. No a tentokrát, když je Halloween za rohem, jsme se rozhodli zvýšit laťku a představit vám nesčetné množství “hybridních” mýtických tvorů, o kterých jste možná nevěděli. Pojďme se tedy bez dalších okolků podívat na stručnou historii a mytologii patnácti takových neuchopitelných, a přesto obskurních mýtických tvorů (od starověku až po středověk), kteří se objevují jako nadpozemští kříženci známých zvířat a lidí. Tyto nesčetné bytosti, uvedené v abecedním pořadí, mají svůj původ v mýtech a legendách z různých částí světa.

1) Ammit (z egyptské mytologie) –

Amit (známý také jako Ammut), v překladu “požírač” nebo “požírač duší”, byl staroegyptskou bohyní/démonem obývajícím podsvětí, který zosobňoval božskou odplatu. Měla mnohotvárnou anatomii lva, hrocha a krokodýla a čekala na příležitost, aby pozřela srdce lidí, kteří byli považováni za nehodné (jejich hodnost se měřila podle vah Ma’at) – a proklela tak jejich “prázdné” duše, aby se místo nadpozemské blaženosti věčně bezcílně toulaly. Ammit tedy v podstatě nebyla uctívána jako ostatní bohové; spíše ztělesňovala kolektivní strach Egypťanů, který se týkal “druhé smrti”.

2) Burak (z islámské mytologie) –

Místo Skalního dómu (jako součást větší a starší Chrámové hory) je muslimy uctíváno kvůli svému významu posvátného místa, odkud prorok Mohamed při své noční cestě vystoupil do nebe. A údajně byl vynesen do nebe na fantastickém bíle zbarveném stvoření podobném koni jménem Burak – který byl napůl mezek (nebo menší než mezek), napůl osel (nebo větší než osel) a měl křídla. Je zvláštní, že východní prameny, například perské a indické umění, zobrazují Buraqa s humanoidní vizáží a pavím ocasem, ale raně islámské tradice žádné takové specifické rysy nezmiňují.

3) Gajasimha (z indické mytologie) –

Podle hinduistické mytologie byl Narasimha (nebo Narasingha) jedním z deseti Višnuových avatarů s hlavou lva a tělem člověka. Gajasimha je s největší pravděpodobností odvozeninou této mýtické bytosti (nebo variantou hinduistického sloního boha Ganéši) s nápadnou sloní hlavou a lvím tělem. O této hybridní bytosti bohužel není mnoho informací, kromě četných sochařských a malířských vyobrazení, která se většinou nacházejí v chrámech jihovýchodní Asie a jižní Indie.

4) Hatuibwari (z melanéské mytologie) –

Hatuibwari je popisován tak, že má hlavu člověka se čtyřma očima, trup obrovského hada s impozantně grandiózními křídly a někdy má také čtyři převislé prsy, které označují jeho postavení jako prapředka lidí. Hatuibwari, zmiňovaný v různých tradicích a folklóru Melanésie (skupina tichomořských ostrovů severovýchodně od Austrálie), byl pravděpodobně uctíván jako vesmírná bytost, která stvořila i živila první lidi. Několik pramenů “ho” dokonce uvádí jako mužskou verzi Matky Země – slouží tak jako protiklad k běžně zobrazované ženskosti naší planety.

5) Hippalectryon (z řecké mytologie) –

Fantastický tvor s vyobrazeními starými až 3000 let, Hippalectryon, pochází z krétského (nebo možná mykénského) folklóru jako zvíře s rysy napůl koně a napůl kohouta. Athénský komický dramatik Aristofanes popsal Hippalectryona jako podivného tvora se žlutavým peřím. Tentýž autor vyslovil hypotézu, že původ hybridního zvířete byl ovlivněn blízkovýchodními folklorními tradicemi. Jiné prameny naznačují, že tvor mohl být alternativním ztvárněním proslulého okřídleného koně Pegase. Nejzajímavější zpráva však pravděpodobně pochází z Aristofanovy vlastní hry “Žáby”, kde se zmiňuje o tom, že Hippalectryon byl tak komicky ošklivý, že vyvolával smích lidí v okolí, čímž zahnal zlo na dobro.

