John Sandeman utforskar herdekontroversen om Jesu fysiska uppståndelse
Den nyligen utsedda “ambassadören” från den anglikanska kommunionen till Vatikanen har svarat på den kritik om hans åsikter om uppståndelsen som förts fram i Eternity och andra kristna medier, och på senare tid även i brittisk press. John Shepherd, den före detta dekanen i Perth som nyligen utsetts till chef för det anglikanska centret i Rom, förtjänar rätt att svara.
Här är hans svar, från den officiella webbplatsen för den anglikanska kommunionen, i sin helhet.
“Kristus är uppstånden!” Dr Det har spekulerats i pressen och på sociala medier om min syn på Jesu uppståndelse från de döda. En del av detta grundar sig på en predikan som jag höll 2008.
“Det är min tro att Jesus uppstod från de döda och jag har aldrig förnekat verkligheten av den tomma graven. Den uppståndne Kristus var inget spöke – han åt och kunde beröras – men samtidigt dök han upp i ett låst rum (Johannes 20:26) och försvann från synen (Lukas 24:31) och han blev ofta inte omedelbart igenkänd.
“Som det står i Katolska kyrkans katekes (paragraf 646): “I sin uppståndna kropp övergår han från dödens tillstånd till ett annat liv bortom tid och rum”. I min påskpredikan 2010 sade jag: “Vi tror på Jesu uppståndelse efter tre dagar, och i denna tro lär vi känna Gud som uppväcker oss från förtvivlan till liv, dag efter dag.”
“Detta förblir min tro – att Kristus verkligen är uppstånden.”
Shepherd fick också ett starkt stöd från anglikaner i WA. The West Australian rapporterade: “Den anglikanska ärkebiskopen i Perth, Kay Goldsworthy, beskrev dr Shepherd som en enastående medlem av WA:s kyrkliga gemenskap och sade att hon var förvånad över att folk hade gjort “uttalanden om oro” om en predikan för 11 år sedan.” A
Eternity publicerade viktiga utdrag ur detta budskap från 2008. “”Jesu uppståndelse bör inte ses i fysiska termer, utan som en ny andlig verklighet”, säger Shepherd på en video som släpps av katedralen i Perth. “Det är viktigt att kristna befrias från tanken att uppståndelsen var en extraordinär fysisk händelse som gav liv åt Jesu ursprungliga jordiska kropp.”
Shepherd tillade. “Jesu tidiga anhängare kände hans närvaro efter hans död lika starkt som om det var en fysisk närvaro och införlivade denna känsla av en uppståndelseupplevelse i sina evangelieberättelser.”
“Men de är inte historiska dokument så som vi förstår dem. De är symboliska bilder av uppståndelseandans genombrott i människors liv.”
Bloggaren David Ould spårade upp originalvideon.
Nyckelfrågan
Nyckelfrågan är vad vi menar när vi säger “Kristus är uppstånden”. Vilken typ av kropp är en uppståndelsekropp. “Om Guds ande, som uppväckte Jesus från de döda, bor i er, ska han som uppväckte Messias Jesus från de döda också ge liv åt era dödliga kroppar genom sin ande som bor i er” (Rom 8:11). Som teologen N. T. Wright uttrycker det: “För de tidiga kristna ansågs uppståndelsen bestå i att passera döden och gå ut på andra sidan till ett nytt slags kroppsligt liv”. Skillnaden är att vi i stället för en förgänglig kropp kommer att få en oförgänglig kropp, som Jesus.
Den vanligaste ståndpunkten
– Mer från N. T. Wright om uppståndelsens kroppslighet.
– En predikan från Mike Paget från St Barnabas Broadway, Sydney, om uppståndelsens kropp. (Anglikansk)
– Christian Reformed Churchs John Haverland om våra nya kroppar. (Reformerad)
– New Life Church, påsksöndagens predikan av Michael Hands om Emmausvägen. (Sök efter Easter Sunday i iTunes-listan) (Uniting)
Mer av vad Shepherd säger
Historisk kristendom tror på uppståndelsen av en fysisk men transformerad kropp. Vissa liberala traditioner har dock talat om uppståndelsen som den erfarenhet av befrielse eller gemenskap som de tidiga kristna upplevde. Är det vad Dr John Shepherd säger?
