Den bedste GURU

Guru-discipel forholdet er det højeste udtryk for venskab, for det er baseret på ubetinget guddommelig kærlighed og visdom. Det er det mest ophøjede og hellige af alle relationer. Kristus og hans disciple var alle ét i ånden, ligesom min mester og jeg og dem, der er i harmoni med mig, på grund af det fælles bånd af Guds guddommelige kærlighed…. den, der har del i dette forhold, er på vej til visdom og frihed.Shabda-brahman anses for at være den mest pålidelige form for autoritet i åndelige og relaterede spørgsmål. Hinduismen er imidlertid ikke blot et autoritært trossystem, men har en tendens til at kombinere religiøst engagement med åben filosofisk undersøgelse. Den anerkender behovet for udforskning og realisering af viden. Uden en passende adfærd og værdier vil informations- og erfaringsbaseret viden uundgåeligt blive misforstået.Begrebet “guru” kan spores så langt tilbage som til de tidlige upanishader, hvor ideen om den guddommelige lærer på jorden først manifesterede sig fra sine tidlige brahminiske associationer.Upanishaderne har dybt understreget guruens rolle. Mundak Upanishad siger, at man for at erkende den højeste guddom, der holder samidha-græs i sine hænder, skal man overgive sig til guruen, der kender Vedas’ hemmeligheder. Kathopanishad taler også om guruen som den præceptor, der alene kan lede disciplen på den åndelige vej. Med tiden blev guruens pensum gradvist udvidet til at omfatte mere verdslige og verdslige emner med relation til menneskelig stræben og intellekt. Ud over de sædvanlige åndelige værker omfattede hans undervisningssfære nu emner som Dhanurvidya (bueskydning), Arthashastra (økonomi) og endda Natyashastra (dramatik) og Kamashastra (sexologi). De gamle akaryas var så opfindsomme i deres altgennemtrængende intellekt, at de selv opretholdt shastra-lignende tyveri. Shudrakas berømte skuespil Mricchakakatikam fortæller historien om Acharya Kanakashakti, der formulerede Chaurya Shastra, eller videnskaben om tyveri, som blev videreudviklet af guruer som Brahmanyadeva, Devavrata og Bhaskarnandin. efterhånden udviklede man institutionen Gurukula eller i-skov-hermitage, hvor disciplene lærte ved guruens fødder i mange år. De store byuniversiteter i Takshashila, Vikramashila og Nalanda udviklede sig i det væsentlige fra disse små gurukulas gemt væk i dybe skove. Mange skoler hævder, at det er umuligt at realisere Gud uden åndelig vejledning, for man vil uundgåeligt blive forfulgt af maya (illusion). Guruen er nødvendig for at kunne forstå skrifterne korrekt. Mange skoler hævder også, at Guds velsignelser kommer gennem den ægte åndelige lærer, og at læreren taler og handler på vegne af Gud. Guruen kan også modtage veneration på vegne af Herren. Mange hinduer accepterer diksha, indvielse fra en åndelig lærer, og bliver således en formel discipel. Princippet om disciplinær succession (sampradaya) er centralt for overførslen af åndelig viden. hvis vi skal tro optegnelserne fra kinesiske rejsende, der besøgte Nalanda på den tid, var der mere end 1.500 lærere, der underviste i forskellige fag til mere end 10.000 studerende og munke. religiøs selvundervisning anses for tvivlsom. Det er guruen, der foreskriver åndelige discipliner, og som på tidspunktet for indvielsen instruerer den studerende i brugen af mantraet (den hellige formel) som hjælp til meditationen.Der fandtes både guruer og disciple af forskellig art, som der blev henvist til i skrifter og litterære værker. Den mest populære legende er den om den fantastiske unge stammedreng Ekalavya, som efter at være blevet afvist af den dygtige træner Dronacharya rejste sin statue og med stor hengivenhed øvede sig i bueskydning og efterlod Arjuna, mesterbueskytten, som