6) Khepri (z egyptské mytologie) –

Khepri, neodmyslitelně spojený s broukem skarabeem, byl na staroegyptských pohřebních papyrech obvykle zobrazován jako muž s hlavou brouka. Celá záležitost s uctíváním Khepriho měla i symbolickou stránku – bůh ztělesňoval síly, které pohybovaly sluncem po rozlehlé obloze. Tato souvislost byla odvozena od působení brouků skarabeů, když kutáleli kuličky trusu po přísném povrchu pouště – zatímco mladí brouci se vynořovali z nitra trusu, z vajíček nakladených rodičem. To ve skutečnosti souvisí s egyptským slovem “kheper”, které se zhruba překládá jako – “měnit” nebo “tvořit”. V každém případě byl Khepri také považován za podřízeného vznešenějšímu bohu slunce Ra.

7) Matsya (z indické mytologie) –

Maje hlavu člověka a spodní část ryby, může se zdát, že Matsya je variantou k mermanovi evropského původu. Tradice Matsyi je však mnohem starší, přičemž tato mocná entita je ve védských textech popisována jako jeden z deseti primárních avatarů Višnua (podobně jako náš dříve zmíněný Narasimha). A je docela zajímavé, že v nápadně podobném duchu jako biblický příběh o Noemově arše přežil i indický Manu katastrofální potopu, kterou přivolali bohové, tím, že postavil velkou archu. Tuto archu/loď vedl a táhl velkolepý Matsya – hrdinský čin, který nakonec Manuovi (a jeho rodině, zvířecím mazlíčkům a dokonce i nasbíraným semenům rostlin) umožnil bezpečně znovu osídlit zemi.

8) Monocerus (ze středověkých legend) –

Monocerus, odvozený z řeckého termínu Μονόκερος, se jednoduše týká zvířete s jedním rohem, podobně jako jednorožec. Středověké bestiáře však tomuto hybridnímu tvoru dodaly fantastický nádech, když jej popisovaly jako tvora s hlavou jelena, tělem koně, nohama slona a ocasem kance. Aby toho nebylo málo, zvíře mělo pouze jeden roh, kterým údajně mířilo do oblasti břicha svých protivníků, konkrétně slona!

9) Mušḫuššu (z mezopotámské mytologie) –

Obrázek, který mohou znát milovníci historie z rekonstrukce Ištarské brány (babylonské) v Pergamonském muzeu, muš-šu, vyslovováno – “muš-šu-šu” (známý též jako sirrušu) je spíše záhadný mýtický tvor, který možná ovlivnil i lernskou Hydru. V některých vyprávěních je tento hybridní tvor oblíbeným (či posvátným) zvířetem nikoho jiného než Marduka – patrona starověkého Babylonu. Samotné jméno možná odkazuje na “zuřivého hada” nebo “nádherného hada”. Za tímto účelem je tvor popisován jako dračí vzhled s dlouhým krkem, rohatou hlavou s chocholem a hadím jazykem – doplněný lvíma (nebo kočičíma) předníma nohama a zadníma nohama orla.

10) Nawarupa (z barmské mytologie) –

Nawarupa, známá také jako byala (zejména v arakenijských mýtech), je doslova znamenající, že má “devět podob”, je hybridní bájné stvoření, které má údajně mnohotvárné složení z devíti různých zvířat. Tento tvor, často používaný na motivy zdobící královské bárky, je popisován jako tvor s nápadným chobotem slona, rohy nosorožce, očima jelena, ušima koně, křídly (nebo možná jazykem) papouška, tělem lva, ocasem páva (nebo jaka) a nohama činthe (tvor podobný gryfovi, který je často zobrazován v buddhistických komplexech pagod). Podobné mýtické zvíře známé jako Pyinsarupa (“pět podob”) se používá jako heraldický znak současné vlajkové letecké společnosti Myanmaru.

