Un cititor a pus în această dimineață întrebarea ce înseamnă să fii un creștin reformat. Întrebarea lui (sau a ei) m-a făcut să-mi dau seama că, deși sunt reformat din punct de vedere teologic și am fost de mulți ani, nu am o definiție a reformatului care să răspundă la întrebare. Așa că m-am gândit ca astăzi să postez o definiție a ceea ce înseamnă să fii reformat.

În primul rând, este important de remarcat că, deoarece tradiția reformată a apărut în urma Reformei protestante, termenul “reformat” este de obicei definit în comparație cu altceva. Afirmând teologia reformată negi implicit alte teologii, cum ar fi teologia catolică (față de care teologia reformată s-a ridicat în opoziție) și teologia arminiană (care ulterior s-a ridicat în opoziție față de teologia reformată). Mă îndoiesc că vreo propoziție din istoria limbii engleze a folosit cuvântul “teologie” la fel de mult ca propoziția mea anterioară. Profesorii mei de engleză probabil că varsă o lacrimă în numele meu.

Să începem cu câteva definiții. Creștinătatea se referă la toate religiile care se bazează cel puțin parțial pe învățăturile lui Iisus Hristos și ale Bibliei. Creștinătatea este separată în patru diviziuni principale: Ortodoxă Răsăriteană, Romano-Catolică, Protestantă și Culte. Protestantismul este, în general, împărțit în două tabere: Arminian și Reformat. Marea majoritate a protestanților susțin doctrina arminiană. Ne vom ocupa astăzi de minoritatea care se consideră reformată.

Un bun punct de plecare pentru orice cercetare în zilele noastre este Web-ul, iar o căutare rapidă pentru “reformat” a scos la iveală următoarele definiții care se referă la teologie:

1. Termen folosit pentru a se referi la o tradiție de teologie care se inspiră din scrierile lui John Calvin (1510-64) și ale succesorilor săi (vezi pp. 68-72). Termenul este în general folosit de preferință față de “calvinist.”
2. Referitor la Reformă, la teologia acesteia și/sau la cei care subscriu la ea. Folosit, de asemenea, pentru a diferenția a,) calvinismul de luteranism, sau b.) calvinismul continental european de calvinismul scoțian, aka prezbiterianism.

Acestea sunt ambele definiții concise, dar care nu surprind sensul deplin al cuvântului.

O definiție mult mai bună și mai completă se găsește la Five Solas. Acolo, profesorul Byron Curtis, profesor la Geneva College, rupe definiția în patru părți. A fi reformat înseamnă:

1. A mărturisi consensul din primele cinci secole ale bisericii:
   • Teismul clasic: Un singur Dumnezeu omnipotent, binevoitor, distinct de creație.
   • Trinitarianismul nicenian și calcedonian: Un singur Dumnezeu în trei persoane cu existență eternă, egale în putere și glorie.
   • Cristos, Dumnezeu-Omul, unicul mijlocitor între Dumnezeu & și neamul omenesc, întrupat, răstignit, înviat, înălțat, & venind din nou.
   • Umanitatea creată după chipul lui Dumnezeu, dar tragic decăzută &, având o nevoie profundă de restaurare către Dumnezeu prin Hristos.
   • Biserica vizibilă: comunitatea celor răscumpărați, în care locuiește Duhul Sfânt; trupul mistic al lui Hristos pe pământ.
   • Biserica una, sfântă, catolică și apostolică.
   • Sacramentele: semne și peceți vizibile ale harului lui Dumnezeu, care slujesc dragostea lui Hristos pentru noi în nevoia noastră profundă.
   • Viața creștină: caracterizată de virtuțile teologice primare ale credinței, speranței și iubirii.

   Ar fi corect să spunem că aceasta este o declarație a credinței protestante mai mult decât o declarație a credinței reformate. Din această listă vedem că creștinii reformați aderă la toate credințele fundamentale predate în Biblie. Aceste credințe au fost fundamentul bisericii primare și se bazează pe învățăturile Bibliei, așa cum au fost interpretate de apostoli și de părinții bisericii primare. Multe dintre aceste credințe au fost schimbate sau pierdute pe măsură ce Biserica Catolică a crescut în putere și autoritate începând cu secolul al V-lea. De-a lungul istoriei au existat buzunare de credincioși necatolici care susțineau multe sau toate aceste puncte de doctrină, dar ele s-au pierdut în mare parte până în timpul Reformei.