faktisk lærte kunsten under den levende guru. Og den hjerteløse guru bad om hans tommelfinger som gurudakshina eller honorar og gjorde ham mindreværdig i forhold til sin kongelige discipel. I Chandogya Upanishad møder vi en aspirerende discipel Satyakama, som nægter at lyve om sin kaste for at blive optaget i Acharya Haridrumat Gautams gurukula. Og i Mahabharata møder vi Karna, der uden at blinke med øjnene, da han fortalte Parashurama, at han tilhørte Bhrigu Brahmin-kasten, blot for at få Brahmastra, det højeste våben.Med kærlighed til andre mener vi, at vi elsker andre uden nogen forventninger. Dette er forskelligt fra verdslig kærlighed, som altid er behæftet med en eller anden form for forventning. 100 % vil betyde Guds ubetingede, upartiske, altgennemtrængende kærlighed, der er lige stor for hele skabningen lige fra de ikke-levende ting til de mindste levende væsener som myrer til de højeste væsener, dvs. mennesker.Tjeneste betyder tjeneste for den absolutte sandhed (satsēvā) eller åndelig videnskab, som er de universelle principper, der ligger til grund for alle religioner og styrer hele universet. 100 % betyder her, at 100 % af deres tid og evner i alle dimensioner som fysisk (kropslig), mental, intellektuel, økonomisk, social osv. bruges til at tjene Gud.Offer (tyāg) betyder, hvor meget af deres tid, krop, sind og rigdom de har ofret for at tjene Gud.Mængde af tekster, der er skrevet med henblik på at forklare eller udbrede den absolutte sandhed.Helgeners og guruer skriver mere om henholdsvis åndelige erfaringer og åndelig vejledning.Gud fungerer ved sin blotte eksistens. Han behøver ikke at gøre nogen indsats, og derfor er hans energi ikke manifesteret. Hans energis former er umanifesterede, som f.eks. sindsro (Shānti), lyksalighed (Ānand) osv. Men helgener og guruer bruger i et vist omfang manifesteret energi, fordi de har en håndgribelig fysisk krop. “Jeg-hed” betyder simpelthen at tænke og opleve sig selv som adskilt fra Gud. da guruerne er mere ét med den umanifesterede form af Gud, behøver de ikke at bruge meget manifesteret energi. Da “jeget” i helgener er højere end i guruer, bruger de mere manifesteret energi end guruerne gør. Men det er meget mindre sammenlignet med dem, der udfører lignende funktioner ved hjælp af overnaturlige kræfter. Når en person f.eks. bliver helbredt for sin sygdom på grund af en helliges velsignelse, er kun 20 % energi manifesteret, mens det samme kan være op til 50 % i tilfælde af en person, der ikke er en hellig, men som helbreder med overnaturlige helbredende kræfter. Da Guds manifesterede energi er 0, er den manifesterede energi, som man bruger, en funktion af Guds enhed. Jo mere din manifesterede energi er, jo længere væk er du fra Gud. Tegn på manifest energi er klare, glødende øjne, skarpe håndbevægelser osv. for at udføre deres mission har både helgener og guruer brug for manifest energi, som gives af Gud. Helgener løser nogle gange deres hengivnes verdslige problemer, hvilket bruger forholdsvis mere energi. En guru fokuserer sin discipel på åndelig vækst, hvilket igen gør disciplen selvforsynende med hensyn til at overvinde problemer, hvor de grundlæggende årsager er af åndelig karakter. Som følge heraf bruger guruen mindre åndelig energi.Både helgener og guruer har et åndeligt niveau på mindst 70 %. Når det åndelige niveau på 70 % er overskredet, er den åndelige udvikling hurtigere hos guruer end hos andre helgener. De opnår niveauet som Sadguru (80 %) og Parātpar Guru (90 %) hurtigere end andre helgener, der opnår samme åndelige niveau. Det skyldes, at de konstant er optaget af opgaven med at opløfte en discipel åndeligt, mens helgener også hjælper deres hengivne på et mere verdsligt niveau.