GAZETTE: Hablemos del Mundial de 1986, y del histórico partido entre Argentina e Inglaterra en los cuartos de final que cimentó gran parte de la celebridad de Maradona. ¿De qué manera su actuación, y sus dos goles, fueron cruciales para su leyenda?
SISKIND: Maradona marcó dos goles. El primero se conoce como la “Mano de Dios” porque así lo explicó después de marcar con la mano izquierda, y el segundo es el “Gol del Siglo”. El primer gol estableció el legado de Maradona como una figura mítica en todo el Tercer Mundo y el Sur global. Hay dos interpretaciones de ese gol que rompen con las líneas geopolíticas: La típica visión moralista estadounidense, La visión moralista típica de Estados Unidos y Gran Bretaña dice que fue una trampa, pero en toda América Latina, África y el Tercer Mundo lo ven como una forma de humillar a una antigua potencia colonial y la máxima expresión de la astucia o la sagacidad, que es fundamental para una concepción lúdica del juego (y de la vida) que se sitúa fuera del ámbito de la moral.
El “Gol del Siglo” llegó sólo unos minutos después y es uno de esos momentos en los que Maradona hizo posible lo imposible con su dominio divino del juego. La cantidad de decisiones que tuvo que tomar durante esos 10 segundos demostró un coeficiente intelectual futbolístico y una habilidad más allá de lo comprensible, un verdadero genio en acción. Hay una reverencia universal por lo que Maradona logró ese día con esos dos goles, pero el segundo fue literalmente extraordinario, fuera de lo común; único, imposible.
GAZETTE: Usted es de Argentina, un país loco por el fútbol. ¿Qué representaba Maradona para la mayoría de los argentinos?
SISKIND: Los argentinos son gente complicada, y rara vez hay acuerdo sobre algo. Había un consenso universal, un amor universal por Maradona como jugador en la cima de su carrera. Pero especialmente desde que Maradona se retiró, se volvió más polémico y muy político, y no temía tomar partido y expresar sus opiniones políticas. Para algunos, su admiración por Maradona se convirtió en una forma de amor condicional: “Sí, era un gran jugador, pero era un adicto”, o “Es increíble, pero apoya regímenes políticos o partidos políticos con los que no estoy de acuerdo”. Personalmente, creo que eso es muy miope. No eliges a quién quieres o por quién lloras. Uno ama a quien ama, y si crees que puedes elegir no amar a alguien por tus desacuerdos con él, o por sus imperfecciones, no sabes nada del amor.
GAZETTE: ¿Quiénes fueron los críticos más duros de Maradona? ¿Quiénes eran sus fans más acérrimos?
SISKIND: Lo que siempre ha sido particularmente conmovedor es el amor incondicional de la gente pobre por Maradona. Durante estos últimos días de luto público, he visto cientos de entrevistas a personas que decían que cuando no tenían dinero, cuando no tenían trabajo, cuando pasaban hambre o no tenían esperanza en sus miserables vidas, ver jugar a Maradona era lo único que les hacía felices. Sinceramente, no entiendo cómo eso no conmueve a nadie hasta las lágrimas o cambia su opinión sobre el significado social del fútbol y de una figura como Maradona. Fue venerado en Argentina, en Nápoles, en todo el Tercer Mundo, y por aquellos en cualquier parte del mundo para quienes el fútbol es una parte importante de sus vidas. Muchas de las críticas contra Maradona tienen un trasfondo elitista, y también muy moralista. Resulta que pienso que el moralismo como forma de interpretar el mundo no tiene ningún interés y, francamente, no es muy inteligente. Es muy reduccionista, por no decir hipócrita. Hay una visión elitista y un juicio moralista en la base de esas formas de amor condicionado y condenas contundentes a Maradona.
Maradona nació en Villa Fiorito, una barriada en las afueras de la ciudad de Buenos Aires. Tenía siete hermanos; su padre era trabajador de una fábrica y su madre se quedaba en casa con los niños. Vivían en una casa donde cuando llovía, llovía dentro de la casa. Siempre contaba la historia de que cuando era niño, su madre nunca tenía hambre, y que más tarde se dio cuenta de que su madre no comía porque no había suficiente comida para todos. Lo interesante de Maradona es que nunca olvidó ni dejó que nadie olvidara de dónde venía. Llevó a Villa Fiorito a las alturas del mundo, e incluso cuando vivía en mansiones y tenía los coches más caros y la vida más privilegiada, siempre recordaba sus orígenes humildes. Esa es una de las razones por las que la gente pobre de Argentina y de Nápoles le quería, y había algunos en la élite que nunca perdonaron la cualidad desafiante y plebeya de Maradona durante toda su vida.
GAZETTE: Además de su adicción a la cocaína, Maradona tuvo muchos romances con mujeres y demandas de paternidad. ¿Cómo aceptan los fans de Maradona sus defectos?
SISKIND: No me importan sus adicciones a todo tipo de sustancias, pero que conste que Maradona nunca tomó drogas para mejorar su rendimiento. Sin embargo, me molestan los casos denunciados de violencia de género. Me molesta el hecho de que tuviera muchos hijos e hijas que sólo reconoció tarde en su vida. Para responder a tu pregunta sobre cómo se asumen estos aspectos de su vida, no lo hacemos. Porque no es necesario. Maradona era el más imperfecto de los dioses humanos. No hay necesidad de reconciliar la contradicción que nuestro amor por él crea en nosotros; simplemente vives con esa contradicción de la misma manera que vives con las contradicciones en tu propia vida. No hay que reconciliarla. La moral y el amor no van juntos.