeme, blod, sjæl og guddommelighed – med andre ord hele Kristus – når de indvies.
Devotion til det dyrebare blod var et særligt fænomen i den flamske fromhed i det femtende og sekstende århundrede, som gav anledning til det ikoniske billede af nåden som “livets kilde”, fyldt med blod, der strømmer ud fra det sårede “Guds lam” eller Kristi “hellige sår”. Billedet, som var genstand for talrige flamske malerier, var til dels inspireret af den berømte relikvie af det dyrebare blod, som havde været kendt i Brugge mindst siden det tolvte århundrede, og som fra slutningen af det trettende århundrede gav anledning til den for Brugge særlige procession af “Saint Sang” fra dens kapel.
Indtil den blev fjernet fra den almindelige romerske kalender i 1969, blev festen for det dyrebareste blod henlagt til den 1. juli.
Der indgår forskellige bønner i den romersk-katolske hengivenhed for det dyrebare blod. De, der nævner blodet, omfatter Anima Christi, Chaplet of Mercy of the Holy Wounds of Jesus of the Holy Wounds of Jesus og Chaplet of Divine Mercy.
ØstortodokseRediger
De ortodokse lærer, at det, der modtages i den hellige nadver, er Jesu Kristi opstandne legeme og blod. I Vesten anses indstiftelsesordene for at være det øjeblik, hvor brødet og vinen bliver til Kristi legeme og blod. Men for de ortodokse er der ikke noget bestemt tidspunkt; alt, hvad ortodoks teologi siger, er snarere, at ved afslutningen af Epiklesis, er forandringen fuldført. De ortodokse bruger heller ikke det latinske teologiske begreb transsubstantiation til at definere forvandlingen fra brød og vin til Kristi Legeme og Blod, de bruger ordet metaousia uden den præcise teologiske uddybning, der følger med begrebet transsubstantiation.”
I følge den hellige Johannes Damaskus bliver de hellige mysterier (i form af brød og vin) ikke ukristelige, før de faktisk modtages i tro af en troende kristen i en tilstand af nåde.
AndagtRediger
I de østlige ortodokse kirker og de østlige katolske kirker, der følger den byzantinske ritus, er der ingen individuel andagt til Kristi Blod adskilt fra Kristi Legeme eller adskilt fra modtagelsen af den hellige nadver.
Ved modtagelsen af den hellige nadver modtager de gejstlige (diakoner, præster og biskopper) Kristi Legeme adskilt fra Kristi Blod. Derefter deles de resterende dele af det indviede lam (Host) op og lægges i kalken, og både Kristi Legeme og Blod kommunikeres til de troende ved hjælp af en liturgisk ske (se også Intinction).