11) Onocentaur (z řecké mytologie) –

Někteří z nás jistě znají proslulého kentaura, bájné řecké zvíře s hlavou a trupem člověka a nohama koně. No, jak se ukázalo, existuje i méně impozantní varianta kentaura, zvaná Onocentaur. Ti, kdo znají jejich etymologii, už jistě poznali jeho oslí pověst. A kromě “polovičaté” anatomie Onocentaura se o této liminální bytosti údajně poprvé zmínil Pythagoras, zatímco její ženská podoba byla latinsky známa jako onokentaura – popsal ji římský autor Claudius Aelianus. Kromě toho se řecká básnická mytologie zmiňuje o dalším exotickém kříženci kentaura známém jako ichtyokentaur – s horní částí trupu člověka, spodní přední částí koně a ocasem ryby!”

12) Pazuzu (z babylonské mytologie) –

Ti, kteří “sledují” své filmy, by mohli Pazuzu identifikovat ze slavného hororového thrilleru “Vymítač ďábla”. Z mytologického hlediska měl okřídlený Pazuzu také některé zlověstné a nevzhledné aspekty se svou psí hlavou, orlíma nohama, štířím ocasem a hadí intimní partií! Jak lze z těchto děsivých rysů vyčíst, netvor byl zobrazován jako démon větrů, který mohl v období dešťů přivolat katastrofální hladomor. Pazuzu však byl vzýván také proto, aby vedl boj proti jiným zlým duchům, konkrétně proti Lamashtu, zlovolné akkadské bohyni, která unášela kojence tím, že je vytrhávala z matčiných prsou.

13) Qilin (z čínské mytologie) –

V čínských legendách jde Qilin ruku v ruce s rozmarností a mystikou. Známý také jako čínský jednorožec, spatření tohoto ctihodného zvířete znamená narození (nebo smrt) mudrce nebo významného vládce. Nevinné rysy tohoto tvora jsou zobrazovány tak, že – má tělo jelena s jedním rohem, ocas vola a kopyta koně, zatímco na jejich zádech se promítá živá paleta různých barev, kterou doplňuje nažloutlé břicho. Další popisy Qilinů zahrnují atributy podobné drakům s hustými řasami a šupinami na zádech. Nejzajímavější epizoda Qilin by se však týkala – když byla čínskému císaři Yongleovi z dynastie Ming (možná) jako bájný tvor představena skutečná žirafa.

14) Tarasque (z francouzského folklóru) –

Tarasque je zmiňován v různých pramenech, ale nejznámější zpráva o tomto děsivém zvířeti pochází ze středověkého “bestselleru” Zlatá legenda (nebo latinsky Legenda sanctorum), sestaveného (pravděpodobně) kolem roku 1260 n. l.. Bylo popsáno jako drak nebo drakům podobný tvor s hlavou lva, tělem vola pokrytým želvím krunýřem, nohama (šesti) medvěda a nakonec šupinatým ocasem, který končil jako ocas štíra. Podle Zlaté legendy sídlil v bažině podél řeky Rhony a vrhal se na nic netušící pocestné svými “mečovitými zuby a ostrými rohy”. Pokud jde o jeho původ, mýtická bytost prý pocházela z oblasti Galatie (v dnešním Turecku) – vlasti svého legendárního rodiče, zubrovi podobného Onacha.

15) Wolpertinger (z německé lidové slovesnosti) –

Původ Wolpertingera, který údajně obývá malebné bavorské lesy, může pocházet z populární kultury inspirované dřívějšími mýty a folklórem. Wolpertinger, který je často vnímán jako “směs” různých zvířat a jejich částí, se skutečně podobá bájnému Rasselbockovi z Durynska (jižní Německo) a dokonce i šakalovi z Ameriky. Proto se popisuje, že má hlavu zajíce (nebo králíka), tělo veverky (nebo zajíce), paroží jelena a křídla (a někdy i nohy s pavučinami) bažanta nebo kachny. Zajímavé je, že lidová pověst spojená s vlkoušem se týká toho, že je lákají pouze krásné lidské ženy.