2. Să mărturisim cele patru solii:
   • Autoritatea Scripturii: sola scriptura (numai Scriptura)
   • Bazele mântuirii: Sola Gratia (Numai harul)
   • mijloacele de mântuire: Sola Fide (Numai credința)
   • Meritul mântuirii: Solus Christus (Numai Hristos)

   Din nou, acestea formează baza protestantismului la fel de mult ca și pentru tradiția reformată. Acestea sunt principiile care au animat Reforma protestantă din secolul al XVI-lea și au separat-o de Biserica Romano-Catolică. Aceste patru puncte de doctrină se bazează în întregime pe Biblie și au fost forța motrice teologică care a stat la baza mișcării protestante nou formate.

3. Să mărturisească elementele distinctive ale credinței reformate:
   • În mântuire: monergism și nu sinergism. Numai Dumnezeu mântuiește. Un astfel de monergism implică T.U.L.I.P., cele cinci puncte ale calvinismului din Sinodul de la Dordt:
     T = Depravarea totală U = Alegerea necondiționată L = Ispășirea limitată sau, mai bine zis, Răscumpărarea particulară I = Harul irezistibil P = Perseverența și conservarea sfinților

   Aceste cinci puncte distincte de doctrină sunt cunoscute și sub numele de cele cinci puncte ale calvinismului, așa cum au fost articulate pentru prima dată de John Calvin după ce Reforma era în plină desfășurare. Ele se bazează în întregime pe Biblie. Când oamenii vorbesc despre faptul că sunt reformați, aceste cinci puncte de doctrină sunt cel mai adesea cele la care se referă. Majoritatea bisericilor evanghelice (nereformate) nu susțin toate aceste puncte. Unele susțin două sau trei (și ocazional chiar patru), dar majoritatea le resping în favoarea teologiei arminiene. Pentru o privire mai în profunzime asupra a ceea ce constituie teologia reformată față de cea arminiană, vedeți articolul meu în patru părți care începe aici.

4. Alte puncte distinctive reformate:

   Profesorul Curtis continuă să enumere alte puncte de doctrină pe care el le consideră a fi puncte distinctive reformate. Acestea includ : Principiul Regulativ al închinării (despre care am scris aici), Teologia legământului (Biserica este Noul Israel – aceasta înseamnă în general că pruncii sunt botezați mai degrabă decât credincioși) și Viața este religie (Creștinii nu au nici slujbe, nici cariere; ei au vocații (chemări)). Nu aș considera că aderarea la aceste principii este necesară pentru a te considera reformat și bănuiesc că majoritatea creștinilor reformați ar fi de acord cu mine.

5. În cele din urmă: în toate, Soli Deo Gloria – numai lui Dumnezeu să fie slava în toate lucrurile.

   Acesta este, încă o dată, un lucru pe care toți creștinii l-ar revendica, fie în mod explicit sau implicit. În toate domeniile vieții trebuie să dăm slavă lui Dumnezeu.

Atunci ce înseamnă toate acestea? A fi reformat înseamnă a adera la învățăturile puriste ale Bibliei – a afirma doctrina învățată de Isus, Pavel și apostoli. Scriptura este considerată autoritatea supremă în chestiuni de viață și de credință și toată doctrina reformată este întemeiată pe Biblie. Sunt convins că doctrina reformată nu este altceva decât creștinismul biblic. Dacă nu ar fi păcatul uman, nu ar trebui să facem nicio distincție între ele.

Dacă sunteți interesați să aflați mai multe despre tradiția reformată, vă sugerez următoarele resurse:

• Manualul creștin de Peter Jeffery – o cărticică excelentă pe care am recenzat-o aici și care prezintă credințele creștine dintr-o perspectivă reformată.
• Desiring God de John Piper – nu este pentru cei slabi de inimă, dar face o treabă excelentă în explicarea principiilor reformate.
• Cărțile, predicile, articolele și site-urile web ale următorilor învățători: John MacArthur, R.C. Sproul, John Piper, James White. Sunt atât de mulți alții pe care i-aș putea enumera, dar voi păstra o listă scurtă.

.