För att få en rundad bild har Eternity undersökt ytterligare ett antal Shepherd-kommentarer om uppståndelsen.
Han uppmärksammades för första gången genom en artikel i West Australian 2003. Denna finns endast på mikrofilm eller i inbundna kopior – den finns inte på nätet av upphovsrättsliga skäl, inte ens på en arkivsida. Här är den del som väckte ögonbrynen.
“På kvällen före påsk har Perths anglikanska dekanus John Shepherd utmanat centrala kristna trosuppfattningar, bland annat innebörden av Jesu död på korset, uppståndelsen och jungfrufödelsen. Dr Shepherd sade att sådana läror till stor del är symboliska och inte behöver tas bokstavligt. Det är helt meningslöst att försöka rekonstruera vad som hände den första påskmorgonen. …
“Kristendomen började inte med tavlor eller en mirakulös bok, eller en sakramentstjänst”, sade dr Shepherd. Det finns ingen fast kärna av grundläggande trosuppfattningar och praxis som går tillbaka till början och som man alltid och överallt måste tro på.”
“Han sade att många traditionella läror hade lagts till kristendomen för att förstärka budskapet att Jesus var gudomlig och för att stärka kyrkans auktoritet. Det var inte nödvändigt att tro på evangeliets beskrivningar av hur Jesus visade sig för sina lärjungar efter sin uppståndelse, eftersom de bara var symboliska berättelser.
“”Det är inte heller nödvändigt för den kristna tron att tro att Jesus fysiskt och bokstavligen steg upp till himlen efter 40 dagar”, sade han.”
“Tilt at Christian Beliefs” The West Australian, lördag den 19 april 2003. Sidan 3.
Detta placerar Shepherd inom den liberala traditionen av en symbolisk uppståndelse.
Shepherd tog upp frågan “Hur kan vi hitta den uppståndne Kristus?” i en predikan The Expository Times (vol 122 number 5 in 2011 pages 238-240)
“Vi upplever den uppståndne Kristus i gemenskapen, i de relationer vi har med andra. Vi lär oss att se Kristi liv i andra. Och detta är precis vad Matteus tänkte. Matteus uppfattning var att den uppståndne Kristus fanns i erfarenheten av en gemenskap. Det är han som sade ‘Där två eller tre är församlade, där är jag mitt ibland dem'”.
Kristna tror att Kristus är med oss genom den helige Andes kraft. Men här tycks Shepherd säga att kristna idag upplever Jesus på samma sätt som hans beskrivning den tidiga kyrkan vid uppståndelsen.
Shepherd höll också en påskpredikan i år i en kyrka i WA. Han berättar historien om Maria som misstog Jesus för trädgårdsmästaren vid uppståndelsen. “Maria förändras för alltid när han ropar hennes namn…
“Under de senaste dagarna har vi kommit till den här platsen för att hedra minnet av Jesus, för att göra vad vi kan göra för en som är död.
“Men det är inte på det sättet vi kommer att lämna den här platsen denna morgon. Den uppståndne Kristus kallar oss också vid namn. Vi är förändrade för att han lever. Liksom Maria förvandlas vi, förs in i ljuset och sänds ut för att vara vittnen om hans uppståndelse.”
Shepherd är en skicklig författare och hans nyare uttalanden behandlar uppståndelsen med en tvetydighet i stil med den anglikanska bönboken. I hans svar på den senaste kontroversen och i de nyare predikningar som Eternity har spårat upp finns inget stöd för en fysisk uppståndelse. Det saknas. Men i det som står i dem kan de läsas både för att stödja traditionell kristendom eller den mer rättframma liberala åsikt han uttryckte 2003 och 2008.
Med tack till Rick Pekan i Perth.